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feed_id: https://paris-luttes.info/interview-avec-un-camarade-de-l-16290
title: Interview avec un camarade de l'UPC-Manidem/Cameroun
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		<div class='rss_chapo'><p>L'<span class="caps">UPML</span> a pu interviewer un camarade de l'<span class="caps">UPC</span>-Manidem concernant la situation de la jeunesse au Cameroun et leurs activités militantes.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Nous devons gagner la jeunesse<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<p>L'<span class="caps">UPML</span> a pu interviewer un camarade de l'<span class="caps">UPC</span>-Manidem<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='Union des Populations du Cameroun – Manifeste national pour Instauration de (...)' id='nh1'>1</a>]</span> concernant la situation de le jeunesse au Cameroun et leurs activités militantes. Les deux organisations sont membres et coopèrent dans la Coordination internationale des organisations révolutionnaires (<span class="caps">ICOR</span>). La conférence continentale de l'<span class="caps">ICOR</span> Afrique a décidé d'organiser une conférence de la jeunesse africaine en 2023 à Nairobi au Kenya.</p>
<p><strong><span class="caps">UPML</span> : Quelle est la situation de la jeunesse au Cameroun<small class="fine"> </small>?</strong></p>
<p><strong>Samuel</strong><span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb2' class='spip_note' rel='appendix' title='nom changé' id='nh2'>2</a>]</span> : Le Cameroun a 25 millions d'habitants et les trois quarts de cette population sont jeunes c'est-à-dire l'âge varie entre 15 et 40 ans. Comme dans beaucoup de pays, la jeunesse supporte des problèmes les plus dures de la société. Elle est au premier rang pour affronter les problèmes de précarité, de chômage, d'exploitation et surtout de chair à canon dans les différentes guerres que nous impose la dictature de Yaoundé (la capitale du Cameroun) car elle est en avant des belligérants.</p>
<p>Comme beaucoup de pays, le Cameroun subi ce que l'on appelle la «<small class="fine"> </small>mondialisation<small class="fine"> </small>». Notre pays doit faire face à deux adversaires. L'impérialisme Français, sa volonté de dominer les Africains d'une manière générale et les camerounais en particulier, n'existe pas du fait d'une sorte de déséquilibre mental dont seraient frappés les représentants de l'État français et des élus français. La volonté de dominer naît du seul fait des intérêts français à préserver en Afrique et au Cameroun. Or ces intérêts sont <span class="caps">AVANT</span> <span class="caps">TOUT</span> <span class="caps">ET</span> <span class="caps">EN</span> <span class="caps">GRANDE</span> <span class="caps">PARTIE</span> ceux des grands groupes qui opèrent dans les secteurs miniers, financiers, industriels. Ces groupes exigent de l'État français, pourtant «<small class="fine"> </small>garant des grands principes de la République<small class="fine"> </small>» (Egalite, Liberté, Fraternité, Droits de l'Homme, etc.), qu'il veille à leur règne en Afrique, afin que leurs affaires prospèrent indéfiniment.</p>
<p>Deuxièmement les serviteurs des néo-colons qui ont remplacé les anciens colonisateurs. Ce sont des individus qui ne sont venus à la politique que pour le pouvoir et la fortune – comme cela se trouve aussi ailleurs dans le monde –, et qui par leur faible implantation populaire font d'emblée le choix de se mettre sous la protection de certains États impérialistes plus précisément l'État français. En vertu de quoi de tels dirigeants africains s'engagent à servir les intérêts prétendument de ces États-là qui ne sont pourtant que ceux des groupes monopolistes<small class="fine"> </small>; même si ces intérêts sont contraires à ceux de leurs propres populations. Plusieurs puissances y sont impliquées, dont toujours la France avec ses partenaires. C'est le grand capital qui agit à travers les néo-colons et qui travaille pour pouvoir perpétuer sa domination.</p>
<p>La jeunesse se bat et résiste. Une partie de la jeunesse malgré toutes les difficultés pense que les choses vont bouger un jour. Elle y travaille au niveau local et dans différents secteurs. Ce n'est pas la majorité, mais elle donne de l'espoir.</p>
<p><strong><span class="caps">UPML</span> : On voit en Europe des jeunes immigrés arriver aussi du Cameroun</strong></p>
<p><strong>Samuel</strong> : Les problèmes d'existence font qu'au Cameroun, il y a divers mouvements de migration : l'exode rural, la campagne se vide et les personnes âgées seules restent dans les villages. Il y a aussi la migration dans les pays voisins et enfin il y a l'émigration vers l'Europe à travers la mer dangereuse et en prenant beaucoup de risques parce qu'ils pensent y trouver l'Eldorado. Tout cela à cause de l'absence d'alternatives : car, pour beaucoup ils ne peuvent faire de bonnes études à cause de la vie dure, pas faire du sport à cause des infrastructures ni s'évader dans les loisirs. La boucle est bouclée.</p>
<p><strong><span class="caps">UPML</span> : Mais actuellement s'ouvre le Coupe d'Afrique des Nations (<span class="caps">CAN</span>), compétition de foot-ball au Cameroun<small class="fine"> </small>?</strong></p>
<p><strong>Samuel</strong> : Pour la <span class="caps">CAN</span>, 4 stades flambant neufs ont été construits dans le pays et d'autres rénovés – pour le prestige du pouvoir, pas pour la masse des jeunes qui manque du minimum pour se soigner et s'alimenter. Le stade d'Olembe Baptisé Paul-Biya proche de Yaoundé a coûté entre 300 et 350 millions d'euros, c'est le stade le plus cher d'Afrique<small class="fine"> </small>! Pour comparaison, les coûts du stade de France proche de Paris ont été de 260 millions d'euros. Un nouveau scandale politique s'ouvre dans un pays, où deux tiers de la population vit sous le seuil de pauvreté.</p>
<p><strong><span class="caps">UPML</span> : que pense la population, surtout la jeunesse de la crise dans votre pays. Quelles idées existent sur un changement à venir<small class="fine"> </small>?</strong></p>
<figure class='spip_document_23190 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/41c4bc84.jeunesse-au-cameroun.jpg" data-original-source="https://upml.org/wp-content/uploads/2022/01/jeunesse-au-cameroun.jpg" title="{Image : Une foule de Camerounais·es faisant face à la caméra lève leurs mains et scande.}" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:57.166123778502%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH351/jeunesse-au-2cd1-4f738-resp320.jpg?1668072615' alt='' data-src="media/fe9c93ae.jeunesse-au-2cd1-4f738.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH351/jeunesse-au-2cd1-4f738.jpg" data-l='614' data-h='351' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH351\/jeunesse-au-2cd1-4f738-resp320.jpg?1668072615","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH351\/jeunesse-au-2cd1-4f738-resp614.jpg?1668072615"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH351\/jeunesse-au-2cd1-4f738-resp560.jpg?1668072615","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH351\/jeunesse-au-2cd1-4f738-resp614.jpg?1668072615"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH351\/jeunesse-au-2cd1-4f738-resp614.jpg?1668072615","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH351\/jeunesse-au-2cd1-4f738-resp614.jpg?1668072615"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-23190 '><strong><i>Image : Une foule de Camerounais·es faisant face à la caméra lève leurs mains et scande.</i>
</strong></div> </figcaption> </figure>
<p><strong>Samuel</strong> : Au Cameroun, la situation n'est pas très différente que dans d'autres pays africains. Beaucoup sont occupés par la survie au quotidien ce qui les éloigne de réfléchir sur le futur. Une frange de la jeunesse espère dans la religion, c'est un grand problème. Les églises et mosquées sont majoritairement fréquentés par les jeunes et les femmes. Les églises vendent de l'espoir et leur message est que plus tu crois en Jésus ou Mohamed, mieux tu iras demain. Il y a plein de charlatans-pasteurs qui les trompent et en abusent en vendant des rêves dans des miracles. Il y a même des nouvelles formes d'églises qui apparaissent et prospèrent, comme l'Église du réveil.</p>
<p><strong><span class="caps">UPML</span> : Et des positions plus politiques, une opposition contre Biya<small class="fine"> </small>?</strong></p>
<p><strong>Samuel</strong> : Le gouvernement Biya est un sujet, mais il reste souvent tabou à cause de la répression sur la population. Par exemple plusieurs jeunes camarades ont été arrêtés après une réunion et ont passé plus de quatorze mois en prison et jugés au tribunal militaire où ils ont été accusés d'attroupement révolution et tentative de rébellion. Avec cet acte de la dictature, plusieurs jeunes voient la politique comme un potentiel danger pour leur vie. Ainsi, militer dans un autre parti politique que celui au pouvoir parait être étiqueté et tu ne risques jamais trouver un emploi.</p>
<p><strong><span class="caps">UPML</span> : Comment travaillez-vous dans des conditions difficiles<small class="fine"> </small>? Vous organisez les vendredis noirs pour la libération des camarades en prison ou l'appel des mères contre la guerre dans le Nord-Est/Sud-Est.</strong></p>
<p><strong>Samuel</strong> : Notre mot d'ordre est <i>«<small class="fine"> </small>Un autre Cameroun est possible, d'autres choix sont nécessaires.<small class="fine"> </small>»</i> Pour pouvoir faire d'autres choix, il nous faut aider les masses à s'organiser et les éduquer. Même si les conditions sont difficiles, cet engagement, il nous faut le tenir parce que seulement par cette voie le peuple camerounais peut être libéré. Nous allons le plus possible vers les masses, faire un travail de persuasion dans un contact étroit. Certains jeunes vont aussi dans les villages plus grands, y vivent pendant un un certain temps avec la population et surtout les jeunes pour apprendre à les connaître et pour leur présenter le programme de l'<span class="caps">UPC</span>. Une fois la confiance installée, c'est plus facile de convaincre.</p>
<p>Nous travaillons avec les jeunes filles et femmes sur les violences de genre, par exemple dans le nord du Cameroun où ces violences sont fréquentes liées à la culture et aux conflits avec les groupes fascistes-terroristes comme Boko Haram.</p>
<p><strong><span class="caps">UPML</span> : Merci beaucoup pour cet interview, camarade, qui montre toute l'importance de la conférence <span class="caps">ICOR</span> pour la jeunesse. On vous souhaite beaucoup de succès pour ce projet<small class="fine"> </small>!</strong></p></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>Union des Populations du Cameroun – Manifeste national pour Instauration de la Démocratie*<small class="fine"> </small>; membre de l'<span class="caps"><span class="caps">ICOR</span></span>.</p>
</div><div id='nb2'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh2' class='spip_note' title='Notes 2' rev='appendix'>2</a>] </span>nom changé</p>
</div></div>
		<div class='rss_ps'><p><a href="https://upml.org/2022/01/interview-avec-un-camarade-de-lupc-manidem-cameroun/" class='spip_out' rel='external'>original</a></p></div>
		


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title: L'Actu des Oublié.es • S III • EP 4 • Iran (2/2) : Marg Bar Dictator
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		<div class='rss_chapo'><p>L'Actu des Oublié.es évoque deux fois par mois l'actu des luttes dans le monde. Cette semaine, deuxième volet sur la Révolution en cours en Iran.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Dans ce deuxième épisode sur la Révolution en cours en Iran, nous verrons comment le soulèvement de la jeunesse a gagné toutes les sphères de la société malgré une répression sanglante. Nous en évoquerons les perspectives, les victoires déjà acquises et ce qu'il symbolise au delà des frontières iraniennes, alors que certaines voix s'élèvent pour réclamer la construction d'un mouvement anti-patriarcal internationaliste, puissant et solidaire.</p>
<p>Avec Chahla <span class="caps">CHAFIQ</span>, sociologue et écrivaine, qui a publié notamment Le Rendez-vous iranien de Simone de Beauvoir<small class="fine"> </small>; <br class='autobr' />
et Azadeh <span class="caps">KIAN</span>, sociologue, directrice du Centre d'enseignement de documentation et de recherches pour les études féministes, autrice de Femmes et pouvoir en Iran.</p>
<div	class='spip_document_23310 spip_document_audio spip_documents spip_documents_center' style='width:400px'> <img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L400xH400/visuel_ep4-f10f6-b24f6-2099c.jpg?1668070808' alt='' width='400' height='400' />
<div class="audio-wrapper" style='width:400px;max-width:100%;'> <audio class="mejs mejs-23310 " data-id="8f88426d9653c71b2134170b3ef9d39f" src="media/573e1108.ep4_-_iran_2_2.mp3" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/mp3/ep4_-_iran_2_2.mp3" type="audio/mpeg" preload="none" data-mejsoptions='{"alwaysShowControls": true,"loop":false,"audioWidth":"100%","duration":1802}' controls="controls" ></audio>
</div>
<p><span class="caps">MEDIAS</span><br class='autobr' />
Middle East Eye, le Conseil national de la résistance iranienne, 1500 Tasvir. <br class='autobr' />
Slate, Lundi Matin, Révolution Permanente, site A l'Encontre...</p>
<p><span class="caps">MUSIQUES</span><br class='autobr' />
1'36 Jiyan Beats - Ez Kurdim<br class='autobr' />
9'42 Justina - Ghadam be Ghadam . <br class='autobr' />
19'52 Toomaj - Meydoone Jang<br class='autobr' />
24'52 Hamed Fard - Man Pesare Iran Zaminam</p>
<p><span class="caps">VISUEL</span> Wikimedias Commons<br class='autobr' />
Leonhard Lenz - Manifestation de soutien à la Révolution iranienne en cours qui a réuni 80000 personnes à Berlin le 22 octobre 2022.</p></div>
		<div class='rss_ps'><p><a href="https://audioblog.arteradio.com/blog/157476/l-actu-des-oublie-e-s" class='spip_out' rel='external'>Tous les épisodes de l'Actu des Oublié.es en écoute ici<small class="fine"> </small>!</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/les-kurdes-un-peuple-colonise-16353
title: Les Kurdes : un peuple colonisé ?
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH96/arton16353-3e4b4.jpg?1668099618' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='96' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>La situation du Kurdistan dont était originaire Jina Amina, assassinée par le pouvoir iranien est invisibilisée entre autre, dans la presse ainsi que dans les rassemblements de soutien appelés par diverses associations en soutien aux révoltes qui s'y déroulent.<br class='autobr' />
Et les Kurdes<small class="fine"> </small>? pourquoi sont iels si invisibilisé.es<small class="fine"> </small>?<br class='autobr' />
Cet Article rédigé par Azadî revient sur l'histoire de son peuple sous l'angle d'une colonisation singulière et au travers de sa situation géopolitique.</p></div>
		<div class='rss_texte'><div class="texteencadre-spip spip"><h4 class="spip"><strong>Les kurdes : un peuple colonisé<small class="fine"> </small>?</strong></h4>
</div>
<p>Les Kurdes sont rarement considérés comme peuple colonisé, ils sont plutôt décrits comme «<small class="fine"> </small>minorité opprimée<small class="fine"> </small>». Drôle d'expression pour décrire l'état d'un peuple dont l'existence est niée par quatre pays, dont la population s'élève à plus de 50 millions. Cette lecture dissimule la dimension coloniale de la division et domination des Kurdes, une perspective très rarement abordée.</p>
<p>Le colonialisme désigne ici l'ensemble des pratiques et des doctrines utilisées par un état pour soumettre, détruire, exploiter un peuple et son territoire. Il peut prendre plusieurs formes : de la colonie de peuplement à celle d'exploitation et nous verrons d'ailleurs que la colonisation du Kurdistan est, à bien des égards, unique. Le colonialisme peut avoir diverses justifications (ethniques, raciales, civilisationnels) mais la raison principale reste l'exploitation économique. Celle-ci se fait à travers deux types d'exploitation : celle des ressources du sol colonisé mais aussi, et on l'oublie trop souvent, l'exploitation à bas coût de la force de travail du colonisé pour des tâches ingrates (des plantations au travail ouvrier dans des chantiers). Le colon, pour parvenir à un tel degré d'exploitation et d'asservissement, use des pratiques les plus odieuses contre le colonisé : violences physiques, psychiques, destruction et négation de son histoire, de sa culture, de sa langue jusqu'à effacer son existence toute entière.</p>
<p>En somme, comme le disait Fanon :<i> <strong> «<small class="fine"> </small>La colonisation est une négation systématisée de l'autre, une décision forcenée de refuser à l'autre tout attribut d'humanité.<small class="fine"> </small>»</strong> </i></p>
<p>Cette démarche permet de tisser un fil indestructible reliant la cause kurde à celle des peuples d'hier et d'aujourd'hui luttant pour leur existence. Ce fil renforce la solidarité entre les peuples et donne des ressources inestimables à nous autres Kurdes dans notre quête de liberté. Du haïtien Toussaint L'ouverture au <span class="caps">FLN</span> algérien en passant par la guérilla cubaine, l'histoire coloniale mondiale est un long filament débordant d'espoir pour les peuples opprimés. Pour un Kurde comme moi, admiratif de ces récits anticoloniaux et bouleversé par la situation désastreuse de mon peuple, pouvoir m'accrocher à ce fil m'a sauvé des abysses du désespoir. Mon sentiment d'appartenance à la grande histoire décoloniale ne date pas d'hier. Dans <i>Les damnés de la terre</i> je n'ai pas lu un récit magnifique du peuple algérien dans sa lutte d'indépendance, j'y ai lu les tourments psychologiques de mes cousins et de mes parents provoqués par des années d'oppression coloniale. Dans <i>L'an V de la révolution algérienne</i>, je n'ai pas lu l'histoire de la révolte algérienne depuis les débuts du <span class="caps">FLN</span>, j'y ai lu la beauté et la misère de la lutte des Kurdes depuis les années 70 et la création du <span class="caps">PKK</span>. Dans les récits autour de Mehdi Ben Barka, Patrice Lumumba, Thomas Sankara, je n'ai pas lu une simple histoire de la décolonisation du <span class="caps">XX</span><sup class="typo_exposants">e</sup> siècle, j'y ai découvert une grande inspiration pour la libération de mon peuple.</p>
<p>L'objectif de cet article est de déconstruire cette nomination de «<small class="fine"> </small>minorité opprimée<small class="fine"> </small>» et poser les vraies bases de la situation des Kurdes : un peuple divisé entre quatre États dessinés par des puissances impérialistes tels que la France et la Grande Bretagne pour répondre aux revendications des vestiges de l'Empire Ottoman notamment. Quatre États qui useront des techniques de domination coloniale : génocides, négation de l'identité, destruction de la culture, déportation, appauvrissement de la colonie.<br class='autobr' />
Ainsi c'est dans cette perspective que nous aborderons :</p>
<ul class="spip"><li> Les bases de la situation coloniale kurde à travers le concept de "colonie internationale"</li><li> Le concept de "première balle" de Fanon dans la lutte pour la libération du joug colonial dans le cas kurde</li><li> La langue kurde à travers les luttes contre sa destruction et pour son développement à des fins libératrices</li><li> La poésie kurde comme témoin de la situation coloniale multiséculaire subie par les Kurdes</li></ul>
<strong>
<div class="texteencadre-spip spip"><h4 class="spip">Le Kurdistan, une colonie internationale</h4>
</div></strong>
<p>Dans cet article, je me baserai essentiellement sur les travaux d'Ismail Besikci, grand sociologue emprisonné à maintes reprises par l'état turc pour son travail sur le peuple Kurde, et notamment son livre <i>International Colony Kurdistan </i> publié en 1991.</p>
<p>L'auteur soutient que le Kurdistan ne peut être considéré comme une simple colonie, et que les Kurdes ne peuvent être compris simplement comme un peuple colonisé. La nation kurde a été colonisée et réduite à une position inférieure à celle d'une colonie. C'est d'ailleurs dans la droite lignée de la stratégie du colonisateur : nier l'existence du colonisé<small class="fine"> </small>; sauf que dans le cas des Kurdes cette logique des colons a conduit à la négation même de sa situation de colonisé.</p>
<p>Tout d'abord il est important de faire une courte description de l'état des luttes après la Première Guerre Mondiale : «<small class="fine"> </small>Toutes les luttes kurdes pour l'indépendance, la liberté et les droits nationaux depuis la fin de la Première Guerre mondiale ont été noyées dans le sang. Les luttes de Sheikh Mahmud Berzenci, et plus tard, celles de Mustafa Barzani au Kurdistan du Sud<small class="fine"> </small>; Simko et Qazi Mohammed au Kurdistan de l'Est<small class="fine"> </small>; les luttes à Kochgiri au Kurdistan du Nord, et les batailles menées sous la direction de Sheikh Said, Ihsan Nuri et Seyid Riza, se sont toutes terminées dans des bains de sang en raison de la complicité et de la coopération entre les impérialistes britanniques et leurs collaborateurs du Moyen-Orient.<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Une question se pose alors : quelle forme prend cette colonisation<small class="fine"> </small>? Réponse de l'auteur : «<small class="fine"> </small>La richesse du Kurdistan en pétrole, eau, cuivre, fer, phosphate, charbon et autres ressources naturelles a été un élément important de la colonisation de la région. Aujourd'hui, cependant, le facteur déterminant est la division du Kurdistan, l'application de politiques colonialistes par plusieurs États et les intérêts stratégiques qui renforcent cet ordre. <strong>Il y a plus qu'une simple différence quantitative entre une nation colonisée par un seul État et une nation colonisée par plus d'un État. La colonisation du Kurdistan par quatre États crée un contexte différent dans les relations colonie-colonialisme</strong>. C'est ce que nous voulons dire lorsque nous soulignons que le Kurdistan n'est même pas une colonie. Il ne faut pas non plus confondre la division du Kurdistan en quatre sections avec la politique dite de "balkanisation". Cette dernière est une autre forme de «<small class="fine"> </small>diviser pour régner<small class="fine"> </small>», où l'hostilité est fomentée entre des personnes différentes afin d'introduire une instabilité politique dans des régions où vivent des personnes différentes. La division du Kurdistan est un processus totalement contraire à cela.<small class="fine"> </small>» </p>
<p>On comprend que le Kurdistan est soumis à la méthode de «<small class="fine"> </small>diviser pour gouverner et liquider<small class="fine"> </small>». C'est le cas à travers le démantèlement du Kurdistan entre quatre états coloniaux. Mais c'est aussi la méthode utilisée à l'intérieur même de ces États où la discorde et la terreur sont en permanence sur la tête des Kurdes. Voici un exemple de méthode utilisée par le régime turc :</p>
<p>«<small class="fine"> </small>La destruction de la nature et de l'humanité au Kurdistan a pour but de briser la structure psychologique du peuple et de détruire sa volonté. Les Kurdes sont censés être envahis par une peur et une panique constantes, un sentiment d'impuissance et un manque de confiance dans l'avenir de leur nation. Ces pratiques visent à éradiquer leurs coutumes et leur langue, à briser toute résistance, afin qu'ils soient incapables de faire autre chose que de se soumettre à la volonté de leurs maîtres. C'est ainsi que les colonialistes veulent que leurs sujets vivent. C'est la base des relations colonialiste-colonisé. L'exploitation économique ne peut se faire que dans un tel environnement de désespoir moral et psychologique.</p>
<p>La Turquie a tenté d'approfondir sa politique de "diviser, gouverner et liquider" en mettant en place un système de "gardes villageois" face à la recrudescence incontrôlée de l'activité de la guérilla kurde. Avec les gardes villageois, la violence endémique de la société coloniale est dirigée vers les guérilleros, leurs proches et leurs villages. Face à toutes les formes possibles de terreur d'État, de tyrannie, de torture et d'oppression, ceux qui se dressent encore et défendent l'identité kurde sont alors physiquement anéantis. La violence et l'agression de l'armée coloniale augmentent de jour en jour. L'État pratique toutes les formes de terrorisme qu'il peut concevoir. Des villages sont assiégés, des villages entiers sont fouillés, la torture de masse est pratiquée, les êtres humains sont traqués comme des animaux, des camps de concentration sont formés, des gaz toxiques sont libérés dans les zones urbaines et les sources d'eau, des personnes sont exilées, et bien plus encore. Des provocateurs et des espions sont implantés parmi les villageois.</p>
<p>Les États colonialistes peuvent confisquer les biens kurdes, y compris les terres et le bétail, à tout moment. Ils peuvent envoyer des soldats armés s'installer dans les villages. Ils peuvent forcer les villageois à semer et à récolter pour leur propre usage. Ils peuvent rendre les villageois responsables de la sécurité de la région et exiger qu'ils montent la garde à tour de rôle. Ils peuvent exiger des familles qu'elles livrent les leurs qui auraient rejoint la guérilla, et si les premiers refusent de le faire, chacun d'entre eux est susceptible d'être arrêté et interrogé. Ils s'efforcent de faire payer par les villageois eux-mêmes les dépenses engagées pour la sécurité de ces derniers. Ceux qui s'élèvent contre ces mesures peuvent être fusillés. Ceux qui acceptent de telles méthodes, en revanche, se dévalorisent. Ils deviennent caractérisés par la honte et la peur. Dans l'un ou l'autre des cas ci-dessus, l'État a atteint son objectif.<small class="fine"> </small>»</p>
<p>L'auteur s'est uniquement concentré sur le cas de la Turquie mais une analyse similaire peut être faite :</p>
<ul class="spip"><li> Dans le cas de l'Iran qui a exterminé des dizaines de milliers de Kurdes que ce soit sous le régime des Shah ou celui des mollahs. L'appauvrissement de la population kurde et l'exploitation de ses ressources : <a href="https://www.revue-ballast.fr/entre-liran-et-lirak-les-kolbars-ne-plient-pas/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.revue-ballast.fr/entre-liran-et-lirak-les-kolbars-ne-plient-pas/</a>. L'interdit de la langue, de la culture, de l'identité kurde : la jeune femme kurde de 22 ans, Jîna «<small class="fine"> </small>Mahsa<small class="fine"> </small>» Amini, tuée le 16 septembre 2022 en Iran a été tuée parce qu'elle était kurde et en raison de son voile.</li></ul><ul class="spip"><li> dans le cas de l'Irak : le génocide kurde de 1988 appelé Anfal (50 000 à 180 000 civils kurdes tués) que trop peu de personnes connaissent (<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nocide_kurde" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://fr.wikipedia.org/wiki/G%C3%A9nocide_kurde</a>) avec le bombardement à l'arme chimique sur la population d'Halabja en 1988.</li></ul><ul class="spip"><li> dans le cas de la Syrie : je citerai cet article (<a href="https://www.cairn.info/revue-outre-terre1-2006-1-page-217.htm" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.cairn.info/revue-outre-terre1-2006-1-page-217.htm</a>) «<small class="fine"> </small>Le «<small class="fine"> </small>recensement exceptionnel<small class="fine"> </small>» de 1962 a permis de retirer leur nationalité à quelque 150 000 Kurdes classés comme étrangers et qui, plus généralement, tendait à remettre en cause la citoyenneté syrienne des membres de cette communauté ainsi qu'à consolider leur opposition avec les autochtones du pays.</li></ul>
<p>Un deuxième seuil fut marqué par l'expropriation de bon nombre de propriétaires kurdes et par le transfert à des colons arabes, à partir de 1966, des terres agricoles les plus fertiles situées le long des frontières turque et irakienne : c'est la stratégie de la «<small class="fine"> </small>ceinture arabe<small class="fine"> </small>» couplée à la réforme agraire. L'objectif était ici d'amoindrir le poids démographique et économique des Kurdes et de modifier par là les équilibres sociaux et géographiques de la région. Ces mesures faisaient à l'origine partie d'un plan radical visant toute la Djézireh : déplacement progressif des tribus «<small class="fine"> </small>dangereuses<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>; campagne de déscolarisation<small class="fine"> </small>; promotion de guerres locales par l'intermédiaire de tribus arabes «<small class="fine"> </small>patriotiques<small class="fine"> </small>». Même s'il n'a pas été appliqué, le fait que ce plan ait existé est révélateur d'une tentation de «<small class="fine"> </small>solution<small class="fine"> </small>» kurde sur le mode de la déportation, de la militarisation, de la guerre civile, voire de l'élimination, dans la Syrie des années 1960.<br class='autobr' />
Pour plus d'informations concernant les Kurdes, leur histoire ainsi que leur luttes actuelles, je vous invite à lire mon article sorti dans le <span class="caps">QG</span> décolonial : <a href="https://qgdecolonial.fr/2022/10/21/les-kurdes-manipules-par-loccident-contre-les-barbares-islamistes-une-raison-de-leur-isolement-au-sein-des-luttes-du-sud/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://qgdecolonial.fr/2022/10/21/les-kurdes-manipules-par-loccident-contre-les-barbares-islamistes-une-raison-de-leur-isolement-au-sein-des-luttes-du-sud/</a></p>
<p>Ce qui est essentiel à retenir pour le besoin cet article peut se résumer ainsi : malgré notre longue histoire d'existence, <strong>la violence la plus dévastatrice</strong> qui s'est mise en place contre les Kurdes n'aurait lieu qu'avec <strong>le développement de la modernité capitaliste des deux derniers siècles</strong>. Bien que les responsable de ces politiques dans la région aient été les États de Turquie, d'Irak, d'Iran et de Syrie, ce sont avant tout les puissances impérialistes mondiales, principalement la Grande-Bretagne, la France et les États-Unis, qui ont préparé le terrain pour ces États, en leur offrant un soutien et des conseils pour commettre des massacres. </p>
<strong>
<div class="texteencadre-spip spip"><h4 class="spip">Frantz Fanon et la «<small class="fine"> </small>première balle<small class="fine"> </small>» kurde</h4>
</div></strong>
<p>Ismael Besikci s'est aussi basé grandement sur l'œuvre de Frantz Fanon en tant qu'intellectuel ayant développé une pensée essentielle pour comprendre les peuples colonisés dans leur lutte de libération. Voici la description de la pensée de Fanon par l'auteur qui mérite d'être lu pour sa justesse et sa concision.</p>
<p>«<small class="fine"> </small>Frantz Fanon a participé à la lutte de libération nationale algérienne. Il était un homme noir, né et élevé dans la colonie française de la Martinique, et a étudié la médecine à Paris. Au début des années 1950, il s'est intéressé au Mouvement de libération nationale algérien et, quelques années plus tard, il a réussi à être envoyé dans ce pays en tant que médecin. Une fois sur place, il a pu établir des relations secrètes avec le Front de libération nationale algérien.<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Frantz Fanon a développé une thèse sur les nations coloniales qui mérite d'être approfondie. En bref, son point de vue est le suivant : <strong>Organiser la résistance dans les nations coloniales et les amener au niveau d'une lutte armée est très difficile, étant donné que les colonisés sont conditionnés pour vivre dans la peur et l'intimidation. Les puissances coloniales leur font peur et les maintiennent sous leur contrôle. La répression, la force, la tyrannie, les insultes et le mépris entraînent une démoralisation qui fait que le peuple perd confiance en lui-même et en ceux qui l'entourent, et qu'il considère sa propre famille et sa nation comme extraordinairement basses et sans valeur</strong>.</p>
<p>Les puissances coloniales, quant à elles, semblent si puissantes que personne ne songerait à se battre contre elles. Les colonisés se résignent au sort qui leur est imposé, s'en remettant à Dieu plutôt que d'agir par eux-mêmes. L'État colonial souhaite deux choses de ceux qui sont sous sa domination. Premièrement, que les colonisés reconnaissent leurs dirigeants et pensent qu'ils ne pourraient pas exister sans leurs maîtres. Les colonisés doivent penser qu'ils ne sont rien d'autre qu'un peuple non qualifié, appauvri, sans foi ni loi, ignorant tout de l'économie, de l'administration et de la technologie.<br class='autobr' />
Deuxièmement, alors que les colonisés doivent rester silencieux, la tête baissée, devant les insultes et le mépris les plus durs des puissances coloniales, ils doivent également être prompts à réagir à la moindre insulte ou menace de la part de leurs propres parents ou compatriotes, et faire de ces questions des questions d'honneur. Ce type d'environnement social et moral crée des individus agressifs et méchants, qui gaspillent leur colère sur leurs propres parents et compatriotes.</p>
<p>Les puissances coloniales exploitent cette condition psychologique au maximum. Elles approfondissent les conflits traditionnels au sein de la société, en créent de nouveaux, tout en encourageant les institutions traditionnelles à leurs propres fins. Dans les campagnes, les forces de sécurité violent les femmes locales devant leurs hommes, qui sont censés rester silencieux. Néanmoins, lorsqu'il s'agit de conflits entre villages ou tribus, ces mêmes personnes sont encouragées à se venger et à "sauvegarder leur honneur".</p>
<p>L'État colonialiste emploie des personnes dotées de telles mentalités dans les commissariats de police, les prisons et les chambres de torture. Tout cela indique qu'une société colonisée est une société blessée. Les personnes et les sociétés qui ne se rebellent pas contre la tyrannie et la répression sont blessées dans leur cœur.</p>
<p>Frantz Fanon souligne combien il est difficile pour les peuples de s'organiser et d'atteindre le point de guerre contre la puissance coloniale. Il s'attarde sur la nécessité de surmonter cette difficulté, et sur le travail concentré, insistant et décisif nécessaire pour obtenir des résultats. Il continue à dire que toutes ces conditions négatives peuvent être surmontées, et que n'importe qui peut être gagné à l'organisation. <strong>Lorsque ce militant tire sa première balle contre l'État colonialiste ou impérialiste, il se tue en fait lui-même. Avec cette première balle, il tue sa personnalité asservie, terrorisée, opprimée, donnant naissance à une nouvelle personne. Ce nouvel individu est celui qui a confiance en lui-même, en sa famille, en ses compatriotes et en sa nation. Il ne les considère plus comme inférieurs et sans valeur. Il ne voit plus les puissances coloniales comme écrasantes et omnipotentes. Il peut maintenant tout mettre en place, calculer sa propre force et celle de son ennemi, et agir en conséquence</strong>.</p>
<p>"La première balle" ne doit pas toujours provenir d'un fusil, mais doit être considérée sous un angle plus large. Son contenu peut changer en fonction du temps et du lieu. Une publication anticolonialiste pourrait également remplir la même fonction si le moment et le lieu s'y prêtent.</p>
<p>Cette «<small class="fine"> </small>première balle<small class="fine"> </small>» kurde est à bien des égards la fondation du <span class="caps">PKK</span> qui suit des années de revendications kurdes : «<small class="fine"> </small>La fondation du <span class="caps">PKK</span> à la fin des années 1970, et les seconds procès orientaux qui ont débuté sous le régime du 12 septembre 1980 (en Turquie), ainsi que certains développements dans la prison de Diyarbakir, ont contribué à la propagation de la conscience nationale kurde. La lutte armée du <span class="caps">PKK</span> qui a commencé avec les opérations d'Eruh et de Shemdinli a constitué un tournant majeur dans l'éveil de la conscience nationale et la compréhension de la thèse sur le colonialisme. Selon les mots de Frantz Fanon, ce fut la "première balle".<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Cette première balle peut être différente pour chaque génération de Kurdes. Pour celles de mes parents ce fut le <span class="caps">PKK</span> au Bakur (Kurdistan du Nord, à l'Est de la Turquie), pour moi c'est le Rojava (Kurdistan de l'Ouest, au Nord de la Syrie) et la bataille de Kobanê contre Daesh, aujourd'hui ce sont les révoltes au Rojhelat (Kurdistan de l'Est, à l'Ouest de l'Iran) depuis la mort de la jeune femme kurde de 22 ans Jîna Amini qui peuvent amener les Kurdes à sortir de l'emprise coloniale.</p>
<p>Une des particularités de la colonisation du Kurdistan est le génocide culturel appliqué contre les Kurdes visant particulièrement la langue kurde, interdite voire même dont l'existence est niée.</p>
<strong>
<div class="texteencadre-spip spip"><h4 class="spip">La langue kurde : contre l'assimilation, moteur de la conscience kurde</h4>
</div></strong>
<figure class='spip_document_23287 spip_documents_png spip_documents spip_documents_right'> <a href="media/ec56ef01.carte_dialectes_kurde.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/carte_dialectes_kurde.png" type="image/png" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:71.009771986971%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH436/carte_dialectes_kurde-df9a2-resp320.png?1667548520' alt='' data-src="media/56a4892d.carte_dialectes_kurde-df9a2.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH436/carte_dialectes_kurde-df9a2.png" data-l='614' data-h='436' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH436\/carte_dialectes_kurde-df9a2-resp320.png?1667548520","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH436\/carte_dialectes_kurde-df9a2-resp614.png?1667548520"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH436\/carte_dialectes_kurde-df9a2-resp560.png?1667548520","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH436\/carte_dialectes_kurde-df9a2-resp614.png?1667548520"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH436\/carte_dialectes_kurde-df9a2-resp614.png?1667548520","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH436\/carte_dialectes_kurde-df9a2-resp614.png?1667548520"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>La langue kurde est parlé par plus de 40 millions de personnes à travers le monde. Elle fait partie de la famille des langues Indo-européennes et appartient au groupe Irano-aryen de cette famille. Le kurde est, après le persan, la langue du monde iranien occidental la plus importante. Cette langue est le lien le plus fort de ce peuple politiquement et historiquement écartelé.</p>
<p>La langue kurde comprend différents dialectes qui, pour diverses raisons notamment historiques, n'ont pas pu s'unifier. On les répartit souvent en trois catégories :</p>
<ul class="spip"><li> Le kurmancî, kurmanji en français (langue parlée par quasiment 60% des kurdophones) comprenant le soranî. C'est la langue que je parle donc je me limiterai à une courte description de celle-ci uniquement.</li><li> Le zazakî ou zazaï ou encore dimili parlée majoritairement dans la région de Dersîm (ici autour de Bingöl) par plus de 3 million de Kurdes</li><li> Le goranî à l'extrême-sud du Kurdistan</li></ul>
<p>Le kurmancî est écrit dans un alphabet kurdo-latin qui comporte 31 caractères, dont ceux qui ne figurent pas dans l'alphabet français sont : ç (comme le tch de tchèque), ê (comme é), î (comme i, en kurde «<small class="fine"> </small>i<small class="fine"> </small>» est un i muet), ş (comme dans chameau), û (comme ou). De plus le x se prononce comme la jota espagnole et le g comme dans Gabriel.</p>
<blockquote class="spip_poesie"><div>Quelques mots pour découvrir le kurmancî : </div>
<div> - Roj baş «<small class="fine"> </small>bonjour<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>»</div>
<div> - Navê min Azad e «<small class="fine"> </small>Je m'appelle Azad<small class="fine"> </small>»</div>
<div> - Tu çawa yî<small class="fine"> </small>? «<small class="fine"> </small>Comment vas-tu<small class="fine"> </small>?<small class="fine"> </small>»</div>
<div> - Ez baş im «<small class="fine"> </small>Je vais bien<small class="fine"> </small>»</div>
<div> - Spas «<small class="fine"> </small>merci<small class="fine"> </small>»</div>
<div> - Erê (ou belê) «<small class="fine"> </small>oui<small class="fine"> </small>»</div>
<div> - Na «<small class="fine"> </small>non<small class="fine"> </small>»</div>
<div> - Serçavan (formule très utilisée qui permet de saluer, remercier, ou dire «<small class="fine"> </small>enchanté<small class="fine"> </small>»)</div>
<div> - Bijî Kurdistan «<small class="fine"> </small>Vive le Kurdistan<small class="fine"> </small>»</div>
</blockquote>
<p>La langue kurde a été et reste encore interdite dans les quatre pays colonisateurs. L'instruction de la langue kurde est interdite, les études sur la langue kurde sont prohibées, il n'y a pas de droit de porter un nom kurde (la jeune kurde de 22 ans tuée en Iran ne s'appelait pas Mahsa mais Jîna car le régime iranien lui a explicitement interdit ce nom), de donner un nom kurde à son village ou à sa ville sous peine de prison.</p>
<p>Plus encore, l'existence même de la langue kurde est niée. C'est plus qu'un interdit, c'est une négation d'existence. On retrouve là l'une des pratiques coloniales la plus violente et la plus répandue : la négation de l'autre, allant dans le cas kurde jusqu'à une négation de sa culture et de sa langue. Pour bien comprendre cela, je cite un extrait du livre <i>Être kurde, un délit<small class="fine"> </small>?</i> de Jacqueline Sammali dans lequel un Kurde explique la violence de ce type de négation : <br class='autobr' />
<i>«<small class="fine"> </small>Ce que vous devez comprendre c'est qu'on ne disait pas "En Turquie, la langue kurde est interdite" Non, ce mot lui-même n'existait pas, un point c'est tout. À la télévision, dans les déclarations officielles, on entendait toujours la même rengaine : tous les citoyens de la Turquie sont des Turcs, le turc est la seule langue officielle, etc. Et on avait vraiment l'impression de ne pas exister. Ce qui frappe effectivement le plus les gens qui séjournent au Kurdistan de Turquie, c'est le fait que les mots soient gommés. On ne parle pas du Kurdistan turc comme on parlait de l'Algérie française, du Congo belge. Ce déni total a provoqué maintes situations où le cocasse se mêle au tragique. Puisque le mot kurde lui-même ne doit pas être prononcé, lorsque les autorités ont à faire avec des Kurdes qui ne parlent que leur langue maternelle, ils jonglent pour ne pas devoir prononcer "'le mot". En été 1989, on m'a rapporté cette anecdote publiée dans la revue "Vers l'An 2000" : Un officier turc voulait interroger un vieux ne sachant que le kurde. Il avisa un jeune du village et l'interpella pour lui demander : viens ici, toi, est-ce que tu parles la langue ennemie<small class="fine"> </small>?"<small class="fine"> </small>»</i></p>
<p>Quels effets une telle situation peut avoir sur un peuple colonisé<small class="fine"> </small>? Réponse dans <i>international Colony Kurdistan </i> : «<small class="fine"> </small>Les dimensions psychologiques de l'interdiction de parler sa propre langue peuvent être exprimées comme suit. Les personnes interdites de parler leur propre langue sont comme des personnes à qui on a coupé la langue. Cela conduit à la perte de l'intégrité sociale, psychologique et physique. Il en résulte un peuple malsain, déséquilibré et sans confiance. Une société composée de telles personnes est une société malsaine, facilement gouvernée par d'autres. Dans une telle société, tout peut être imposé par des ordres, des coups et des menaces. Ils peuvent être canalisés dans n'importe quelle direction. La seule façon pour une telle société de recouvrer la santé est de prendre conscience des interdictions qui la frappent et d'examiner sa propre identité<small class="fine"> </small>».</p>
<p>Mais cette même atteinte à la langue kurde est devenue une arme pour l'individu colonisé. En se rapprochant de sa langue, le colonisé kurde ressent une joie et une force décuplée car il se sent de plus en plus solidaire de son peuple, de son histoire et de sa culture.</p>
<p>«<small class="fine"> </small>On peut dire que les méthodes colonialistes ont réussi lorsqu'elles font oublier aux gens leur langue maternelle et les empêchent de prendre conscience de ce processus même. Une fois que les masses prennent conscience de ce qui se passe et remettent en question ce processus, cela signifie que l'assimilation s'est arrêtée. Nombre de ces personnes qui ont joué un rôle déterminant dans la fondation des associations culturelles révolutionnaires de l'Est (en Turquie) dans les années 1960 ne parlaient pas leur langue maternelle. Selon l'État, ils avaient été assimilés. Néanmoins, ayant pris conscience de leur véritable identité, ils ont ressenti le besoin d'entamer une lutte pour la démocratie. Beaucoup d'entre eux ont ensuite appris le kurde, tant à l'oral qu'à l'écrit. En effet, nombre des personnes qui se sont impliquées dans la publication de journaux kurdes ne parlaient pas le kurde, mais elles avaient pris conscience de leur identité et étaient devenues des militants. Aujourd'hui, une grande partie des Kurdes insistent pour parler le kurde, leur langue maternelle, dans les tribunaux, même s'ils connaissent le turc.<small class="fine"> </small>»</p>
<strong>
<div class="texteencadre-spip spip"><h4 class="spip">La poésie kurde comme preuve de l'histoire coloniale des kurdes</h4>
</div></strong>
<p>Fanon : <i>«<small class="fine"> </small>La culture nationale est l'ensemble des efforts faits par un peuple sur le plan de la pensée pour décrire, justifier et chanter l'action à travers laquelle le peuple s'est constitué et s'est maintenu. La culture nationale, dans les pays sous-développés, doit donc se situer au centre même de la lutte de libération que mènent ces pays.<small class="fine"> </small>»</i></p>
<p>La période allant du <span class="caps">XVI</span><sup class="typo_exposants">e</sup> au <span class="caps">XIX</span><sup class="typo_exposants">e</sup> siècle est l'âge d'or de la féodalité kurde avec une certaine autonomie voire une indépendance des seigneurs kurdes. La prospérité de cette époque a permis le développement de la culture et de la langue kurde. La poésie issue de cette situation atteste de la nature coloniale du peuple kurde depuis des siècles mais aussi, comme le décrit Fanon, des efforts faits par les Kurdes pour «<small class="fine"> </small>décrire, justifier et chanter l'action à travers laquelle le peuple s'est constitué et s'est maintenu<small class="fine"> </small>».</p>
<div class="spip spip-block-right" style="text-align:right;">Voici des extraits de poèmes kurdes : </div><blockquote class="spip_poesie"><div><i>Ehmedê Xanî (1650-1706) le plus grand poète kurde de la période classique, grande personnalité kurde qui est considéré par beaucoup comme l'aïeul du nationalisme kurde, Mem û Zîn, immense chef d'œuvre, grande histoire d'amour comparable à celle de Roméo et Juliette :traduction de Joyce Blau, Mémoire du Kurdistan.</div>
<div> </div>
<div>«<small class="fine"> </small>Réfléchis<small class="fine"> </small>! Du pays des Arabes à celui des Géorgiens</div>
<div>Les Kurdes se dressent comme des citadelles.</div>
<div>Ces Turcs et ces Persans s'en font des remparts </div>
<div>Les Kurdes les entourent des quatre côtés.</div>
<div>Les deux camps ont fait du peuple kurde</div>
<div>une cible pour la flèche du destin.</div>
<div>On dirait que [les Kurdes] sont les clés des frontières</div>
<div>Chaque tribu contient comme un barrage.</div>
<div>La mer des Turcs et l'océan des Perses </div>
<div>Lorsqu'ils se dressent, se rejoignent et s'affrontent.</div>
<div>Les kurdes en sont éclaboussés de sang</div>
<div>Ils les séparent comme un fossé.</div>
<div>Générosité, magnanimité, noblesse,</div>
<div>Autorité, ardeur, courage,</div>
<div>Tout cela est la marque du peuple des Kurdes,</div>
<div>Ils s'appuient sur l'épée et sur la puissance du droit.<small class="fine"> </small>»</i></div>
</blockquote><blockquote class="spip_poesie"><div>Melayê Cizîrî (1570-1640), aka le Ronsard kurde, se présente en ces termes : </div>
<div><i> <i>«<small class="fine"> </small>Je suis la rose de l'éden de Botan (ndlr : nom de la principauté situé au point limitrophe turco-syro-irakien dont il est originaire)</div>
<div>Je suis le flambeau des nuits du Kurdistan.<small class="fine"> </small>»</i> </i></div>
<div> </div>
<div>L'un de ses élèves, Elî Teremaxî (1590-1653), La chanson de ma terre :</div>
<div> </div>
<div>«<small class="fine"> </small>Elle sont longues les routes des siècles</div>
<div>Elle est sans fin la vie des peuples.</div>
<div>J'ai trouvé des vestiges miraculeux</div>
<div>De ta langue si belle, ô mon peuple,</div>
<div>En contemplant le bleu</div>
<div>De tes eaux et de ton ciel pur.</div>
<div>Tant d'orages, tant de cris,</div>
<div>Tant de mots inconnus à nos oreilles.</div>
<div>La nuit était longue et l'horizon gris</div>
<div>Mais comme il est merveilleux le réveil.</div>
<div>Souffle dans cette flûte</div>
<div>De ses rythmes doux tombent des perles</div>
<div>Plus belles que celles qui dorment dans la nuit des mers.</div>
<div>Sur les plateaux de cette terre</div>
<div>Mot kurde<small class="fine"> </small>! Toi seul n'est pas éphémère.<small class="fine"> </small>»</div>
</blockquote>
<p>Ces vers d'Ehmedê Xanî, écrits il y a plus de trois siècles résonnent encore par leur actualité ardente. La situation des Kurdes, la description géopolitique du Kurdistan expliquant que tous leurs voisins leur ont refusé leur indépendance depuis des siècles, tout résonne encore aujourd'hui. C'est la clé pour comprendre le combat de libération des Kurdes et le caractère colonial de leur situation.</p>
<p>Le peuple Kurde est donc un peuple colonisé qui subit les ravages du colonialisme : expropriation des ressources, développement très inférieur au Kurdistan par rapport au reste de la région, violences physiques atroces, génocides, négation d'existence, négation d'identité, stigmates profonds dans l'esprit du peuple kurde, etc. L'aspect très particulier de l'histoire et de la géographie des Kurdes nous amène à préciser cette nature coloniale : à bien des égards, le Kurdistan est moins qu'une colonie car il n'est même pas reconnu comme tel<small class="fine"> </small>; la négation d'existence est poussée à son extrême allant jusqu'à refuser le statut de colonisés aux Kurdes, à nier leur langue. Mais le concept de colonie internationale développé par Ismael Besikci et décrit dans cet article permet de mieux comprendre la situation des Kurdes. C'est crucial d'affirmer la nature coloniale particulière de l'oppression subie par les Kurdes afin de déterminer la meilleure stratégie pour leur libération.</p>
<strong class="caractencadre2-spip spip">
<h3 class="spip">Bijî Kurdistan<small class="fine"> </small>!</h3>
</strong>
<div class="spip spip-block-right" style="text-align:right;">Écrit réalisé par Azadî le 20 Octobre 2022 <br class='autobr' />
Twitter : Azadî (@MockingMarx)<br class='autobr' />
<a href="https://twitter.com/MockingMarx?t=tCqr75XqSCC6C8SKk-6exQ&s=03" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://twitter.com/MockingMarx?t=tCqr75XqSCC6C8SKk-6exQ&s=03</a><br class='autobr' />
Berxwedan jîyan e (la résistance c'est la vie) ✊ | Bijî Kurdistan ❤️💛💚</div></div>
		<div class='rss_ps'><p>Article publié également sur : <a href="https://expansive.info/LES-KURDES-UN-PEUPLE-COLONISE-3540" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://expansive.info/LES-KURDES-UN-PEUPLE-COLONISE-3540</a></p></div>
		


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		<div class='rss_chapo'><p>Deux rencontres à venir, une le 19 novembre autour des Mujres Libres avec Monica Jornet et une le 22 novembre autour de la Revue Z (N°15) et des forêts<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>L'Etoile Noire</strong> c'est à Laon dans l'Aisne, c'est une jolie petite librairie libertaire<small class="fine"> </small>! <br class='autobr' />
Et aussi une bibliothèque qui se prépare.. On y fait des rencontres et voici les deux prochaines.</p>
<div class="texteencadre-spip spip"><strong>Discussion autour des Mujeres Libres</strong><br class='autobr' />
Le samedi 19 novembre 2022 à 19h30
<p>Monica Jornet, du groupe Gaston Couté de la <span class="caps">FA</span> présentera à L'Étoile Noire, l'organisation anarchaféministe “Mujeres Libres” : son histoire depuis 1936 et surtout l'actualité de ses luttes dans la péninsule ibérique.<br class='autobr' /></p>
</div><div class="texteencadre-spip spip"><strong>Rencontre avec la Revue Z</strong><br class='autobr' />
Le 22 novembre 2022 à 19h30
<p>Des rédacteur.ices vont nous présenter le numéro 15 de cette excellente revue qui depuis les plantations d'arbres a quadriller la montagne limousine.<br class='autobr' />
La revue “Z” s'attaque à la sylviculture industrielle qui détruit les sols comme les corps des personnes qui y travaillent. Avec celles et ceux qui se battent pour des usages populaires et collectifs des forêts.<br class='autobr' />
La revue Z tente de faire entendre des voix trop souvent recouvertes par le vacarme des machines.<br class='autobr' />
Alors nous échangerons, sur les forêts d'ici et d'ailleurs grâce à leur travail. Nous réfléchirons aux forêts qui nous entourent et leurs avenir<small class="fine"> </small>!</p>
</div><figure class='spip_document_23313 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/f3f030d7.maison_sans_fd.png" data-original-source="https://www.kropotkine02.org/wp-content/uploads/sites/4/2021/10/maison_sans_fd.png" type="image/png" data-w="366"> <picture style='padding:0;padding-bottom:167.75956284153%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L366xH614/maison_sans_dbcc-073e3-resp320.png?1668074404' alt='' data-src="media/89473df7.maison_sans_dbcc-073e3.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L366xH614/maison_sans_dbcc-073e3.png" data-l='366' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L366xH614\/maison_sans_dbcc-073e3-resp320.png?1668074404","2":"local\/cache-vignettes\/L366xH614\/maison_sans_dbcc-073e3-resp366.png?1668074404"},"366":{"1":"local\/cache-vignettes\/L366xH614\/maison_sans_dbcc-073e3-resp366.png?1668074404","2":"local\/cache-vignettes\/L366xH614\/maison_sans_dbcc-073e3-resp366.png?1668074404"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		<div class='rss_ps'><p><a href="https://www.kropotkine02.org/bibliotheque-sociale/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.kropotkine02.org/bibliotheque-sociale/</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/11-novembre-la-guerre-de-1914-1918-12918
title: 11 novembre, la guerre de 1914-1918 : le creuset des totalitarismes
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		<div class='rss_chapo'><p>Les commémorations du 11 novembre 1918 occultent toujours le souvenir du carnage et préfèrent exalter le martyre des soldats en sacralisant leurs combats. Elles fabriquent le mythe de la guerre nationale, la mémoire des combats est déformée, le culte du soldat est quasi religieux et s'incarne dans les monuments aux morts et les cérémonies. La République, et avec elle le pouvoir en place (quelle que soit son étiquette politique), profite de ces moments pour s'autocélébrer, sans se soucier de véracité historique.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>On sait combien ces messes laïques sont capables de se transformer en révisionnisme<small class="fine"> </small>; on se souvient encore comment le bicentenaire de 1789, sous la direction intellectuelle d'un historien réactionnaire (François Furet) et dont les festivités furent conduites par le publicitaire des <i>Galeries Lafayette</i> (Jean-Paul Goude), a été l'occasion d'enterrer le concept même de révolution.</p>
<p>Il est donc important de revenir sur cette période pour comprendre que leur démarche a pour objectif de produire du consensus national, et découle d'une vision politique des classes dominantes. Car si tout le monde admet théoriquement que la Première Guerre mondiale fut bien la matrice du <span class="caps">XX</span><sup class="typo_exposants">e</sup> siècle, on oublie volontiers que l'Europe fut, pendant quelques années, le champ de multiples soulèvements dont la défaite a ouvert grandes les portes du totalitarisme.</p>
<p>La Deuxième Internationale l'avait promis : si le monde capitaliste était assez fou pour déclarer la guerre, il sombrerait dans la révolution. Le socialiste allemand August Bebel annonçait en 1911 au Reichstag : «<small class="fine"> </small>Je suis convaincu que cette grande guerre mondiale sera suivie d'une révolution mondiale. Vous récolterez ce que vous avez semé. Le crépuscule des dieux approche pour le régime bourgeois.<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Des révolutions jetèrent bas les empires russe, allemand, austro-hongrois.</p>
<p>La prédiction a donc paru, un court instant, pouvoir se réaliser. Entre 1917 et 1921, l'Europe fut secouée par des soulèvements d'importance. Mais, hélas, c'était trop tard, la défaite avait été forgée dès ce funeste 4 août 1914<small class="fine"> </small>! La conscience et la détermination prolétariennes ne furent pas suffisamment aiguisées pour jeter par-dessus bord les conséquences de la reddition que fut l'Union sacrée réalisée dans chaque camp. Et, comme deux précautions valent mieux qu'une, les révolutionnaires affaiblis tombèrent ensuite sous les balles de leurs ennemis de toujours et d'aujourd'hui encore : les pouvoirs constitués, quelle que soit leur couleur.</p>
<p>Les opposants au système capitaliste, réduits, laminés par la guerre puis par la répression, plus rien n'empêchait la classe dominante d'asseoir sa puissance sans souci aucun de la forme qu'elle pouvait prendre. Fascisme, stalinisme, État keynésien, peu lui importait, pourvu que l'ordre soit maintenu et que les affaires continuent, même en cas de crise. Le siècle était bien installé dans la barbarie. Il se réclamait des «<small class="fine"> </small>Lumières<small class="fine"> </small>», il s'est enfoncé dans les ténèbres des fascismes brun et rouge, autant de joyeusetés opposées sur le papier, mais qui se sont souvent alliées lorsqu'il s'est agi de mettre hors jeu les victimes révoltées de la barbarie capitaliste.</p>
<p>La guerre de 1914 nous a tous forgés, même celles et ceux qui en ignorent tout. Pour nous, elle a marqué le déclin d'un mouvement révolutionnaire que l'Espagne de 1936 a tenté, mais en vain, de faire survivre<small class="fine"> </small>; là encore, ils s'y sont tous mis, unis par leur union sacrée contre la classe ouvrière.</p>
<p>Les leçons à tirer sont énormes et multiples, mais la principale est sans doute que la lutte contre cette union sacrée est la priorité des priorités. Une politique d'union sacrée qui s'insinue par tous les pores de la politique et des luttes, qui gangrène des têtes autrement plus critiques et méfiantes, mais qui finissent par accepter une vision bipolaire du monde : le bien et le mal, choisir l'un des deux camps… Il serait indécent de ne pas se rappeler les conséquences de cette vision.</p>
<p>Une personne appelait de tous ses vœux l'union des prolétaires en Europe pour éviter que les totalitarismes ne gouvernent le monde, en expliquant bien la situation complexe de l'époque, c'est Jean Jaurès : 25 juillet 1914 : à Vaise, <a href="https://rebellyon.info/25-Juillet-1914-a-Vaise-l-ultime-discours" class='spip_out' rel='external'>l'ultime discours de Jaurès contre la guerre, cinq jours avant son assassinat</a>.</p>
<p><strong>La Chanson de Craonne</strong></p>
<blockquote class="spip">
<p> Quand au bout d'huit jours le r'pos terminé<br class='autobr' /> On va reprendre les tranchées,<br class='autobr' /> Notre place est si utile<br class='autobr' /> Que sans nous on prend la pile<br class='autobr' /> Mais c'est bien fini, on en a assez<br class='autobr' /> Personne ne veut plus marcher<br class='autobr' /> Et le cœur bien gros, comm' dans un sanglot<br class='autobr' /> On dit adieu aux civ'lots<br class='autobr' /> Même sans tambours et sans trompettes<br class='autobr' /> On s'en va là-bas en baissant la tête</p>
<p> Adieu la vie, adieu l'amour,<br class='autobr' /> Adieu toutes les femmes<br class='autobr' /> C'est bien fini, c'est pour toujours<br class='autobr' /> De cette guerre infâme<br class='autobr' /> C'est à Craonne sur le plateau<br class='autobr' /> Qu'on doit laisser sa peau<br class='autobr' /> Car nous sommes tous des condamnés<br class='autobr' /> Nous sommes les sacrifiés</p>
<p> Huit jours de tranchée, huit jours de souffrance<br class='autobr' /> Pourtant on a l'espérance<br class='autobr' /> Que ce soir viendra la r'lève<br class='autobr' /> Que nous attendons sans trêve<br class='autobr' /> Soudain dans la nuit et dans le silence<br class='autobr' /> On voit quelqu'un qui s'avance<br class='autobr' /> C'est un officier de chasseurs à pied<br class='autobr' /> Qui vient pour nous remplacer<br class='autobr' /> Doucement dans l'ombre sous la pluie qui tombe<br class='autobr' /> Nos pauvr' remplaçants vont chercher leurs tombes</p>
<p> Adieu la vie, adieu l'amour,<br class='autobr' /> Adieu toutes les femmes<br class='autobr' /> C'est bien fini, c'est pour toujours<br class='autobr' /> De cette guerre infâme<br class='autobr' /> C'est à Craonne sur le plateau<br class='autobr' /> Qu'on doit laisser sa peau<br class='autobr' /> Car nous sommes tous des condamnés<br class='autobr' /> Nous sommes les sacrifiés</p>
<p> C'est malheureux d'voir sur les grands boulevards<br class='autobr' /> Tous ces gros qui font la foire<br class='autobr' /> Si pour eux la vie est rose<br class='autobr' /> Pour nous c'est pas la même chose<br class='autobr' /> Au lieu d'se cacher tous ces embusqués<br class='autobr' /> F'raient mieux d'monter aux tranchées<br class='autobr' /> Pour défendre leurs biens, car nous n'avons rien<br class='autobr' /> Nous autres les pauv' purotins<br class='autobr' /> Et les camarades sont étendus là<br class='autobr' /> Pour défendr' les biens de ces messieurs-là</p>
<p><strong><br class='autobr' /> Ceux qu'ont le pognon, ceux-là reviendront<br class='autobr' /> Car c'est pour eux qu'on crève<br class='autobr' /> Mais c'est fini, nous, les troufions<br class='autobr' /> On va se mettre en grève<br class='autobr' /> Ce sera vot' tour messieurs les gros<br class='autobr' /> De monter sur l'plateau<br class='autobr' /> Si vous voulez faire la guerre<br class='autobr' /> Payez-la de votre peau</strong></p>
</blockquote><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/wGrdG85mmL0" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen></iframe><h3 class="spip">Lire l'intégralité du <a href="media/6d9a65d4.hs14-18_ca08.pdf" data-original-source="https://rebellyon.info/IMG/pdf/hs14-18_ca08.pdf" class='spip_out' rel='external'>Numéro spécial de <i>Courant alternatif</i> : 14-18 Le creuset des totalitarismes</a>.</h3><h3 class="spip">Sommaire</h3><ul class="spip"><li> 14-18 creuset des totalitarismes ........p. 3</li><li> Les causes de la boucherie ........p. 4<br class='autobr' />
Le contexte (Stefan Zweig) ........p 7<br class='autobr' />
«<small class="fine"> </small>Le 4 août n'est pas tombé du ciel<small class="fine"> </small>» (RosaLuxembourg) ........p.8</li></ul><ul class="spip"><li> Le mouvement ouvrier vers l'Union sacrée ........p. 9<br class='autobr' />
La <span class="caps">CGT</span> ........p 9<br class='autobr' />
Le Parti socialiste ........p. 10<br class='autobr' />
La <span class="caps">CGT</span> vire de bord ........p. 10<br class='autobr' />
Les anarchistes ........p. 11<br class='autobr' />
Les causes du reniement ........p.12<br class='autobr' />
Jaurès ........p.13</li></ul><ul class="spip"><li> L'opposition à la guerre s'organise en Europe ........p. 14<br class='autobr' />
La conférence de Zimmerwald ........p. 14<br class='autobr' />
Déclaration franco-allemande ........p. 16<br class='autobr' />
Déclaration de Karl Liebknecht ........p. 19<br class='autobr' />
Les soldats indigènes : les oubliés ........p. 19</li></ul><ul class="spip"><li> Le mouvement anarchiste et la guerre ........p. 20<br class='autobr' />
L'Internationale anarchiste contre l'Union sacrée ........p.20<br class='autobr' />
Le manifeste des seize pour l'Union sacrée ........p.20<br class='autobr' />
Réponse au manifeste des seize ........p. 21<br class='autobr' />
Un insoumis : Louis Lecoin ........p. 22<br class='autobr' />
Un ralliement prévisible ........p. 23</li></ul><ul class="spip"><li> Mutineries et révoltes de 1917 ........p. 24<br class='autobr' />
Les poilus contre l'armée française ........p. 25<br class='autobr' />
1917 : la reprise des grèves ouvrières ........p. 27<br class='autobr' />
Alsace : la liberté est en marche ........p. 29</li></ul><figure class='spip_document_17812 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_left'> <a href="media/b2497d56.courantalternatif14-b81c9-5d8c6.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/courantalternatif14-b81c9-5d8c6.jpg" type="image/jpeg" data-w="149"> <picture style='padding:0;padding-bottom:144.96644295302%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L149xH216/courantalternatif14-b81c9-5d8c6-60f79-resp149.jpg?1616934618' alt='' data-src="media/601a9a81.courantalternatif14-b81c9-5d8c6-60f79.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L149xH216/courantalternatif14-b81c9-5d8c6-60f79.jpg" data-l='149' data-h='216' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"149":{"1":"local\/cache-vignettes\/L149xH216\/courantalternatif14-b81c9-5d8c6-60f79-resp149.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L149xH216\/courantalternatif14-b81c9-5d8c6-60f79-resp149.jpg?1616934618"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Ce numéro spécial ne traite bien sûr pas de tout ce que nous aurions voulu aborder. Il reste, malgré quelques incursions hors des frontières, très hexagonal pour ce qui concerne les soubresauts tragiques que connut le mouvement ouvrier. Dans l'Hexagone, il aurait fallu sans doute insister sur l'arrière, les immenses fortunes qui se sont constituées dans la foulée de la «<small class="fine"> </small>modernisation<small class="fine"> </small>» capitaliste qui fut finalement l'enjeu de ce massacre. Il aurait fallu aborder plus à fond les bouleversements sociologiques que cela entraîna : l'arrivée des femmes dans les usines et le déclin des paysans (ils étaient encore 50<small class="fine"> </small>% de la population active en 1914) dans les champs. Et le désarroi idéologique qui s'est installé ensuite entre les deux guerres. Le seul regret que nous n'avons pas est d'avoir laissé de côté l'histoire strictement militaire.</p></div>
		<div class='rss_ps'><p>Mensuel <i>Courant alternatif</i>, hors-série n°14 paru en décembre 2008 édité par l'<a href='https://paris-luttes.info/oclibertaire.free.fr/spip.php?article424'>Organisation communiste libertaire</a></p></div>
		


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title: L'Ecologie ou la Révolution
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		<div class='rss_chapo'><p>Le week-end du 28 et 29 octobre, une invitation a appelé à se retrouver pour empêcher l'installation d'une nouvelle méga-bassine. L'objectif est très clair mais il faut l'avouer, il semble difficilement atteignable. S'attaquer directement à des projets dévastateurs, à ceux qui les mettent en place et les protègent relève du bon sens, mais comment s'y prendre pour réussir<small class="fine"> </small>? Il faut paradoxalement se décaler légèrement de l'attraction que cette cible opère sur nous. Il faut moins penser à la destination qu'au chemin qui y mène. Ce qu'il faut alors, c'est accepter de livrer bataille, s'apprêter à marcher longtemps, courir et surtout, tenir dans les nuages de gaz. Ce qu'il faut, c'est mettre en échec le dispositif policier. Du niveau de puissance que nous allons déployer pendant cette journée dépend sa réussite. Parce que quand bien même nous n' arrivons pas à atteindre le chantier, ce qui se joue dans ces moments là dépasse la simple lutte contre les méga-bassines. Des complicités qui naissent sur le champ à celles qui s'organisent en amont, il y a là l'expérience d'une force à même de relever des défis bien plus grands. Mais pour cela, il faut se débarrasser d'un obstacle majeur présent dans cette lutte, plus précisément de son cadre de pensée. <br class='autobr' />
Nommons-le : l'écologie.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Le désastre ne fait plus de doute pour personne. En abondance, les images et les discours qui l'accompagnent ont des airs de fin du monde. Tout porte à croire que l'exploitation et la mise au travail acharnée du monde nous plonge droit vers la catastrophe, et il apparaît impossible pour la civilisation de changer de cap. On pourrait s'en inquiéter. On pourrait aussi s'en réjouir. Quelle aubaine, il n'y a rien à faire, aucune bataille à mener, seulement attendre patiemment que l'économie continue son travail d'autodestruction, mettant fin toute seule à son propre règne millénaire. La vérité c'est que personne ne semble y croire. On continue tous de se projeter, les responsables désignés du désastre les premiers. L'avenir est sûrement très morose - il y a toujours de bonnes raisons de se foutre en l'air ou de devenir complètement cynique - mais tout le monde semble encore parier dessus. Ce n'est plus qu'une question de temps pour que tout le monde devienne écologiste. Et on l'aura compris, ce ne sont pas les petits gestes du quotidien qui changeront la donne, un bouleversement d'ampleur est nécessaire. Mais lequel<small class="fine"> </small>? Pour quel futur<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Il faut avant toute chose que l'effondrement du monde soit retraduit en celui du modèle dominant. L'écologie confond les deux. En voulant éviter le premier, elle sauve le second en lui donnant une énième chance de survivre. Si c'est une évidence qu'il faut se battre aux côtés de tout ce qui résiste à la dévastation, il faut cesser définitivement de parler d'écologie. C'est une condition pour se poser la question révolutionnaire.</p>
<p>L'écologie, c'est la formulation d'un problème dans les termes du pouvoir</p>
<p>Rien n'est moins palpable que les causes structurelles du dérèglement climatique. On pourrait s'en prendre à telle ou telle infrastructure, mettre fin à l'utilisation de telle ou telle énergie, rien ne nous garantit que les catastrophes cessent. La civilisation contre laquelle on se bat a déployé en quelques siècles une organisation d'une telle complexité qu'il paraît inenvisageable de s'immiscer dans son fonctionnement. Arrêtons d'imaginer quelle serait la meilleure organisation pour une nouvelle société. Un autre monde de merde est toujours possible.</p>
<p>L'écologie n'est pas un champ de bataille mais une grande agora dans laquelle le pouvoir invite tous ceux qui veulent participer à sa prochaine métamorphose. Ou comment l'agriculture par drone et la permaculture participent ensemble malgré elles à la construction du monde de demain. Abstraction faite des bouleversements qui ne manqueront pas de se produire, on peut être assuré que le modèle dominant est, comme à son habitude, en pleine restructuration. On peut voir aujourd'hui toutes les luttes écolos comme autant de tentatives de ramener le pouvoir à la raison. Il ne faut pas sous-estimer la capacité de la civilisation à intégrer et récupérer n'importe quel correctif qui lui permettrait de durer encore un peu.</p>
<p>Tant qu'on parle dans la langue du pouvoir, sa logique pourra toujours triompher et le futur ne sera qu'une simple reconduction du présent, cette réalité infernale dans laquelle nous vivons aujourd'hui. Un futur où la dévastation est plus ou moins maîtrisée grâce à une clique d'ingénieurs prête à tout, mais où la logique de domination et d'aliénation ne fait que s'approfondir. Ce futur dystopique nous fait vomir.</p>
<p>Pour contrer un futur entièrement soumis à la technologie, l'écologie a pourtant trouvé une parade. Il suffirait de retrouver un rapport authentique à la vie, au vivant. Contre la modernité industrielle et l'agriculture intensive et destructrice, une paysannerie à une échelle plus humaine et respectueuse de l'environnement. Parce que la terre, elle, ne ment pas. Ou comment cette vieille figure de la civilisation qu'est le paysan devient salvatrice. C'est une vision du futur dont il faut aussi se débarrasser, celle du retour à un ordre passé.</p>
<p>Le vivant n'est pas sacré et n'a rien de supérieur à tout le reste. Il y a des combats qui se mènent à des endroits où le milieu naturel se résume à une dalle de béton. Pour autant, ils ne sont pas moins importants. Il faut se battre pour tout ce qui importe, ce qui est irréductible. Il y a des choses qui résistent et qu'il ne faut surtout pas chercher à faire rentrer dans une catégorie objective créée de toutes pièces par des biologistes. C'est en faisant un objet qu'on a rendu possible la domination et la destruction de la Nature.</p>
<p>La civilisation ne date pas de l'avènement des sociétés industrielles, elle est beaucoup plus vieille. La facilité qu'il y a à critiquer la modernité dissimule mal le fantasme d'une vie passée. Il faut être capable de refuser les deux. Un futur qui se libère du passé et du présent ne doit plus chercher à imaginer ce qui n'est pas là, mais à refuser ce qui est là. Autrement dit, s'abstenir de tout réenchantement d'un avant-civilisationnel, comme de la modélisation de l'Après. Pour cela, il faut cesser de proposer des alternatives parfaitement récupérables ou de considérer les existences qui se soustraient au modèle dominant comme des alternatives. Le futur doit rester ce qui nous est inconnu. Il contient en lui l'impossible même. C'est à cette seule condition qu'on peut voir un futur où le modèle dominant se renverse, prend fin.</p>
<p>Ces dernières années, l'écologie politise de plus en plus en fédérant l'ensemble des habitants de la planète sous une bannière commune. C'est qu'elle pense mettre tout le monde d'accord : il faut bien sauver notre maison à tous. Mais difficile de ne pas voir comment ce projet universel ressemble fortement aux rêves les plus fous des fanatiques de la modernité. L'image de la Terre comme une totalité visible et une n'a été rendu possible que parce qu'un jour, des illuminés ont trouvé la bonne idée de marcher sur la Lune.</p>
<p>Si l'on doit bien retenir une leçon des Gilets Jaunes, c'est que le combat ne se joue pas entre le camp du Bien d'un côté et le camp du Mal de l'autre. Derrière la barricade, il y a différentes positions - des réacs, des réformistes, des révolutionnaires, qui ne sont pas conciliables. C'est une erreur de croire que les divisions, au détriment d'une unité, affaiblissent les luttes. Au contraire, c'est une banalité historique que de constater que les élans révolutionnaires sont bien souvent enterrés par la trahison de ceux qui un jour ou l'autre embrassent les institutions qu'ils combattaient initialement ensemble. C'est toujours la même histoire qui se répète. Ceux qui veulent améliorer le modèle dominant finissent toujours par prendre le dessus sur ceux qui veulent le renverser. C'est pourquoi il est nécessaire qu'une distinction prenne forme entre ces deux camps.</p>
<p>Seul un espace-temps insurrectionnel est à même d'anéantir le plus grand nombre de dispositifs et de les mettre hors d'état de nuire. Mais cela ne nous condamne pas à l'attente. Toutes les luttes sont des prises pour se battre, et sont autant d'occasions pour que naisse et se forme un camp révolutionnaire. C'est dans les conflits qu'il prend de la puissance et permet aux situations de prendre une autre direction que celle que connaît jusqu'à maintenant l'Histoire, la civilisation comme hégémonie.</p>
<p>Trouvons-nous à Sainte Soline ou ailleurs pour que grandissent des positions révolutionnaires.</p>
<p>astronaute@riseup.net</p></div>
		
		


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title: Projection du film « Les Lèvres serrées »
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH103/arton16367-7b73f.jpg?1668160805' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='103' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Le groupe Salvador Segui (<span class="caps">FA</span>) organise une projection du film «<small class="fine"> </small>Les Lèvres serrées<small class="fine"> </small>» (Los Labios apretados) à la librairie du Monde libertaire (145 rue Amelot - 75011 Paris) le samedi 26 novembre à 16h00.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><i>Les Lèvres serrées</i>, film documentaire de Sergio Moreno Fernández (VOstfr)</p>
<p>Un jeune Espagnol, fils d'un mineur asturien exilé en Argentine, entreprend à la mort de ce dernier, un voyage à Buenos-Aires pour régler les affaires familiales. C'est l'occasion pour lui de découvrir qu'un évènement historique auquel son père a participé a eu lieu dans sa région d'origine.</p>
<p>Il va ainsi reconstituer cette histoire : la Révolte des Asturies en octobre 1934, où face à un pouvoir aux mains d'une droite dure, le prolétariat va se soulever dans les bassins miniers et abolir argent et propriété. Pour mater cette Commune des Asturies le gouvernement espagnol enverra 30 000 soldats sous la direction d'un certain général Franco. Les ouvriers opposeront une résistance acharnée pendant deux semaines...</p>
<p>La projection sera suivie d'un débat sur cette période historique.</p>
<p>Entrée libre</p>
<figure class='spip_document_23309 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/0abc5e4b.labios.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/labios.png" type="image/png" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/labios-cfac4-resp320.png?1668160806' alt='' data-src="media/649c3ac3.labios-cfac4.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/labios-cfac4.png" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/labios-cfac4-resp320.png?1668160806","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/labios-cfac4-resp435.png?1668160806"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/labios-cfac4-resp435.png?1668160806","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/labios-cfac4-resp435.png?1668160806"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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title: Rassemblement en soutien à la révolution en Iran
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		<div class='rss_chapo'><p>Un nouveau rassemblement se tiendra à Paris ce dimanche 13 novembre de 15h à 17h30 à la Fontaine des Innocents à Paris. Venez scander à l'unisson des Iraniennes et des Iraniennes, et de nombreuses autres villes en France et dans le monde, le slogan féministe kurde devenu cri de ralliement de cette révolution : Femme<small class="fine"> </small>! Vie<small class="fine"> </small>! Liberté<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Depuis le 16 septembre et la mort de Mahsa (JÎna) Amini, le peuple iranien est dans la rue. Les femmes enfreignent tous les interdits (être sans voile, se déplacer en vélo, scooter ou moto, danser, chanter) au risque de leur vie. Les artistes et les sportifs apportent leur soutien malgré les intimidations et emprisonnements du régime dictatorial en place. Ce régime corrompu et tortionnaire ne recule devant rien et des centaines de citoyennes et citoyens sont déjà morts, y compris des dizaines d'enfants.</p>
<p>Il faut que cela cesse et les gouvernements européens doivent rompre les relations diplomatiques avec l'Iran, et fermer les ambassades. <br class='autobr' />
Apportons notre soutien à cette révolution en marche, en passe de renverser une des plus terribles dictatures.<br class='autobr' />
#femmevieliberté #freeiran #jinaamini #iranrevolution</p>
<p>Plus d'infos sur les événements organisés pour l'Iran sur le compte instagram @femmevieliberte et le groupe facebook «<small class="fine"> </small>Femme Vie Liberté - Soutien Iran<small class="fine"> </small>»<br class='autobr' />
Textes à lire aussi sur le <a href="https://blogs.mediapart.fr/sirinealkonost" class='spip_out' rel='external'>blog de Sirine Alkonost</a>.</p></div>
		
		


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title: 1 mois de grève des forçats du colis
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		<div class='rss_chapo'><p>Une grève reconductible qui dure depuis un mois, dans un secteur stratégique comme la logistique, ça mérite un coup d'oeil et du soutien<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Depuis le lundi 17 octobre, les ouvriers de la plateforme logistique Geodis à Gennevilliers sont en grève reconductible. </strong> Très suivie, la mobilisation rassemble plus de 80 ouvriers (sur 112 au total) et a été rejointe par la moitié des agents de maîtrise, soit un taux de participation autour de 75%. L'entrepôt est donc à l'arrêt et les colis s'entassent sur les quais, dans ce hub où d'habitude jusqu'à 80 000 colis par jours peuvent transiter. Sur le Port Autonome de Gennevilliers, devant l'entrepôt, le défilé des poids-lourds a laissé place à des assemblées de grévistes, suivies de barbecues en musique. Une «<small class="fine"> </small>grève joyeuse<small class="fine"> </small>», «<small class="fine"> </small>pour la dignité<small class="fine"> </small>», pour reprendre les mots des grévistes.</p>
<figure class='spip_document_23347 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/a9438003.selfie_mouloud.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/selfie_mouloud.jpg" type="image/jpeg" data-w="461"> <picture style='padding:0;padding-bottom:133.18872017354%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L461xH614/selfie_mouloud-7609e-resp320.jpg?1668361292' alt='' data-src="media/73b5dd4d.selfie_mouloud-7609e.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L461xH614/selfie_mouloud-7609e.jpg" data-l='461' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L461xH614\/selfie_mouloud-7609e-resp320.jpg?1668361292","2":"local\/cache-vignettes\/L461xH614\/selfie_mouloud-7609e-resp461.jpg?1668361292"},"461":{"1":"local\/cache-vignettes\/L461xH614\/selfie_mouloud-7609e-resp461.jpg?1668361292","2":"local\/cache-vignettes\/L461xH614\/selfie_mouloud-7609e-resp461.jpg?1668361292"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p><strong>Cette grève est rarissime pour un secteur comme la logistique, qui rassemble pourtant un quart des ouvriers en France.</strong> Ce sont eux qui produisent la circulation des marchandises sur laquelle repose le capitalisme contemporain. Ce sont eux les travailleurs «<small class="fine"> </small>essentiels<small class="fine"> </small>» qui ont trimé pendant toute la crise sanitaire. Mais ce secteur, qui a émergé depuis les années 1980, n'a pas ou peu de tradition syndicale combative. Seulement 4% des ouvriers y sont syndiqués, contre 10% dans l'ensemble du monde ouvrier. Les sites éclatés en petites unités, l'intérim est partout et la répression antisyndicale bat son plein.</p>
<p><strong>Geodis est un des leaders de la logistique en France et la plateforme de Gennevilliers est un point stratégique pour l'approvisionnement de la région Ile-de-France.</strong> Comme d'autres grands groupes de la logistique, Geodis a affiché des profits records au sortir de la crise sanitaire. Pour l'année 2021, le chiffre d'affaires s'élève à 10,9 milliards (+30%). Les bénéfices ont aussi atteint un pic historique de 948 millions (+35%). Geodis, c'est aussi une filiale privatisée de la <span class="caps">SNCF</span>, la machine à cash du groupe public que l'on présente toujours comme étant déficitaire.</p>
<figure class='spip_document_23348 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/3bfe3e1b.fb_img_1666784723048.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/fb_img_1666784723048.jpg" type="image/jpeg" data-w="410"> <picture style='padding:0;padding-bottom:149.75609756098%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L410xH614/fb_img_1666784723048-aecf1-resp320.jpg?1668361292' alt='' data-src="media/4ec317bf.fb_img_1666784723048-aecf1.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L410xH614/fb_img_1666784723048-aecf1.jpg" data-l='410' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/fb_img_1666784723048-aecf1-resp320.jpg?1668361292","2":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/fb_img_1666784723048-aecf1-resp410.jpg?1668361292"},"410":{"1":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/fb_img_1666784723048-aecf1-resp410.jpg?1668361292","2":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/fb_img_1666784723048-aecf1-resp410.jpg?1668361292"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p><strong>Dans l'entrepôt, les salaires des manutentionnaires plafonnent à proximité du <span class="caps">SMIC</span>.</strong> Les ouvriers sont tellement mal payés que l'entreprise a dû mettre en place un document type pour gérer toutes les demandes d'acompte. Mais c'est la diffusion des fiches de salaire des certains dirigeants du groupe (trouvées par terre<small class="fine"> </small>!) qui cette fois a mis le feu aux poudres. Sur ces documents administratifs, les syndicalistes ont découvert que leurs chefs avaient touché des primes d'objectifs annuels allant de 180 000 à 320 000 euros.</p>
<p>La <span class="caps">CGT</span> Geodis n'en demande pas autant. Les revendications paraissent même modestes comparées à ces sommes : <strong>une hausse générale des salaires de 150 euros, plus 100 euros pour les bas salaires et une prime de 1000 euros pour décembre</strong>, histoire de payer les factures de chauffage. Avec une inflation à 6,5% en moyenne et qui monte à 10% pour l'alimentation, c'est clairement une question de subsistance qui se pose. A quoi bon se casser le dos si on ne peut même plus subvenir à ses besoins élémentaires.</p>
<p><strong>En médiatisant le conflit, en diffusant leur colère sur toutes les grandes chaînes, les Geodis ont remporté une première victoire.</strong> Habituellement, lorsqu'on parle des ouvriers à la <span class="caps">TV</span>, c'est toujours sous l'angle de l' «<small class="fine"> </small>ouvrier triste<small class="fine"> </small>», en voie de disparition. Ici on voit apparaitre une grève offensive, pour l'obtention de droits, menées par des ouvriers noirs et arabes déterminés à ne pas lâcher. Eux ne cherchent pas la célébrité : lorsque <span class="caps">BFMTV</span> se pointe pour faire son direct, le véritable plaisir c'est de voir les cadres penchés aux fenêtres, effrayés par la camionnette surmontée d'une antenne satellite.</p>
<p><strong>Début novembre, le groupe Geodis est enfin entré en négociation</strong> en proposant 4% d'augmentation. Evidemment la proposition a été jugée insuffisante compte tenu de l'inflation et en comparaison des primes records versées à l'encadrement. Comme c'est l'usage dans les grandes boites, les dirigeants ont menacé de retirer toutes les promesses si les ouvriers ne reprenaient pas immédiatement le travail. Ce qui n'a pas empêché les grévistes de voter à nouveau la grève<small class="fine"> </small>!</p>
<figure class='spip_document_23349 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/e5d54ad8.313091387_1572826929841476_2872165019901004143_n.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/313091387_1572826929841476_2872165019901004143_n.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/313091387_1572826929841476_2872165019901004143_n-d3af2-resp320.jpg?1668361292' alt='' data-src="media/3185258c.313091387_1572826929841476_2872165019901004143_n-d3af2.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/313091387_1572826929841476_2872165019901004143_n-d3af2.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/313091387_1572826929841476_2872165019901004143_n-d3af2-resp320.jpg?1668361292","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/313091387_1572826929841476_2872165019901004143_n-d3af2-resp435.jpg?1668361292"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/313091387_1572826929841476_2872165019901004143_n-d3af2-resp435.jpg?1668361292","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/313091387_1572826929841476_2872165019901004143_n-d3af2-resp435.jpg?1668361292"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p><strong>En gagnant sur les salaires, les grévistes Geodis enverraient un puissant message à tout le secteur de la logistique</strong>, à tous ces forçats du colis dont les conditions de travail et d'emploi sont indignes. Pour se représenter l'importance de cette grève, il faut s'imaginer ce que signifierait un mouvement social dans tout le secteur : plus de colis, plus de courriers, plus de produits dans les supermarchés, l'industrie à l'arrêt, le pouvoir en <span class="caps">PLS</span>.</p>
<p><strong>Mais avant de rêver il faut penser concret, cette grève a maintenant besoin de soutien financier pour tenir. </strong> Soutien des syndicats et des organisations politiques bien sûr, mais les soutiens individuels comptent aussi. Une <a href="https://www.cotizup.com/le-calex-geodis-calberson-idf" class='spip_out' rel='external'>caisse en ligne</a> a été mise en place, chaque don a son importance.</p>
<p><i>L'autre moyen de soutenir tout en apprenant à mieux comprendre ce secteur stratégique, c'est tout simplement de venir sur le piquet.</i> L'assemblée des grévistes a lieu tous les soirs à 17H30 et elle est suivie d'un repas collectif et de moments conviviaux. Et puis on ne se sait jamais, d'autres formes de soutien peuvent apparaitre selon le déroulé du conflit…tenez-vous prêt-es<small class="fine"> </small>!</p>
<p><span class="caps">RDV</span> au 7/9 Route des Mercières à Gennevilliers (métro 13 Courtilles à 10 min)<br class='autobr' />
Caisse de grève : <a href="https://www.cotizup.com/le-calex-geodis-calberson-idf" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.cotizup.com/le-calex-geodis-calberson-idf</a></p></div>
		
		


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title: Qui sont les Black Blocs ? Où sont les Black Blocs ?
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		<div class='rss_chapo'><p>Traduction du texte d'un collectif universitaire italien, en réaction à la campagne de presse des médias italiens sur de prétendus «<small class="fine"> </small>Black Blocs<small class="fine"> </small>» pendant les émeutes à Rome le mardi 14 décembre 2010.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Cette ques­tion réap­pa­rais­sant dans la plu­part des jour­naux après chaque émeute, comme celle à Rome le 14 décem­bre, elle mérite une réponse. Est-ce que vous voulez-vous voir à quoi res­sem­blent nos visa­ges quand ils ne sont pas mas­qués par des fou­lards, des cas­ques ou des cagou­les<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Ce sont les mêmes visa­ges qui paient un loyer pour vos appar­te­ments pour­ris, les visa­ges de ceux à qui vous offrez des stages non rému­né­rés ou des jobs à plein temps pour 1000 euros. Ce sont les visa­ges qui paient des mil­liers d'euros pour assis­ter à vos cours. Ce sont les visa­ges des gamins que vous frap­pez quand vous les chopez avec un peu d'herbe dans leurs poches. Ce sont les visa­ges de celles et ceux qui doi­vent s'enfuir du bus quand les contrô­leurs appa­rais­sent, ne pou­vant pas se payer le voyage.</p>
<p>Ce sont les gens qui cui­si­nent vos faux-filets à point dans les res­tau­rants chics, et reçoi­vent pour ça 60 euros la soirée, au black. Ce sont celles et ceux qui vous pré­pa­rent vos cafés serrés à Starbucks. Ce sont ceux qui répon­dent à vos appels en disant «<small class="fine"> </small>118 118, puis-je vous aider<small class="fine"> </small>?<small class="fine"> </small>», ceux qui achè­tent de la nour­ri­ture à Lidl par­ce ­que celle des autres super­mar­chés est trop chère. Ceux qui ani­ment vos camps de vacan­ces pour 600 euros par mois, ceux qui ran­gent les étalages des maga­sins où vous ache­tez vos légu­mes bios. Ce sont ceux à qui la pré­ca­rité bouffe toute l'énergie vitale, ceux qui ont une vie de merde, mais ont décidé qu'ils en avaient assez d'accep­ter tout ça.</p>
<p>Nous fai­sons partie d'une géné­ra­tion, qui, pour un jour, a arrêté de s'empoi­son­ner le sang avec la névrose d'une vie passée dans la pré­ca­rité, et qui a sou­tenu les émeutes. Nous sommes le futur que vous devez écouter, et la seule partie saine d'une société cou­verte de métas­ta­ses. Ce qu'il est en train de se passer à Londres, Athènes et Rome est d'une impor­tance his­to­ri­que. Des places rem­plies à cra­quer de gens explo­sent de joie quand les cars de police pren­nent feu. Notre exis­tence même est dans ces cris : l'exis­tence de celles et ceux qui ne peu­vent pas croire que des gou­ver­ne­ments élus se retour­ne­raient contre leurs citoyens et leur feraient payer des dizai­nes d'années d'erreurs com­mi­ses par le sec­teur finan­cier et les mul­ti­na­tio­na­les<small class="fine"> </small>; l'exis­tence de ceux qui main­te­nant com­men­cent à penser que tous ensem­ble nous pou­vons com­men­cer à leur faire peur. Ces excla­ma­tions étaient furieu­ses et joyeu­ses, explo­sant depuis la partie saine de la société, pen­dant que celle empoi­son­née se cachait dans la Chambre des Députés.</p>
<p>Les Black Blocs ont encore frappé. Vous feriez mieux de regar­der autour de vous main­te­nant. Des rumeurs disent que vous pour­riez en ren­contrer cer­tains pen­dant vos cours, à la biblio­thè­que, à la machine à café, au pub, sur la plage, voire même dans le bus.</p>
<p><i>Collettivo Universitario Autonomo de Torino, 16 décembre.</i></p></div>
		
		


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Bilan et perspectives de 6 mois de lutte contre le racisme et pour l'égalité organisés à l'Ambassade des immigrés

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		<div class='rss_chapo'><p>Communiqué du collectif La Chapelle debout<small class="fine"> </small>! suite à 6 mois de lutte au sein de l'Ambassade des immigrés, une occupation au coeur de Paris, lieu d'organisation de la lutte des immigrés pour l'égalité et la dignité, contre le racisme. L'occupation a été expulsée le 19 octobre 2022.</p>
<p>Ce texte est un bilan de ces 6 mois, ce qui a été fait et gagné dans et hors de l'Ambassade, de nos revendications, de notre analyse et de nos perspectives.</p>
<p>Texte lu lors du meeting contre le racisme et pour l'égalité du 3 novembre 2022.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Le 19 octobre 2022 à 6h du matin, 180 policiers et gendarmes entrent de force dans un immeuble occupé du 17 rue Saulnier à Paris, appartenant à la Société Générale et renommé «<small class="fine"> </small>Ambassade des Immigrés<small class="fine"> </small>» par ses occupants et occupantes. Ils arrêtent une personne qui gardait la porte, défoncent les portes des chambres au bélier, retournent les affaires et les lits, forcent une femme nue à se rhabiller devant eux. Tous les habitants sont triés arbitrairement : 7 sont arrêtés, certains sont mis dehors et chassés jusqu'au bout de la rue, certains sont mis dans des bus, d'autres encore en sont descendus de force. La police, gantée et casquée, leur fait mettre des masques, on refuse de leur dire où ils sont emmenés. Deux des bus arrivent au milieu de nulle part, dans la forêt, à côté d'une aire de stationnement de poids lourds. On menace les gens sans papiers. Beaucoup refusent collectivement de descendre du bus, «<small class="fine"> </small>ici il n'y a rien, on préfère être à la rue que de devenir fou ici<small class="fine"> </small>».</p>
<p>Ce jour-là, les habitants et habitantes de l'Ambassade, qui négociaient collectivement avec la préfecture de région (responsable des logements et de l'hébergement en <span class="caps">IDF</span>) pour des logements dignes pour toutes et tous, sont sortis de force et par surprise par cette même préfecture de région, avec le soutien de la préfecture de police. 30 personnes sont laissées sur le carreau, 7 personnes sont arrêtées : une est relâchée immédiatement car mineure, 5 sont libérées dans la journée grâce à la mobilisation (dont 3 avec <span class="caps">OQTF</span>) et une est enfermée au centre de rétention administrative de Vincennes et risque la déportation au Soudan.</p>
<p>Le 27 octobre à La Chapelle, les mêmes préfectures de région et de police organisent l'évacuation des centaines de personnes qui dormaient depuis plusieurs mois sous le pont du métro aérien entre la Chapelle et Barbès, à porte de la Villette, à porte des Lilas, à porte de la Chapelle. La moitié des présents sont empêchés de monter dans les bus, refoulés sur le trottoir, sommés par la police de se disperser.</p>
<p>Pendant 3 jours, les personnes immigrées encore présentes résistent, refusent de partir, se rassemblent, tiennent des assemblées générales dans la rue, lancent des slogans en dari, en arabe et en pashto. Ils seront gazés, frappés à nouveau dès le lendemain, 2 d'entre eux au moins seront embarqués. Mais ils tiennent et réussissent à se réinstaller sous le pont, malgré la pression et la violence policière. A l'heure actuelle le campement est toujours gardé jour et nuit par des policiers qui empêchent toute personne munie d'une tente, d'une couverture ou même d'un bout de carton d'y accéder.</p>
<p>Depuis plus de 7 ans l'État français, ses préfectures, ses mairies ont muré des rues et grillagé des parcs pour empêcher des gens d'y dormir, ils ont fermé des toilettes et des bains publics, organisé la surveillance policière systématique de certains quartiers, promulgué une dizaine de lois sur l'immigration, mais ce qu'ils appellent aujourd'hui «<small class="fine"> </small>mise à l'abri humanitaire<small class="fine"> </small>» a été et sera toujours une opération de police, de tri et de rafle.</p>
<p><strong>C'est contre ce monde, contre la ségrégation, contre la gestion des immigrés par la rue et par l'attente, pour l'égalité ou rien et pour ne plus accepter de se laisser diviser, que nous avons décidé d'ouvrir l'Ambassade des immigrés.</strong></p>
<p>Nous l'avons ouverte le 18 avril 2022, entre les deux tours de l'élection présidentielle, comme une proposition concrète face à la situation des personnes immigrées à Paris et en proche banlieue :<br class='autobr' />
la fin des campements comme espace de survie collective et d'organisation pour défendre ses droits, l'éparpillement forcé des immigrés dans des lieux toujours plus isolés et cachés,<br class='autobr' />
la centralité du débat raciste sur l'immigration dans le débat présidentiel, sans aucune possibilité de participation des immigrés eux-mêmes,<br class='autobr' />
l'absence de proposition organisationnelle des partis, groupes, collectifs et associations de solidarité face à la violence toujours plus raciste de la police dans la rue et contre les immigrés en général</p>
<p><strong>Ouvrir cette «<small class="fine"> </small>ambassade<small class="fine"> </small>» c'était donc affirmer la nécessité de s'organiser contre le racisme et offrir une base matérielle et un cadre depuis lesquels français et immigrés pourraient lutter ensemble contre les politiques racistes de l'État.</strong></p>
<p>C'était affirmer qu'il fallait, si l'on prétendait lutter contre l'extrême droite, s'organiser avec ceux et celles qui en subissent la violence et contre celles et ceux qui la produisent, quelle que soit leur étiquette politique<small class="fine"> </small>; qu'il fallait dépasser le cadre électoral et s'organiser concrètement pour remettre l'égalité à l'ordre du jour.</p>
<p>Entre le 18 avril et le 19 octobre 2022, nous avons été une centaine de camarades à investir un immeuble de bureaux vide appartenant à la Société générale, bâtiment vide parmi des milliers d'autres à Paris. Nous étions une centaine de personnes immigrées, soudanaises, somaliennes, éthiopiennes, érythréennes, maliennes, mauritaniennes, marocaines, algériennes, tchadiennes, iraniennes, françaises, avec ou sans papiers.</p>
<p>Dans les rue de La Chapelle et Stalingrad puis dans le 9<sup class="typo_exposants">e</sup> arrondissement lisse et bourgeois de Paris, nous avons fait des assemblées générales en 5 langues, nous nous sommes organisés, nous avons lancé des manifestations et des actions contre les institutions responsables des politiques racistes.<br class='autobr' />
Etre présent dans le coeur de Paris, c'était revendiquer de sortir du ghetto auquel sont confinés les immigrés et tenir face à tous ceux que cela dérangent : la police et son harcèlement quotidien, les fascistes qui nous ont attaqué et tenté de forcer l'entrée du bâtiment.</p>
<p>L'Ambassade des immigrés fut un lieu de pratiques, de formation et d'apprentissage collectifs contre le racisme administratif, qui individualise les démarches et isole toujours plus les personnes par catégorie administrative et par nationalité, leur faisant croire qu'ils sont traités en individus alors que c'est toujours en tant que groupe qu'ils sont attaqués.</p>
<p>Ce fut un espace où des personnes solidaires, des militants, des assistants sociaux, des agents de la préfecture ou de l'<span class="caps">OFII</span>, des avocats, des médecins, assumèrent une position de défiance et de sécession vis-à-vis des institutions et participèrent à créer une solidarité politique et matérielle.</p>
<p>Ce fut un espace où l'on s'organisait entre toutes les nationalités, dans toutes les langues. Où l'on partageait des pratiques légales et illégales. Où les anciens partageaient leurs savoirs aux nouveaux, où les nouveaux mettaient à jour le savoir des anciens. Où un sans papier expliquait l'esclavage de la régularisation par le travail à des demandeurs d'asile arrivés en France la veille. Où l'on parlait de comment éviter de donner ses empreintes en arrivant en Europe pour ne pas être dubliné<small class="fine"> </small>; de comment voyager sans risque vers l'Angleterre<small class="fine"> </small>; où l'on comparait les pratiques des préfectures pour mieux les combattre<small class="fine"> </small>; où l'on apprenait les détails du règlement de Dublin pour mieux s'en défendre<small class="fine"> </small>; où l'on décidait de prendre ou de ne pas prendre un vol de déportation vers l'Italie<small class="fine"> </small>; où l'on apprenait quels aéroports italiens étaient plus ou moins fliqués à l'arrivée après une déportation et comment refuser une nouvelle prise d'empreinte<small class="fine"> </small>; où l'on s'organisait concrètement pour l'accès à la santé et évitait les refus de soins de l'hôpital public<small class="fine"> </small>; où l'on apprenait parfois à mentir à l'<span class="caps">OFPRA</span>, parfois à comment y présenter la vérité<small class="fine"> </small>; où l'on apprenait à ne pas se faire contrôler dans la rue et que faire en cas de problème avec la police. Où l'on passait ses premières nuits en France en arrivant de Libye et où l'on apprenait quoi dire à son premier rendez-vous à la préfecture. Où l'on apprenait à ne pas parler français au commissariat et où, en même temps, on s'apprenait des mots de français pour mieux se défendre face aux administrations racistes.</p>
<p>Ce fut un espace où l'on organisait des rencontres et des meetings. Où la diaspora afghane pouvait venir s'organiser pour aider à la lutte au pays contre les talibans et le boycott américain. Où les enfants d'immigrés du Front uni des quartiers populaires et de l'immigration tenaient ses réunions. Où les écologistes se réunissaient pour lutter contre le massacre des ouvriers immigrés au Qatar. Où l'on a organisé des rencontres à distance avec des résistants de Melilla suite aux meurtres perpétrés par les polices marocaines et espagnoles cet été. Où on parlait de l'impérialisme, de comment la France et les États occidentaux étaient responsables de la situation des pays d'origine, de l'Ouest à l'Est de l'Afrique et jusqu'en Afghanistan.<br class='autobr' />
Grâce à cet espace d'organisation, de solidarité et d'apprentissage collectif, 16 personnes ont pu déposer l'asile en France en faisant annuler leur procédure Dublin, 23 personnes ont pu rétablir leurs droits aux Conditions matérielles d'accueil (hébergement et allocation pour demandeurs d'asile), 22 personnes ont pu accéder à un hébergement au cours de l'occupation, de nombreuses personnes ont pu se préparer à leur entretien <span class="caps">OFPRA</span>, 7 personnes ont pu s'organiser pour voyager sans danger et ont rejoint l'Angleterre. <br class='autobr' />
Ce fut aussi une base matérielle d'organisation d'actions qui visaient à imposer des rapports de force avec des institutions et des revendications collectives face aux problèmes de chacun :</p>
<p>Le 1<sup class="typo_exposants">er</sup> Mai nous manifestions de la Chapelle à République, aux cris de “la li l-unsuriyya, musawwa” - Non au racisme, égalité<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Le 17 juillet nous occupions à 500 personnes le centre d'accueil des Ukrainiens de Porte de Versailles, centre d'hébergement quasiment vide, réservé exclusivement aux détenteurs d'un passeport ukrainien et interdit aux autres nationalités. Nous y avons fait accourir le sous-préfet de région, Christophe Aumônier, car il s'inquiétait d'une «<small class="fine"> </small>guerre ethnique<small class="fine"> </small>» entre bons et mauvais migrants. Nous étions reçus avec une délégation 3 jours plus tard pour exiger des logements pour tous les habitants et habitantes de l'Ambassade.<br class='autobr' />
Le 27 septembre, sans nouvelles de la Préfecture de région, nous envahissions le siège de la Direction des affaires culturelle qui en dépend, et obtenions en 3h un <span class="caps">RDV</span> deux jours plus tard avec Cécile Guilhem, sous-préfète et cheffe de cabinet du préfet, Agnès Arabeyre-Nalon, cheffe de service des urgences sociales et Clément Chevalier, chargé de mission «<small class="fine"> </small>Plan migrants<small class="fine"> </small>». <br class='autobr' />
Le 7 octobre, nous occupions la cour de l'Hôtel de ville de Paris pour exiger de la Mairie qu'elle prenne ses responsabilités et soit un minimum à la hauteur de «<small class="fine"> </small>l'accueil<small class="fine"> </small>» dont elle se targue. Nous y étions reçus par Ian Brossat, adjoint à la protection des réfugiés, le cabinet d'Anne Hidalgo, le cabinet de Léa Filoche, adjointe à la solidarité, et Pierre-Charles Hardouin, directeur de la mission d'urgence sociale de la Ville de Paris.</p>
<p>Des habitants de l'Ambassade des immigrés ont ainsi négocié directement avec des chefs et des institutions, dans leur langue, et en tant que représentants d'un groupe luttant pour sa dignité face à un État raciste. Au cours de l'occupation, nous avons eu 6 rendez-vous de négociations, 3 avec la préfecture de région et 3 avec la Ville de Paris. Une vingtaine d'habitants de l'Ambassade ont participé à ces négociations, en arabe, en tigrinya, en soninké, en amharique, en anglais et en français.</p>
<p>La Mairie de Paris a fait beaucoup de discours et de promesses en s'étonnant que des réfugiés soient à la rue et en pleurant sur son impuissance face à la préfecture. On a surtout retenu de nos échanges qu'elle avait peur de la presse, qu'elle se complaisait dans l'inertie et qu'elle avait le pouvoir de préempter des bâtiments mais ne le faisait qu'en période électorale. <br class='autobr' />
La préfecture de région s'est engagée à “l'orientation” -pour reprendre leur vocabulaire gestionnaire- de près des deux-tiers de la liste des habitants de l'Ambassade. Elle nous a assuré qu'elle n'était pas «<small class="fine"> </small>une machine à faire monter dans des bus<small class="fine"> </small>» et que les gens ne seraient pas remis à la rue. Suite à l'expulsion du bâtiment, sur les 79 personnes présentes, 26 ont eu un hébergement.</p>
<p>Nous n'avons jamais eu confiance en ces institutions. Ces places d'hébergement ont été arrachées à l'État par plusieurs mois de lutte et de mobilisation des habitants. Un de nos camarades a ainsi pu accéder à un hébergement pérenne après 8 ans de rue<small class="fine"> </small>! Plusieurs personnes, sans droit à l'hébergement à leur arrivée à l'Ambassade et pour lesquelles nous nous sommes battus pour le rétablir, ont aujourd'hui un toît. <br class='autobr' />
Nous avons lutté, ensemble, jusqu'au bout, pour obtenir des logements et la libération de nos camarades arrêtés lors de l'expulsion de l'Ambassade. Notre camarade Khaled a été enfermé au <span class="caps">CRA</span> pendant 3 semaines et menacé de déportation au Soudan. Enfermé parce que l'État français qui a prétendument examiné sa demande d'asile, a toujours collaboré avec le régime dictatorial et génocidaire soudanais avant et contre la révolution de 2018<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='Le 23/10/2022, l'ambassadrice de France au Soudan, Raja Rabia, a rencontré (...)' id='nh1'>1</a>]</span>. Nous avons organisé sa défense, occupé le parvis du commissariat, les parloirs du <span class="caps">CRA</span>, les salles d'audience des tribunaux… Et obtenu sa libération<small class="fine"> </small>! A 2 jours de sa déportation programmée par la préfecture de police vers le Soudan, grâce à la mobilisation collective.</p>
<p><strong>Parce que la lutte, la mobilisation et l'organisation collective sont le chemin vers l'égalité et la dignité, et nous permettent d'exister et de résister ensemble contre le racisme : nous luttons et continuerons à lutter<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<p>Nous luttons parce que nous avons eu en face de nous la loi, l'administration, incarnés par des personnes qui pensent les autres comme des places de bus et des quotas, pour qui c'est pareil de mettre quelqu'un dans un bus, de lui donner une <span class="caps">OQTF</span>, de le mettre en <span class="caps">CRA</span> ou de lui donner des papiers.</p>
<p>Nous luttons parce que nous avons eu en face de nous un juge qui nous a condamné à verser 9000 euros à la Société générale pour la dédommager de l'occupation de son immeuble.</p>
<p>Nous luttons pour pouvoir tenir tête à des institutions et leurs chiens de garde qui travaillent à rendre normal que des gens vivent des mois ou des années, en fuite ou dubliné, à attendre qu'on «<small class="fine"> </small>traite leur dossier<small class="fine"> </small>», qu'ils aillent à la préfecture la boule au ventre ou aient à prouver à un guichet qu'ils sont suffisamment malade pour avoir droit à un hébergement.</p>
<p>Nous luttons pour que personne n'ait à choisir entre un squat, un hangar-dortoir où il faut pointer, et un carton sous le périph et pour que personne n'ait à dépendre d'associations, de mendicité ou de charité.</p>
<p>Nous luttons contre Darmanin, ses idées, ses larbins et son monde, dans lequel, après la précédente loi de 2018 (réduction des délais impartis pour déposer un dossier de demande d'asile ou pour un recours contentieux contre une décision de rejet, allongement de la durée maximale d'emprisonnement à 90 jours au lieu de 45), après celle sur le séparatisme en 2021, après la mise en scène l'année dernière des dissolutions en chaîne d'associations, le fichage et le lynchage politique et judiciaire d'individus lambdas et de personnalités, on assiste au spectacle du lissage des discours racistes officiels au nom de la rationalité économique, à la propagande de l'État et des médias sur l'ennemi intérieur, à la répression croissante de celles et ceux qui sont de plus en plus associés à des sous-catégories de personnes et de citoyens, celles et ceux à qui il s'agit de faire comprendre que «<small class="fine"> </small>citoyens<small class="fine"> </small>», ils ne le seront jamais.</p>
<p>Le droit soi-disant trop «<small class="fine"> </small>complexe<small class="fine"> </small>» comme le prétendait il y a quelques jours Darmanin, pour pouvoir permettre d'arrêter, de réprimer, d'enfermer et d'expulser les immigrés, est celui-là même qui précarise leur vie, les empêche d'avoir une vie de famille, une vie intime, de travailler, de se déplacer, de se soigner et de décider de ce qu'ils feront demain ou dans 10 ans.<br class='autobr' />
En France, des milliers de personnes vivent en suspension, suspendus à une circulaire, à un arrêté de transfert, à un contrôle de police, à un juge ou à un officier de «<small class="fine"> </small>protection<small class="fine"> </small>» de l'<span class="caps">OFPRA</span>.<br class='autobr' />
En France, la double peine n'a jamais cessé d'exister : au premier janvier 2020, 23,2% des détenus en France étaient étrangers. Ils et elles sont ceux qui subissent le plus la justice de classe, jugés à la chaîne, jugés à la tête ou au <span class="caps">CV</span>, jugés sans traducteur. Ils et elles sont celles et ceux qui sont le plus expulsés, le plus réprimés, celles et ceux qu'on met de force dans un avion, menottés, sanglés, casqués, drogués, traités de "clandestins".</p>
<p><strong>Nous luttons pour des logements dignes pour toutes et tous, pour la fin des visas qui tuent, pour la liberté de circulation et d'installation.</p>
<p>Nous luttons parce qu'on a toujours raison de s'organiser contre le racisme et pour l'égalité. Que face à l'État raciste seule l'organisation des immigrés et de tous les partisans de l'égalité peuvent imposer le respect et faire valoir la dignité.</strong></p>
<p>Parce que, comme le montre l'expérience de l'Ambassade, la seule manière d'obtenir un logement sans attendre 8 ans, c'est d'occuper des bâtiments et des administrations. Que lutter et faire groupe est la seule manière de faire respecter le droit de vivre avec sa famille. Qu'aujourd'hui même pour avoir un rendez-vous en préfecture sans payer il faut s'organiser et occuper la préfecture. Que la seule manière de parler aux chefs c'est de les attaquer en groupe et de bloquer leurs administrations. Que l'Ambassade, même expulsée, reste l'expérience d'une organisation collective contre le racisme des institutions françaises et montre la possibilité d'arracher des victoires collectives contre ces institutions.</p>
<p>Nous appelons à faire fleurir les Ambassades, à occuper et réoccuper Paris, s'y installer et le revendiquer, occuper ses multinationales, ses lieux bourgeois, de prestige et de pouvoir.</p>
<p>Nous appelons à occuper tous les lieux de l'État, à les empêcher de fonctionner et à surtout, à partir de tous ces lieux, créer des espaces de rencontres, d'organisations et de solidarité depuis lesquels il sera possible d'instituer des rapports de force avec l'État.</p>
<p>Nous appelons à s'organiser avec toutes les personnes et organisations antiracistes, antiimpérialistes et anticapitalistes, nous appelons à l'organisation de personnes françaises et immigrées, avec ou sans papiers pour la constitution d'un mouvement immigré de masse.</p>
<p><strong>"Awrak, sakan, houria" / “Papiers, logements, liberté”<br class='autobr' />
"La li l-3unsuriyya, musawa"/ “Non au racisme, égalité<small class="fine"> </small>!”</strong></p></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>Le 23/10/2022, l'ambassadrice de France au Soudan, Raja Rabia, a rencontré le général Hemmetti, responsable du génocide au Darfour et chef des Forces de Soutien Rapide/Janjawid.</p>
</div></div>
		<div class='rss_ps'><p>Traduction en arabe, farsi, anglais, italien et espagnol à venir.</p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/super-bulletin-no48-d-infokiosques-16392
title: Super-bulletin n°48 d'infokiosques.net
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		<div class='rss_chapo'><p>Quelques nouvelles du site infokiosques.net.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Salut<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Depuis le précédent super-bulletin, en janvier dernier, la version <span class="caps">SPIP</span> du site a enfin été mise à jour, et quelques changements sont à signaler :</p>
<ul class="spip"><li> L'onglet de recherche interne du site est de retour<small class="fine"> </small>! Il est situé en haut à droite sur la page d'accueil, et s'il n'est pas totalement efficace, il nous a semblé suffisamment bon pour être remis sur le site.</li></ul><ul class="spip"><li> Les classements des brochures proposent désormais cinq possibilités d'entrées fonctionnelles<small class="fine"> </small>!</li></ul>
<p>Par <a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=parinfodistro" class='spip_out' rel='external'>infokiosque/distro</a>, les quatre premières brochures de chaque infokiosque/distro sont listées, pour les découvrir toutes il faut cliquer sur l'infokiosque/distro voulu·e.</p>
<p>Par <a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=pardate" class='spip_out' rel='external'>date</a>.</p>
<p>Par <a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=partitre" class='spip_out' rel='external'>ordre alphabétique des titres</a>.</p>
<p>Par <a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=parauteur" class='spip_out' rel='external'>ordre alphabétique des auteur·es</a>.</p>
<p>Et grande nouvelle, par <a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=parlangue" class='spip_out' rel='external'>langue</a><small class="fine"> </small>! Les deux premières brochures de chaque langue sont listées, pour les découvrir toutes il faut cliquer sur la langue voulue.<br class='autobr' />
En l'occurrence, voilà la répartition des brochures disponibles en autres langues sur infokiosques.net :<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=131" class='spip_out' rel='external'>Allemand</a> (11 brochures)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=127" class='spip_out' rel='external'>Anglais</a> (59)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=153" class='spip_out' rel='external'>Arabe</a> (1)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=145" class='spip_out' rel='external'>Basque</a> (1)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=147" class='spip_out' rel='external'>Danois</a> (1)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=129" class='spip_out' rel='external'>Espagnol</a> (18)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=152" class='spip_out' rel='external'>Géorgien</a> (1)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=130" class='spip_out' rel='external'>Italien</a> (21)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=128" class='spip_out' rel='external'>Lituanien</a> (2)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=141" class='spip_out' rel='external'>Néerlandais</a> (1)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=140" class='spip_out' rel='external'>Portugais</a> (5)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=163" class='spip_out' rel='external'>Roumain</a> (1)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=148" class='spip_out' rel='external'>Suédois</a> (1)<br class='autobr' />
<a href="https://infokiosques.net/spip.php?page=distro&id_mot=162" class='spip_out' rel='external'>Turc</a> (1)</p>
<p>Parmi les textes disponibles sur infokiosques.net, si vous avez des traductions en d'autres langues, écrivez-nous, que vous les ayez au format brochure ou pas. On essaiera de les ajouter, et au fur et à mesure, de constituer une base de données plus importante de brochures non-francophones.</p>
<p>Si vous pouvez/voulez donner des coups de main pour des traductions, du français vers d'autres langues, ou d'autres langues vers le français, écrivez-nous aussi, votre aide sera utile<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Pour tout contact : <i>discutaille@@@infokiosques.net</i></p>
<hr>
<p>Dernièrement, plusieurs brochures disponibles sur le site depuis de longues années ont vu leur page mise à jour, la plupart du temps avec l'arrivée de <span class="caps">PDF</span> mieux foutus.</p>
<p>Notamment :</p>
<ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article101" class='spip_out' rel='external'>Actions directes - mode d'emploi</a><br class='autobr' />
Les Pokemons Activistes (première parution : 2000)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 10 mars 2004</li></ul><ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article248" class='spip_out' rel='external'>Class Wars</a><br class='autobr' />
Le <span class="caps">CUL</span> (première parution : mai 2005)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 3 juin 2005</li></ul><ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article100" class='spip_out' rel='external'>Comment devenir un bon dirigeant politique en 10 leçons<small class="fine"> </small>?</a><br class='autobr' />
Philippe Coutant (première parution : juin 1996)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 5 février 2004</li></ul><ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article96" class='spip_out' rel='external'>Le devoir de résistance</a><br class='autobr' />
Jean-Marc Rouillan (première parution : 27 janvier 2000)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 14 février 2004</li></ul><ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article1075" class='spip_out' rel='external'>L'En-Ville 1 - Chroniques de la transformation du Bas-Montreuil et du quartier des Coutures à Bagnolet</a><br class='autobr' />
Collectif Prenons la ville (première parution : juin 2013)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 29 novembre 2013</li></ul><ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article356" class='spip_out' rel='external'>France, pays des droits des Roms<small class="fine"> </small>?</a><br class='autobr' />
Xavier Rothéa (première parution : 2003)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 6 juillet 2006</li></ul><ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article7" class='spip_out' rel='external'>Lettre aux villes qui s'aseptisent</a><br class='autobr' />
Anonyme (première parution : novembre 2001)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 7 juin 2003</li></ul><ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article31" class='spip_out' rel='external'>Manifeste d'un anargeek v1.0a</a><br class='autobr' />
Darkveggy (première parution : décembre 2002)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 2 août 2003</li></ul><ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article44" class='spip_out' rel='external'>La réalisation et la suppression de la religion</a><br class='autobr' />
Ken Knabb (première parution : mars 1977)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 10 août 2003</li></ul><ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article119" class='spip_out' rel='external'>La société de l'avenir, suivi de L'âge de l'ersatz, suivi de Où en sommes-nous<small class="fine"> </small>?</a><br class='autobr' />
William Morris (première parution : 1890)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 26 avril 2004</li></ul><hr>
<p>La dernière brochure publiée sur le site, le 9 novembre 2022, est un texte du collectif amérindien Indigenous Action à propos de l'injonction au vote :</p>
<figure class='spip_document_23352 spip_documents spip_documents_left' style="max-width:150px;" data-w="150"> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article1964" class="spip_out" title='PNG - 31.1 ko'><picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/le-vote-n-est-pas-une-reduction-de-risques-150-resp150.png?1668453394' alt='' data-src="media/50648e9d.le-vote-n-est-pas-une-reduction-de-risques-150.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/le-vote-n-est-pas-une-reduction-de-risques-150.png" data-l='150' data-h='150' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"150":{"1":"IMG\/png\/le-vote-n-est-pas-une-reduction-de-risques-150-resp150.png?1668453394","2":"IMG\/png\/le-vote-n-est-pas-une-reduction-de-risques-150-resp150.png?1668453394"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture></a> </figure> <p>- <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article1964" class='spip_out' rel='external'><strong>Le vote n'est pas une réduction des risques — Une perspective autochtone</strong></a><br class='autobr' />
Indigenous Action (première parution : 5 février 2020)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 9 novembre 2022</p>
<p>Sur la thématique des luttes amérindiennes, se trouvent également sur infokiosques.net :</p>
<ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article1753" class='spip_out' rel='external'>500 ans de résistance autochtone</a><br class='autobr' />
Gord Hill (première parution : 1992)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 5 février 2022</li></ul><ul class="spip"><li> <a href="https://infokiosques.net/spip.php?article742" class='spip_out' rel='external'>Contre les Jeux Olympiques de 2010 à Vancouver - Pas de Jeux Olympiques sur les terres autochtones volées<small class="fine"> </small>!</a><br class='autobr' />
anonymes (première parution : 2009)<br class='autobr' />
Mis en ligne le 15 octobre 2009</li></ul>
<p>Quant à la question du vote, en avril 2017, à l'approche des élections présidentielles en France, on avait proposé sur Paris-Luttes.info une sélection de brochures critiques de l'électoralisme disponibles sur infokiosques.net. C'est là :</p>
<ul class="spip"><li> <a href="https://paris-luttes.info/voter-c-est-comme-chier-dans-de-la-7933"><strong>Voter, c'est comme chier dans de la semoule</strong></a></li></ul><hr>
<p>Depuis le précédent super-bulletin, quarante-cinq nouvelles brochures ont<br class='autobr' />
été mises en ligne. Il y a maintenant 869 brochures, trouvables ainsi :</p>
<p>par date de publication sur le site :<br class='autobr' /> <a href="https://infokiosques.net/pardate" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://infokiosques.net/pardate</a></p>
<p>par titre<br class='autobr' /> <a href="https://infokiosques.net/partitre" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://infokiosques.net/partitre</a></p>
<p>par auteur·e<br class='autobr' /> <a href="https://infokiosques.net/parauteur" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://infokiosques.net/parauteur</a></p>
<p>par infokiosque/distro<br class='autobr' /> <a href="https://infokiosques.net/parinfodistro" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://infokiosques.net/parinfodistro</a></p>
<p>par langue<br class='autobr' /> <a href="https://infokiosques.net/parlangue" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://infokiosques.net/parlangue</a></p>
<p>ou par l'onglet «<small class="fine"> </small>thèmes<small class="fine"> </small>» de la page d'accueil.</p>
<hr>
<p>Infokiosques.net est contactable par mail (<i>discutaille@@@infokiosques.net</i>) et par <span class="caps">IRC</span> (chan #infokiosques.net sur le réseau d'Indymedia).</p>
<p>On peut aussi nous «<small class="fine"> </small>suivre<small class="fine"> </small>» sur <a href="https://seenthis.net/people/infokiosques" class='spip_out' rel='external'>SeenThis</a>.</p>
<hr>
<p>Pour être au courant :<br class='manualbr' />- des nouvelles publications parues sur le site et/ou diffusées par les distros et infokiosques présents sur le site<br class='manualbr' />- des nouvelles ouvertures/fermetures d'infokiosques<br class='manualbr' />- etc.</p>
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<hr>
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title: Midinettes et grèves des ouvrières durant la Grande Guerre
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		<div class='rss_chapo'><p>Pendant la 1<sup class="typo_exposants">e</sup> guerre mondiale les femmes sont encouragées à travailler et à remplacer les hommes partis au front dans les champs, les usines, les sociétés de transport etc. Pour le même travail elles sont moins bien payées et traitées que leurs collègues masculins et peu soutenues par les syndicats qui s'inquiètent du fait que la place des ouvriers ne leur soit pas rendue à leur retour des tranchées. Elles s'organisent pourtant pendant la guerre et mènent plusieurs mouvements sociaux et grèves revendiquant la revalorisation de leurs salaires et l'amélioration de leurs conditions de travail.</p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_15286 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/5da063e5.10317323.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/10317323.jpg" type="image/jpeg" data-w="578"> <picture style='padding:0;padding-bottom:56.401384083045%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L578xH326/10317323-bca52-resp320.jpg?1616934618' alt='' data-src="media/11e01593.10317323-bca52.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L578xH326/10317323-bca52.jpg" data-l='578' data-h='326' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L578xH326\/10317323-bca52-resp320.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L578xH326\/10317323-bca52-resp578.jpg?1616934618"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L578xH326\/10317323-bca52-resp560.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L578xH326\/10317323-bca52-resp578.jpg?1616934618"},"578":{"1":"local\/cache-vignettes\/L578xH326\/10317323-bca52-resp578.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L578xH326\/10317323-bca52-resp578.jpg?1616934618"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p> On en compte une centaine en 1915, 300 en 1916 et 17 depuis le début de l'année 1917 où le secteur du textile est en pointe lorsque se déclare la grève des midinettes en mai 1917. Ces ouvrières des ateliers de couture, surnommées «<small class="fine"> </small>midinettes<small class="fine"> </small>» du fait de leur repas de midi pris sur le pouce (contraction de midi et dînette) travaillent 10h par jour 6 jours sur 7 pour les grandes maisons de couture parisiennes.</p>
<p>En juillet 1915, dans la <span class="caps">CGT</span>, une fraction minoritaire, autour de Louise Saumoneau, Hélène Brion et Pierre Monatte, directeur du journal <i>La Vie Ouvrière</i>, forme un «<small class="fine"> </small>Comité intersyndical d'action contre l'exploitation des femmes<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>; cette instance encourage les ouvrières à se défendre, en particulier contre «<small class="fine"> </small>l'avilissement des salaires<small class="fine"> </small>». L'écart salarial entre hommes et femmes pour un même poste est alors de 20% à 30% en défaveur des femmes. Le travail des femmes inquiète les syndicats et les propos d'Alphonse Merrheim, secrétaire des métaux <span class="caps">CGT</span>, en décembre 1916, sont révélateurs de l'état d'esprit dans la <span class="caps">CGT</span> : <i>"Quelle que soit l'issue de la guerre, l'emploi des femmes constitue un grave danger pour la classe ouvrière. Lorsque les hommes reviendront du front, il leur faudra lutter contre ces dernières qui auront acquis une certaine habileté et toucheront des salaires différents. "</i></p>
<figure class='spip_document_15287 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/fde73a8c.les_metiers_de_femme____._agence_de_btv1b9044140h.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/les_metiers_de_femme____._agence_de_btv1b9044140h.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:71.661237785016%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH440/les_metiers_de_femme____._agence_de_btv1b9044140h-fea7c-resp320.jpg?1616934618' alt='' data-src="media/5fc63e4f.les_metiers_de_femme____._agence_de_btv1b9044140h-fea7c.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH440/les_metiers_de_femme____._agence_de_btv1b9044140h-fea7c.jpg" data-l='614' data-h='440' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH440\/les_metiers_de_femme____._agence_de_btv1b9044140h-fea7c-resp320.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH440\/les_metiers_de_femme____._agence_de_btv1b9044140h-fea7c-resp614.jpg?1616934618"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH440\/les_metiers_de_femme____._agence_de_btv1b9044140h-fea7c-resp560.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH440\/les_metiers_de_femme____._agence_de_btv1b9044140h-fea7c-resp614.jpg?1616934618"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH440\/les_metiers_de_femme____._agence_de_btv1b9044140h-fea7c-resp614.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH440\/les_metiers_de_femme____._agence_de_btv1b9044140h-fea7c-resp614.jpg?1616934618"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Mal payée, peu soutenues par leurs camarades syndicalistes, souvent abandonnées par leurs collègues masculin soit par mépris soit par peur d'être renvoyés au front s'ils osent contester, les femmes au travail s'organisent seules pour se défendre.</p>
<figure class='spip_document_15285 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/f0469c81.3187319239_1_6_pdt57h4f.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/3187319239_1_6_pdt57h4f.jpg" type="image/jpeg" data-w="362"> <picture style='padding:0;padding-bottom:137.8453038674%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L362xH499/3187319239_1_6_pdt57h4f-97750-resp320.jpg?1616934618' alt='' data-src="media/c69cee14.3187319239_1_6_pdt57h4f-97750.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L362xH499/3187319239_1_6_pdt57h4f-97750.jpg" data-l='362' data-h='499' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L362xH499\/3187319239_1_6_pdt57h4f-97750-resp320.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L362xH499\/3187319239_1_6_pdt57h4f-97750-resp362.jpg?1616934618"},"362":{"1":"local\/cache-vignettes\/L362xH499\/3187319239_1_6_pdt57h4f-97750-resp362.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L362xH499\/3187319239_1_6_pdt57h4f-97750-resp362.jpg?1616934618"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure> <p>Ce sont donc les ouvrières qui, seules, déclenchent la première grève à Paris : 10 000 couturières grévistes. L'Humanité décrit ces milliers d'ouvrières, derrière leurs pancartes improvisées : <i>«<small class="fine"> </small>Les corsetières arborent fièrement une jarretelle en soie bleue<small class="fine"> </small>; une plume d'autruche indique le groupe des plumassières<small class="fine"> </small>; les employées de banque ont collé sur un carton l'affiche du dernier emprunt. […] Nos vingt sous<small class="fine"> </small>! La semaine anglaise<small class="fine"> </small>! Rendez-nous nos poilus, scandent les manifestants. On voit les cochers de fiacre et les chauffeurs de taxi faire monter les grévistes pour les amener à la Grange-aux-Belles, le siège de la <span class="caps">CGT</span>, qui n'a jamais tant mérité son nom. Des soldats en permission accompagnent leurs petites amies et les gars du bâtiment descendent de leur échafaudage pour applaudir ces jolies filles.<small class="fine"> </small>»</i></p>
<p>Un <a href="media/08333197.midinettes.pdf" data-original-source="https://iis7sh2ws10.domicile.fr/bibliotheq/dossiers_thematiques/guerre1418/1917/1917-T2/pieces_jointes/midinettes.pdf" class='spip_out' rel='external'>document pdf de la Bibliothèque historique des postes et télécommunications</a> décrit ce mouvement ainsi : <br class='autobr' />
<i>"A l'atelier Jenny, sur les Champs-Élysées, les ouvrières apprennent que leur semaine sera amputée du samedi après-midi faute de commandes. La guerre ralentissant l'activité en France, les 250 ouvrières vont ainsi perdre une demi-journée de salaire alors qu'en Grande-Bretagne les ouvrières bénéficient de leur samedi après-midi avec maintien de la rémunération. Les débrayages de couturières commencent dès le 11 mai pour protester contre les salaires de misère. Les petites apprenties commencent à 1 franc par jour ce qui leur permet seulement d'acheter un litre de lait par soir<small class="fine"> </small>; les autres plafonnent à entre 3 et 5 francs.<br class='autobr' />
Le 12 mai, les couturières de «<small class="fine"> </small>Jenny<small class="fine"> </small>» débauchent leurs consœurs des autres ateliers parisiens et décident la grève. Les mots d'ordre sont : «<small class="fine"> </small>paiement intégral du samedi<small class="fine"> </small>» et «<small class="fine"> </small>indemnité de vie chère de un franc par jour<small class="fine"> </small>». Toutes les petites mains, modistes, brodeuses, couturières, passementières, etc. scandent dans les rues de Paris «<small class="fine"> </small>Nous voulons nos vingt sous<small class="fine"> </small>» et réclament la semaine anglaise.</p>
<p>Le président de la chambre syndicale de la couture - Ainé-Montaillé, appartenant à la droite catholique et sociale - leur accorde le 19 mai, une augmentation de 0,75 franc pour la branche et le principe de la semaine anglaise. Ses collègues, apprenant ces concessions lors d'une assemblée générale, le désavouent et refusent catégoriquement le samedi après-midi chômé et payé. Ce refus provoque l'élargissement du conflit, rapidement hors de contrôle. Les patrons de la couture finissent par se soumettre le 23 mai.</p>
<p>Cependant l'exemple des couturières s'étend à de nombreuses autres professions, débordant syndicats et pouvoirs publics. Après les modistes, les ouvrières du caoutchouc, du corset, de la plume, de la lingerie, de la soierie, de l'équipement militaire, les employées de banque, les vendeuses de l'épicerie Félix Potin, les filles de salle, les bijoutières, les dactylographes… emboîtent le pas. La grève n'est pas générale mais «<small class="fine"> </small>généralisée<small class="fine"> </small>», fonctionnant par vagues ininterrompues d'inégale ampleur. Ainsi on compte 41 000 grévistes dans l'habillement, 7 000 dans le commerce, une cinquantaine dans le gaz et l'électricité et seulement 178 dans les Postes. Sur 197 grèves, 5 seulement sont à l'initiative des syndicats et dans 20<small class="fine"> </small>% des cas, peu d'hommes suivent le mouvement<small class="fine"> </small>; en effet, les ouvriers mobilisés dans les usines ont trop peur d'être envoyés sur le front s'ils osent contester quoi que ce soit.<br class='autobr' />
Les cortèges sont presque entièrement féminins et se déroulent dans la joie et la bonne humeur. Les femmes arborent des rubans tricolores à leur corsage et chantent «<small class="fine"> </small>On s'en fout / On aura la semaine anglaise / On s'en fout / On aura nos vingt sous<small class="fine"> </small>». Il n'y a pas d'incidents et dès le début, l'opinion est favorable aux femmes ou du moins indulgente. Les grévistes sont déclarées «<small class="fine"> </small>charmantes<small class="fine"> </small>» et leur combat «<small class="fine"> </small>sympathique<small class="fine"> </small>». Même l'Action française qui n'aime pas les mouvements sociaux, parle d'une «<small class="fine"> </small>jolie<small class="fine"> </small>» grève<small class="fine"> </small>; on comprend et on approuve les couturières, leur révolte contre les trop maigres salaires et les patrons rapaces. Qualifiées de «<small class="fine"> </small>midinettes<small class="fine"> </small>» les grévistes ne font pas peur, la censure n'ayant pas bougé.<br class='autobr' />
Le tournant a lieu le 29 mai où, pour la première fois, le mouvement déborde dans les usines de guerre. Les débrayages commencent à Billancourt, chez les fabricants d'avions et dans l'entreprise Renault qui produit obus, camions et chars d'assaut. Le mouvement ne dure pas. Les 2 500 ouvrières de Renault quittent leur travail le 30 mai pour réintégrer leurs postes le lendemain avec la satisfaction d'avoir obtenu 10 centimes d'augmentation par heure. Ce jour-là, le mouvement est à son apogée avec 26 350 grévistes recensées.<br class='autobr' />
Un rapport des renseignements généraux sonne l'alerte affirmant que le mouvement pourrait prendre «<small class="fine"> </small>un caractère grave suite à l'adhésion générale du personnel féminin des usines de guerre - les munitionnettes<small class="fine"> </small>» En effet, la grève se propage et les autorités s'inquiètent, redoutant que la situation dérape et rende impossible la poursuite de la guerre.</p>
<p>Le ministre de l'Intérieur, Jean Malvy, avec son habileté traditionnelle, enraye le mécontentement en réunissant patrons et déléguées des grévistes dans son bureau. Lorsque le patronat refuse de céder, il menace de réquisitionner les entreprises, un argument qui fait mouche et fait ainsi ouvrir le porte-monnaie des plus réticents. Toutes n'ont pas obtenu leur 1 franc, mais au moins 50 centimes. Malvy fait également voter la semaine anglaise à la Chambre le 11 juin. Dès lors, le mouvement reflue et le travail reprend."</i></p>
<figure class='spip_document_15288 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/806a4605.le_travail_des_femmes_dans__._agence_rol_btv1b530042279.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/le_travail_des_femmes_dans__._agence_rol_btv1b530042279.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:74.592833876222%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH458/le_travail_des_femmes_dans__._agence_rol_btv1b530042279-3ea0b-resp320.jpg?1616934618' alt='' data-src="media/f663cbf2.e_travail_des_femmes_dans__._agence_rol_btv1b530042279-3ea0b.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH458/le_travail_des_femmes_dans__._agence_rol_btv1b530042279-3ea0b.jpg" data-l='614' data-h='458' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH458\/le_travail_des_femmes_dans__._agence_rol_btv1b530042279-3ea0b-resp320.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH458\/le_travail_des_femmes_dans__._agence_rol_btv1b530042279-3ea0b-resp614.jpg?1616934618"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH458\/le_travail_des_femmes_dans__._agence_rol_btv1b530042279-3ea0b-resp560.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH458\/le_travail_des_femmes_dans__._agence_rol_btv1b530042279-3ea0b-resp614.jpg?1616934618"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH458\/le_travail_des_femmes_dans__._agence_rol_btv1b530042279-3ea0b-resp614.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH458\/le_travail_des_femmes_dans__._agence_rol_btv1b530042279-3ea0b-resp614.jpg?1616934618"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>La syndicalisation féminine était restée très faible jusqu'alors, au début de la grève des midinettes les syndicats sont totalement absents. Bientôt, les grévistes se réunissent à la Bourse du travail et des délégués syndicaux négocient.</p>
<p>Les effectifs féminins de la <span class="caps">CGT</span> connaissent une flambée après cette grève. Ainsi, en fin d'année 1917, la fédération des Métaux <span class="caps">CGT</span> compte 37,5<small class="fine"> </small>% de femmes syndiquées dans ses rangs.</p>
<figure class='spip_document_15289 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/ddc94c8d.eanne_decorne_femme_facteur__et__._agence_rol_btv1b53005281f.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/jeanne_decorne_femme_facteur__et__._agence_rol_btv1b53005281f.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:74.42996742671%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH457/jeanne_decorne_femme_facteur__et__._agence_rol_btv1b53005281f-fcf52-resp320.jpg?1616934618' alt='' data-src="media/935e6915.decorne_femme_facteur__et__._agence_rol_btv1b53005281f-fcf52.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH457/jeanne_decorne_femme_facteur__et__._agence_rol_btv1b53005281f-fcf52.jpg" data-l='614' data-h='457' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH457\/jeanne_decorne_femme_facteur__et__._agence_rol_btv1b53005281f-fcf52-resp320.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH457\/jeanne_decorne_femme_facteur__et__._agence_rol_btv1b53005281f-fcf52-resp614.jpg?1616934618"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH457\/jeanne_decorne_femme_facteur__et__._agence_rol_btv1b53005281f-fcf52-resp560.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH457\/jeanne_decorne_femme_facteur__et__._agence_rol_btv1b53005281f-fcf52-resp614.jpg?1616934618"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH457\/jeanne_decorne_femme_facteur__et__._agence_rol_btv1b53005281f-fcf52-resp614.jpg?1616934618","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH457\/jeanne_decorne_femme_facteur__et__._agence_rol_btv1b53005281f-fcf52-resp614.jpg?1616934618"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Par ses revendications défensives (refus de perdre une demi-journée de travail) et offensives (week-end payé d'une journée et demie<small class="fine"> </small>; indemnité de vie chère de 1 franc pour les ouvrières et de 0,50 franc pour les apprenties.). Mais aussi par ses manifestations régulières qui gagnent un écho public, cassant la censure habituelle concernant les conflits du travail. Et grâce à la victoire obtenue ce mouvement de femmes reste un exemple et un signal du réveil ouvrier au début du <span class="caps">XX</span><sup class="typo_exposants">e</sup> siècle. En effet, le patronat du secteur lâche l'indemnité de vie chère et s'engage, en attendant le vote d'une loi, à faire un «<small class="fine"> </small>essai loyal<small class="fine"> </small>» de semaine anglaise.</p>
<p>Mais c'est surtout par son rôle de détonateur des luttes ouvrières féminines que la grève des midinettes est essentielle : les unes après les autres, toutes les professions féminines de Paris reprennent les revendications des midinettes. Les confectionneuses, les caoutchoutières, les brodeuses, les lingères, les ouvrières de l'usine de lampes Iris, à Issy-les-Moulineaux, les fleuristes-plumassières, puis les employées des Établissements militaires, les employées des banques, notamment celles de la Société générale, les confectionneuses de la Belle jardinière et les ouvrières de Renault qui fabriquent alors des obus et des chars pour le gouvernement français.</p>
<p>Elle a également touché à deux points décisifs dans l'histoire des revendications ouvrières : celui du repos en week-end, celui des accords de branche qui plus tard donneront les conventions collectives</p>
<p>Durant l'année 1917, 694 grèves affectent l'économie de guerre<small class="fine"> </small>; elles sont menées essentiellement par des femmes et des jeunes hommes : 300 000 grévistes en 1917, 565 succès ou accords collectifs et en 1918, le nombre de grèves dépasse celui de 1906 et de 1910.</p></div>
		
		


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title: Manifestation contre les violences faites aux femmes et aux minorités de genre à Montreuil
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		<div class='rss_chapo'><p>L'assemblée féministe de Montreuil organise une manifestation aux flambeaux contre les violences faites aux femmes et aux minorités de genre, le 25 novembre avec un départ à 19h au métro Mairie de Montreuil.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>L'Assemblée féministe de Montreuil appelle à rejoindre la marche contre les violences faites aux femmes et aux minorités de genre le 25 novembre à Montreuil. Nous ne sommes pas que des victimes et nous pouvons reprendre le pouvoir sur nos corps et sur nos vies en luttant ensemble pour faire entendre nos voix et les voix de celles et ceux qui ne sont plus là. Le temps du recueillement est fini : nous voulons être vivant·es et libres<small class="fine"> </small>!</p>
<h4 class="spip">Notre appel </h4>
<p>Le 25 novembre est la journée internationale contre les violences faites aux femmes et aux minorités de genre. Au-delà de nos âges, nos origines sociales, culturelles, ce sont des violences que nous subissons tou·tes, sans cesse renvoyé·es à nos corps, objectifié·es partout, tout le temps.<br class='autobr' />
Les regards, les jugements, les remarques, les agressions, les viols nous rappellent que nous sommes corvéables à merci, jusque dans notre chair. <br class='autobr' />
Marcher contre les violences sexistes et sexuelles, c'est aussi marcher contre les violences racistes, islamophobes, <span class="caps">LGBTQIA</span> phobes, validistes, ou encore les violences de classe. Ces violences renforcent les violences sexistes et inversement. Les personnes trans sont discriminées constamment et niées dans leur existence sans aucun moyen pour faire reconnaître les violences subies. L'État maintient un climat islamophobe dont les premières touchées sont les personnes qui portent le voile. Les travailleureuses du sexe sont toujours fragilisé.e.s par un cadre juridique discriminatoire. L'État les maintient en situation de précarité à travers des lois répressives qui les surexposent aux violences.<br class='autobr' />
L'autonomie financière est vitale pour se protéger des situations de violences, que ce soit au sein de la famille, du couple, au travail, dans l'espace public, ou encore sur nos lieux d'étude et d'éducation. La précarité maintient la dépendance économique et sociale des femmes et des minorités de genre et alimente un manque d'autonomie. Comment partir si notre salaire ne nous permet pas de payer un loyer<small class="fine"> </small>? Si nos allocations dépendent des revenus de nos conjoints<small class="fine"> </small>? Si nous ne pouvons pas payer nos propres courses<small class="fine"> </small>?<br class='autobr' />
La seule réponse apportée par le gouvernement actuel est le durcissement du code pénal et l'emprisonnement. Déléguer nos vécus aux mains de la police et de la justice d'État, serait le seul moyen de mettre fin aux violences que nous subissons. Pourtant, nous ne pouvons que constater l'inefficacité des structures punitives violentes, où la récidive est la norme. Les hommes racisés y sont surreprésentés non pas parce qu'ils sont plus violents mais parce qu'ils sont systématiquement réprimés par la police : la justice est punitive seulement pour les plus précaires. L'arsenal répressif de l'État n'est pas juste inefficace dans la lutte contre les violences sexistes et sexuelles : il reproduit des schémas de violence et de domination contre lesquels on se bat.</p>
<p>Nous pensons que des vrais moyens pour l'éducation et la santé seront toujours la priorité pour prévenir les violences et qu'il y a urgence à y investir massivement<small class="fine"> </small>! Les victimes doivent avoir accès à des soins médicaux et psychologiques gratuits et accessibles, à des arrêts de travail illimités le temps d'aller mieux ainsi qu'à un accompagnement financier pour permettre de continuer sa vie dans les meilleures conditions possibles. Nous pensons qu'une augmentation significative de tous les salaires, allocations et prestations sociales, que la déconjugalisation des minimas sociaux ainsi que la baisse du temps de travail sont les conditions premières pour la réalisation d'un plan efficace de lutte contre les violences.</p>
<p>Pour ces raisons, nous appelons à rejoindre la marche féministe le 25 novembre à Montreuil. Nous ne sommes pas que des victimes et nous pouvons reprendre le pouvoir sur nos corps et sur nos vies en luttant ensemble pour faire entendre nos voix et les voix de celles et ceux qui ne sont plus là. Le temps du recueillement est fini : nous voulons être vivant·es et libres<small class="fine"> </small>!</p>
<figure class='spip_document_23350 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1241px;" data-w="1241"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.33763094279%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01-resp160.jpg?1668412634' alt='' data-src="media/187942e2.whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01.jpg" data-l='1241' data-h='1754' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01-resp160.jpg?1668412634","2":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01-resp320.jpg?1668412634"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01-resp320.jpg?1668412634","2":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01-resp640.jpg?1668412634"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01-resp560.jpg?1668412634","2":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01-resp1120.jpg?1668412634"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01-resp1200.jpg?1668412634","2":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01-resp1241.jpg?1668412634"},"1241":{"1":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01-resp1241.jpg?1668412634","2":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_01-resp1241.jpg?1668412634"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure><figure class='spip_document_23351 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1241px;" data-w="1241"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.33763094279%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02-resp160.jpg?1668412654' alt='' data-src="media/d9b1997b.whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02.jpg" data-l='1241' data-h='1754' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02-resp160.jpg?1668412654","2":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02-resp320.jpg?1668412654"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02-resp320.jpg?1668412654","2":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02-resp640.jpg?1668412654"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02-resp560.jpg?1668412654","2":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02-resp1120.jpg?1668412654"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02-resp1200.jpg?1668412654","2":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02-resp1241.jpg?1668412654"},"1241":{"1":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02-resp1241.jpg?1668412654","2":"IMG\/jpg\/whatsapp_image_2022-11-12_at_14.51_02-resp1241.jpg?1668412654"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure>
<p>👉 Informations pratiques :<br class='autobr' />
Heure : 19h<br class='autobr' />
Lieu de départ : Station Mairie de Montreuil (Pl. Jean Jaurès, 93100 Montreuil)<br class='autobr' />
Métro Ligne 9 / Bus : 102 115 121 122 129 322<br class='autobr' />
Trajet : Mairie de Montreuil - Croix de Chavaux - Rue de Paris – Porte de Montreuil - Rue de la République - Place de la République<br class='autobr' />
Événement en mixité</p>
<p>👉 Pour en savoir plus sur l'assemblée féministe de Montreuil ou nous contacter :<br class='autobr' />
Mail : assfemmontreuil@gmail.com<br class='autobr' />
Facebook : Assemblée Féministe de Montreuil<br class='autobr' />
Instagram : @agfeministeMontreuil</p></div>
		
		


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title: Connaissez-vous Mathieu Poli ? / Résistons Ensemble no 207
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		<div class='rss_chapo'><p>Bulletin no 207 du 15 novembre 2022, du réseau <a href="https://resistons.lautre.net/spip.php?article629" class='spip_out' rel='external'>Résistons Ensemble</a>. Formé en 2002, Résistons Ensemble a pour but d'informer, de briser l'isolement des victimes des violences policières et sécuritaires et de contribuer à leur auto organisation.</p></div>
		<div class='rss_texte'><blockquote class="spip">
<p>Bonjour,<br class='autobr' />
Le bulletin no 207 du 15 novembre 2022, du petit journal mobile recto-verso A4 «<small class="fine"> </small><span class="caps">RESISTONS</span> <span class="caps">ENSEMBLE</span><small class="fine"> </small>» du réseau contre les violences policières et sécuritaires est sorti. Il est destiné à être photocopié et à être diffusé localement, si le journal vous plaît. Vous êtes invitEes à participer à son élaboration, à sa rédaction, à se joindre à l'équipe de rédaction. Nous attendons vos contributions, propositions, critiques ...<br class='autobr' />
À bientôt.<br class='autobr' />
L'équipe de rédaction<br class='autobr' />
<a href="https://resistons.lautre.net/spip.php?article629" class='spip_out' rel='external'>Lire l'intégralité et télécharger ce bulletin mis en page au format pdf.</a></p>
</blockquote>
<p><br>
<br>
<br>
<br>
<strong>Connaissez-vous Mathieu Poli<small class="fine"> </small>?</strong><br>
Trop peu. C'est normal dans notre monde «<small class="fine"> </small>étouffé par la chape de plomb de la désinformation<small class="fine"> </small>». Il s'est suicidé le 17 octobre. Il était convoqué à la police avec ses camarades grévistes du <span class="caps">RTE</span> (Réseau de Transport d'Électricité), suite à une plainte de la direction. Il n'a pas pu résister à cet harcèlement, il avait 29 ans. Il est des nôtres.<br></p>
<p>Comme ces 4 ouvriers du même groupe qui, suite à une action de grève anodine, ont été arrêtés le 4 octobre à 6 heures du matin, menottés devant leurs enfants, perquisitionnés et mis en garde de vue 96 heures par la sécurité intérieure, la <span class="caps">DGSI</span>, là encore suite à une plainte de la direction du <span class="caps">RTE</span> pour, tenez vous bien… cyberterrorisme. Ils passent en procès l'année prochaine. <br></p>
<p>La liste des soi disant terroristes de la lutte des classes ne fait que s'allonger. Des défenseurs de ce bien commun qu'est l'eau, face aux rapaces de l'agro business et leur projet de méga-bassines, comme à Sainte-Soline dans les Deux-Sèvres, sont rangés dans la catégorie des «<small class="fine"> </small>éco-terroristes<small class="fine"> </small>».<br>
Encore dans le viseur du pouvoir l'association Bloc Lorrain menacé de dissolution. Son crime<small class="fine"> </small>? Une opposition radicale et militante aux violences policières, aux méga-bassines... (<a href="https://www.youtube.com/watch?v=gWL0mg6Aozc" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.youtube.com/watch?v=gWL0mg6Aozc</a>).<br></p>
<p>Et le sinistre alignement de cadavres s'allonge aussi de semaine en semaine suite à la pluie des balles policières qui s'abattent sur les hommes et femmes accusés de «<small class="fine"> </small>refus d'obtempérer<small class="fine"> </small>».<br class='autobr' />
Les exactions et crimes policiers sont déjà confortablement couverts par une série de lois liberticides, mais ça ne leur suffit pas.<br></p>
<p>La future loi sur l'immigration annonce la couleur avec au menu la criminalisation «<small class="fine"> </small>de fait<small class="fine"> </small>» du séjour illégal : seront inscrits sur la liste des personnes recherchées par la police, jusqu'ici réservée aux personnes accusées de délits et crimes, les travailleurs frappés d'une <span class="caps">OQTF</span>, une obligation de quitter le territoire français.<br></p>
<p>Aussi la future loi d'orientation et de programmation du ministère de l'intérieur promet plus de pouvoir aux flics en leur permettant de frapper tous azimuts à coup de mandats…. à 200 euros : l'amende forfaitaire délictuelle, qui sera inscrite au casier judiciaire, pratiquement sans possibilité de contestation devant les tribunaux. Cerise sur le gâteau, la procédure pénale qui jusqu'ici obligeait les policiers à respecter certains droits des personnes arrêtées sera réformée pour s'attaquer aux peu de libertés qui subsistent.<br></p>
<p>Bon, le tableau est trop noir<small class="fine"> </small>? Ça dépend. Si le rapport de force reste comme il est actuellement, paralysé par une guéguerre parlementaire dans laquelle le <span class="caps">RN</span> joue au chat et à la souris… on est mal partis. Pareil si l'on continue à subir les cadences soporifiques des journées de grèves cadencées par les bureaucraties syndicales. <br></p>
<p>Le corps de la société est couvert des croûtes laissées par les échecs du passé. Mais quand les résistances réussissent à arracher ces croûtes, un sang nouveau surgit, par les luttes des sans papiers en grève de Chronopost, dans les raffineries en dépit des réquisitions, contres les méga-bassines, dans les cortèges face aux violences policières et les grèves pour de meilleurs salaires... un autre avenir se pointe. On vengera Mathieu Poli et les autres.<br>
<br>
<br>
<br>
<br>
<i>au sommaire</i></p>
<p>> Connaissez-vous Mathieu Poli<small class="fine"> </small>?<br>
<br>
> Répression dans l'Education Nationale, suite et pas fin<br>
<br>
> C H R O N I Q U E D E L ' A R B I T R A I R E<br> Refus d'obtempérer : l'hécatombe<br> «<small class="fine"> </small>Ils le connaissaient, ils pouvaient venir le chercher calmement plus tard<small class="fine"> </small>»<br> On n'oublie pas, on ne pardonne pas<small class="fine"> </small>!<br> Terribles prisons françaises<br> Le numérique au service de l'exclusion<br> La fabrique de coupables <br>
<br>
> A G I R<br> Procès 1312 – Mutilation de Laurent<br> Violence policière et judiciaire du quotidien : le procès de Naïm, un cas d'école<br></p></div>
		
		


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title: Projection au Malaqueen - « L'histoire de Jiyan »
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L106xH150/arton16390-18dd6.jpg?1668607204' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='106' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Samedi 19 Novembre retrouvons-nous à 19h au squat Malaqueen pour regarder un documentaire sur les combattantes kurdes des montagnes et partager un bon repas à prix libre avec de la documentation sur le mouvement kurde.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Rojbaş,</p>
<p>Sachant que de nombreuses personnes n'ont pas pu venir à cause de la grève à la projection du jeudi 10 novembre au Malaqueen, nous avons décidé de refaire la même projection le samedi 19 novembre à 19:00. Ainsi, le réseau Serhildan Paris et le squat de Malaqueen ont la joie de vous retrouver samedi 19 novembre au squat Malaqueen (70 Rue Gallieni, 92240 Malakoff) pour visionner le documentaire «<small class="fine"> </small>L'histoire de Jiyan<small class="fine"> </small>» du réalisateur Haluk Ünal.</p>
<p>Ce documentaire en Kurmanjî sous-titré français se déroule dans les montagnes de la région du Zap où, à travers le récit de Jiyan, nous suivons l'histoire de la lutte des femmes. Le film nous donne un aperçu sensible sur la situation de ces guerilleros luttant pour leur liberation et celle des peuples du monde entier face à des régimes oppressifs mais également face à une organisation traditionelle patriarcale. Nous aurons l'occasion de connaître leur idéaux, leurs questionnements et leurs joies. Ce documentaire inspirera tout individu avec des ambitions révolutionnaires et lui permettra de découvrir cette guerilla trop méconnue en occident actuellement attaquée à coup d'armes chimiques turques.</p>
<p>Durant l'entièreté de l'événement, nous pourrons manger un délicieux repas préparé par les camarades du squat Malaqueen à prix libre et un stand avec des brochures, magazines, livres et stickers à prix libre et minimum sur le mouvement révolutionnaire kurde.</p></div>
		<div class='rss_ps'><p>Rendez-vous samedi 19 novembre à 19:00 au Malaqueen (70 Rue Gallieni, 92240 Malakoff).</p></div>
		


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title: Halte à la guerre chimique au Kurdistan ! Stop chemical warfare in Kurdistan !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L106xH150/arton16383-27829.png?1668688668' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='106' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Une campagne internationale est lancée pour le 30 novembre jusqu'au 3 décembre 2022 pour dénoncer les crimes de guerre de la Turquie.<br class='autobr' />
An international campaign is launched for November 30 until December 3, 2022 to expose Turkey's war crimes.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Rojbaş,</p>
<p>Mardi 19 octobre 2022, 17 combattant-e-s kurdes ont été assassiné-e-s par la Turquie à coup d'armes chimiques. Ce n'est malheureusement pas la première fois que la Turquie utilise des armes chimiques contre les camarades des montagnes. Souvent, des civils et des enfants, comme Mohammed Hamid brûlé au phosphore blanc en 2019, on été touché par ces armes destructrices. Cette utilisation est interdite et entre dans le cadre de crimes de guerre. Pourtant, les institutions internationales tel que l'<span class="caps">OPCW</span> (organisation for the prohibition of chemical weapons), l'<span class="caps">OMS</span> ou les États Occidentaux restent silencieux et refusent de condamner la Turquie pour ses crimes.</p>
<p>La jeunesse, les femmes, les personnes queer, les anti-colonialistes, les anti-impérialistes, les internationalistes, les travailleurs et travailleuses doivent se mobiliser pour demander à nos institutions une réaction digne de la gravité des actes commis par l'État fasciste Turc.</p>
<p>Une campagne internationale est lancée pour le 30 novembre jusqu'au 3 décembre 2022. Le 30 novembre, nous vous invitons à réaliser une fresque dans votre ville avec le message «<small class="fine"> </small>we see your crimes<small class="fine"> </small>». Le 3 décembre à organiser une manifestation ou à participer à celle dans votre ville. Laisser aller votre créativité révolutionnaires pour alerter sur les crimes de guerres commis par l'État Turque, ces crimes ne sont pas seulement perpétrés sur les combattant-e-s kurdes mais, portent atteinte à la liberté.</p>
<p>Soyez présent-e-s du 30 novembre au 3 décembre pour vous mobiliser contre les armes chimiques et défendre la lutte révolutionnaires kurde<small class="fine"> </small>!</p>
<p>#WeSeeYourCrimes<br class='autobr' />
#YourSilenceKills<br class='autobr' />
#SmashTurkishFascism</p>
<hr class="spip" />
<p>Rojbaş,</p>
<p>On Tuesday 19 October 2022, 17 Kurdish fighters were murdered by Turkey with chemical weapons. Unfortunately, this is not the first time that Turkey uses chemical weapons against the comrades in the mountains. Often civilians and children, like Mohammed Hamid burned with white phosphorus in 2019, have been hit by these destructive weapons.</p>
<p>This use is forbidden and is considered a war crime. However, international institutions such as the <span class="caps">OPCW</span> (Organisation for the Prohibition of Chemical Weapons), the <span class="caps">WHO</span> and Western states remain silent and refuse to condemn Turkey for its crimes.</p>
<p>Youth, women, queer people, anti-colonialists, anti-imperialists, internationalists, workers must mobilise to demand from our institutions a reaction worthy of the gravity of the acts committed by the Turkish fascist state.</p>
<p>An international campaign is launched for November 30 until December 3, 2022. On 30 November, we invite you to make a mural in your city with the message «<small class="fine"> </small>we see your crimes<small class="fine"> </small>». On 3 December, organise a demonstration. Let your revolutionary creativity go to alert on the war crimes committed by the Turkish state, these crimes are not only perpetrated on the Kurdish fighters but, undermine the freedom.</p>
<p>Be present from 30 November to 3 December to mobilise against chemical weapons and defend the Kurdish revolutionary struggle<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_ps'><p>Soyez présent-e-s du 30 novembre au 3 décembre pour vous mobiliser contre les armes chimiques et défendre la lutte révolutionnaires kurde<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Be present from 30 November to 3 December to mobilise against chemical weapons and defend the Kurdish revolutionary struggle<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Pour suivre la campagne, rendez-vous sur <a href="https://defend-kurdistan.com/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://defend-kurdistan.com/</a>. Pour suivre les événements locaux sur Paris, rendez-vous sur instagram (serhildan.paris) ou telegram (Serhildan Paris).<br class='autobr' />
To follow the campaign, go to <a href="https://defend-kurdistan.com/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://defend-kurdistan.com/</a>. To follow local events in Paris, go to instagram (serhildan.paris) or telegram (Serhildan Paris).</p></div>
		


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title: Festival des Solidarités
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L107xH150/arton16398-d4bf5.jpg?1668683542' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='107' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Dans le cadre du festival des solidarité, après le Marché solidaire du Centre international de culture populaire le samedi 19, le Collectif Contre Culture s'associe aux collectifs organisateurs pour une soirée en film, discussion et musique le dimanche 20..</p>
<p><span class="caps">CICP</span> ­ <span class="caps">21TER</span> Rue Voltaire, Paris 11<sup class="typo_exposants">e</sup> ­ Metro : Rue des Boulets (L9) / <span class="caps">RER</span> : Nation</p></div>
		<div class='rss_texte'><h3 class="spip"><span class="caps">SAMEDI</span> 19 <span class="caps">NOVEMBRE</span> - 12h à 18h</h3>
<p>Marché solidaire du Centre international de culture populaire (<span class="caps">CICP</span>) + <span class="caps">CAFE</span> <span class="caps">ZAPATISTE</span> + <span class="caps">PRESENTATION</span> <span class="caps">ET</span> <span class="caps">VENTE</span> <span class="caps">DU</span> <span class="caps">JEU</span> <span class="caps">DE</span> <span class="caps">PLATEAU</span> : «<small class="fine"> </small><span class="caps">AUTONOMIE</span> <span class="caps">ZAPATISTE</span><small class="fine"> </small>» (Paris, le 19/11/22) <a href="https://www.csia-nitassinan.org/spip.php?article1241" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.csia-nitassinan.org/spip.php?article1241</a> publié par <span class="caps">CSIA</span>-Nitassinan</p>
<p><span class="caps">MARCHE</span> <span class="caps">SOLIDAIRE</span> <span class="caps">DU</span> <span class="caps">CICP</span></p>
<p>Pour les fêtes de fin d'année, pour continuer le Voyage pour la vie zapatiste et afin de soutenir les associations de solidarité avec les peuples autochtones du Mexique, des Amériques et d'ailleurs, venez nous retrouver sur nos stands au Marché solidaire du <span class="caps">CICP</span> (café, zapatiste, affiches, T-shirts, livres, artisanat...)</p>
<p><span class="caps">EXPOSITIONS</span> D'<span class="caps">AFFICHES</span> <span class="caps">DE</span> <span class="caps">GRAN</span> <span class="caps">OM</span> (artiste engagé mexicain)</p>
<p>+<sc> <span class="caps">PRESENTATION</span> <span class="caps">ET</span> <span class="caps">VENTE</span> <span class="caps">DU</span> <span class="caps">JEU</span> <span class="caps">DE</span> <span class="caps">PLATEAU</span> : «<small class="fine"> </small><span class="caps">AUTONOMIE</span> <span class="caps">ZAPATISTE</span><small class="fine"> </small>»</sc></p>
<figure class='spip_document_23358 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/7083520a.cafe_zapatiste_19_nov.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/cafe_zapatiste_19_nov.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/cafe_zapatiste_19_nov-9db8f-resp320.jpg?1668683542' alt='' data-src="media/ecdcb019.cafe_zapatiste_19_nov-9db8f.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/cafe_zapatiste_19_nov-9db8f.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cafe_zapatiste_19_nov-9db8f-resp320.jpg?1668683542","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cafe_zapatiste_19_nov-9db8f-resp435.jpg?1668683542"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cafe_zapatiste_19_nov-9db8f-resp435.jpg?1668683542","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cafe_zapatiste_19_nov-9db8f-resp435.jpg?1668683542"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure><h3 class="spip"><span class="caps">DIMANCHE</span> 20 <span class="caps">NOVEMBRE</span> - 17h A 22h</h3>
<p>Soirée de solidarité avec les résistances libertaires au Mexique.<br class='autobr' />
Projection et discussion autour des luttes libertaires mexicaines.</p>
<p>Musiques avec :</p>
<p>La Truc<br class='autobr' />
(punkmuch')<br class='autobr' />
<span class="caps">M.S.T.<br class='autobr' />
</span>(punk)<br class='autobr' />
Lipstick Vibrators<br class='autobr' />
(garage rock'n'roll)</p>
<p>prix libre</p>
<p><span class="caps">CICP</span> ­ <span class="caps">21TER</span> Rue Voltaire, Paris 11<sup class="typo_exposants">e</sup> ­ Metro : Rue des Boulets (L9) / <span class="caps">RER</span> : Nation</p>
<figure class='spip_document_23359 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/f438ee52.ccc_20_nov_corrige_violet.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/ccc_20_nov_corrige_violet.jpg" title="Soirée de solidarité avec les résistances libertaires au Mexique " type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/ccc_20_nov_corrige_violet-e5a1c-resp320.jpg?1668683542' alt='' data-src="media/07285848.ccc_20_nov_corrige_violet-e5a1c.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/ccc_20_nov_corrige_violet-e5a1c.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/ccc_20_nov_corrige_violet-e5a1c-resp320.jpg?1668683542","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/ccc_20_nov_corrige_violet-e5a1c-resp435.jpg?1668683542"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/ccc_20_nov_corrige_violet-e5a1c-resp435.jpg?1668683542","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/ccc_20_nov_corrige_violet-e5a1c-resp435.jpg?1668683542"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-23359 '><strong>Soirée de solidarité avec les résistances libertaires au Mexique
</strong></div> </figcaption> </figure></div>
		<div class='rss_ps'><p>É<span class="caps">CHANGES</span> <span class="caps">SOLIDAIRES</span> ­ - <span class="caps">CSPCL</span> (<a href="http://www.cspcl.ouvaton.org" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>www.cspcl.ouvaton.org</a><br class='autobr' />
<a href="http://www.cspcl.ouvaton.org/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>http://www.cspcl.ouvaton.org/</a>) - <span class="caps">CSIA</span>-Nitassinan ­<br class='autobr' />
(<a href="http://www.csia­nitassinan.org" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>www.csia­nitassinan.org</a> <a href="http://www.csianitassinan.org/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>http://www.csianitassinan.org/</a>)<br class='autobr' />
<a href="https://www.csia-nitassinan.org/spip.php?article1241" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.csia-nitassinan.org/spip.php?article1241</a></p></div>
		


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title: Trans Day Of Remembrance 2022 Paris : la mémoire trans pour construire nos luttes !
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		<div class='rss_chapo'><p>Commémorons le TDoR, la journée du souvenir trans</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>🕯Le 20 novembre, nous commémorons le TDoR, la journée du souvenir trans 🕯</p>
<p>Partout dans le monde, des personnes sont assassinées parce qu'elles sont trans. Elles sont aussi poussé.es au suicide, enfermé.es, expulsé.es et abandonné.es face à la pauvreté et aux épidémies.</p>
<p>Le <span class="caps">TDOR</span> c'est l'occasion de faire vivre la mémoire de celleux qui ne sont plus là. Faire vivre cette mémoire c'est nous donner de la force pour construire nos luttes.</p>
<p>Rejoignez-nous ce dimanche 20 novembre à 17h pour se retrouver, se recueillir ensemble, se révolter ensemble. La parole sera ouverte aux personnes trans et à leurs proches ainsi qu'aux organisations engagées dans les luttes pour l'émancipation des personnes trans, pour partager un discours, un poème, une lecture ou seulement quelques mots.</p>
<p>Lieu du rassemblement au parvis de la mairie du 20<sup class="typo_exposants">e</sup>, métro Gambetta</p>
<p> Acceptess Transgenres, Association OUTrans and <span class="caps">FLIRT</span> - Front Transfem</p>
<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-article-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/20-novembre-journee-internationale-11063'> <h4>20 novembre : journée internationale du souvenir trans</h4> <time datetime="2020-11-20T11:31:17Z">&nbsp|&nbsp20 novembre 2020</time> <p>Le 20 novembre, c'est la journée internationale du souvenir trans. Une journée à la mémoire des personnes trans disparues. Comme Vanessa Campos, assassinée cet été sur son lieu de travail au Bois de Boulogne. Pour cette (...)</p> </a> </article> </div></div>
		
		


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Pour les autoréductions et contre Carrefour : semaine d'action, acte 2, du 28 novembre au 4 décembre

content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L121xH150/arton16393-3328e.jpg?1668783605' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='121' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Pour les autoréductions et contre Carrefour, semaine d'action, acte 2, du 28 novembre au 4 décembre<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
En janvier 2021, après presqu'un an de confinement, 60 militant·es et précaires ont procédé à une autoréduction au Carrefour Market de la rue Nationale à Paris. Pour avoir participé à cette autoréduction, deux camarades ont été condamné·es à verser au groupe Carrefour plus de 38 000 euros. Iels ont décidé de faire appel. Nous invitons celles et ceux pour qui la solidarité en actes fait sens à participer du 28 novembre au 4 décembre à une semaine d'action contre Carrefour et la grande distribution et pour la défense des inculpé·es.</p></div>
		<div class='rss_texte'><h3 class="spip">­Pour les autoréductions et contre Carrefour, semaine d'action, acte 2, du 28 novembre au 4 décembre</h3>
<p>En janvier 2021, après presqu'un an de confinement, 60 militant·es et précaires, certain·es impliqué·es dans des collectifs de solidarité, ont procédé à une autoréduction au Carrefour Market de la rue Nationale à Paris. L'objectif était de s'approprier des biens de première nécessité pour des cantines et distributions solidaires. Des caddies ont été remplis de produits alimentaires et hygiéniques, les caisses ont été bloquées, des tracts distribués et des banderoles déployées. Une heure plus tard, la direction et le siège de Carrefour ont accepté de laisser sortir les marchandises. Deux personnes ont été contrôlées à la sortie, puis poursuivies par Carrefour malgré son engagement à ne pas porter plainte. Pour avoir participé à cette autoréduction, ces deux camarades ont été condamné·es à verser au groupe Carrefour plus de 38 000 euros. Iels ont décidé de faire appel. On ne paiera pas<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Nous invitons celles et ceux pour qui la solidarité en actes fait sens à participer du 28 novembre au 4 décembre à une semaine d'action contre Carrefour et la grande distribution et pour la défense des inculpé·es. Agir contre Carrefour pour qu'ils retirent leur plainte avant le procès en appel, c'est lutter pour la relaxe, ne pas faire porter une action collective sur deux personnes et tenter d'empêcher la criminalisation des autoréductions. Alors que tout augmente – biens de «<small class="fine"> </small>première nécessité<small class="fine"> </small>», tarifs du gaz et de l'électricité, loyers – ne nous laissons pas dicter la manière dont la solidarité doit s'exprimer.</p>
<h3 class="spip">Qui profite des crises<small class="fine"> </small>?</h3>
<p>Crise pandémique, crise climatique, crise sociale, économique, politique, énergétique, les crises s'accumulent davantage qu'elles ne se succèdent. À chaque crise, les États exigent des populations qu'elles fassent plus d'efforts – «<small class="fine"> </small>Austérité<small class="fine"> </small>», «<small class="fine"> </small>Sobriété<small class="fine"> </small>», disent-ils, «<small class="fine"> </small>Travailler plus pour gagner moins<small class="fine"> </small>» comprenons-nous. À chaque crise, les précaires se retrouvent à payer plus des biens et services toujours plus dégradés. Celles et ceux qui subissent d'avantage l'inflation sont souvent celles et ceux qui ont été les plus exposé·es à la pandémie : les travailleur·ses pauvres de l'agro-alimentaire, de la santé, de la logistique... Les entreprises, elles, accumulent toujours plus de profits, se contentant d'investir un peu dans le green washing et autres œuvres caritatives pour redorer leur image.</p>
<p>Alors que Coca cola, leader mondial de la pollution plastique, parraine la <span class="caps">COP</span> 27 en Égypte et que Total encaisse tranquillement les subventions à la pompe tout en refusant d'augmenter ses salarié·es à hauteur de l'inflation – malgré grèves et blocages de raffineries vivement réprimés –, la grande distribution n'est pas en reste : sous couvert de guerre en Ukraine et d'inflation, certains gros distributeurs augmentent les prix de leurs produits deux fois plus que l'inflation, notamment les «<small class="fine"> </small>premier prix<small class="fine"> </small>». Des «<small class="fine"> </small>hausses de prix suspectes<small class="fine"> </small>» que dénonce même un rapport de la Commission économique du Sénat, qui révèle des chantages à la rupture de stock ou des augmentations de prix dans les rayons sans que le tarif d'achat aux fournisseurs ait augmenté.</p>
<p>Le groupe Carrefour et ses plus de 80 milliards de chiffre d'affaires est un modèle d'entreprise sachant profiter de toutes les crises. En 2019 et 2020, la multinationale de la grande distribution, dont les magasins sont restés ouverts lors des confinements successifs, a ainsi connu une hausse de son chiffre d'affaires sans précédant depuis vingt ans. Aujourd'hui, c'est de l'inflation dont il s'agit de profiter pour revitaliser les hypermarchés. En novembre, Alexandre Bompard, <span class="caps">PDG</span> de Carrefour, a présenté son plan stratégique pour les quatre prochaines années : miser sur le discount pour attirer des client·es de plus en plus pauvres, développer sa marque propre pour réduire les coûts, et, bien sûr, supprimer des postes.</p>
<p>La multinationale française compte ainsi ouvrir plusieurs magasins discount Atacadão, une enseigne brésilienne propriété de Carrefour. Ironie du calendrier, l'<span class="caps">ONG</span> internationale Mighty Earth a lancé en septembre la campagne #CarrefourNousEnfume contre le groupe leader de la grande distribution sur le marché brésilien et responsable selon les calculs de l'<span class="caps">ONG</span>, de 4,5<small class="fine"> </small>% de la déforestation de l'Amazonie brésilienne l'été dernier*. Ce qui n'empêche pas l'enseigne française de communiquer à coup de labels et de fondations sur sa politique d'«<small class="fine"> </small>engagement sociétal<small class="fine"> </small>» et de «<small class="fine"> </small>transition alimentaire solidaire<small class="fine"> </small>» : «<small class="fine"> </small>On a tous droit au meilleur<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>» disent-ils<small class="fine"> </small>; «<small class="fine"> </small>Alors prenons-le<small class="fine"> </small>!!<small class="fine"> </small>» répondons-nous.</p>
<p>* Deux tiers des produits carnés disponibles dans les supermarchés Carrefour et ses enseignes au Brésil proviennent de la société <span class="caps">JBS</span>, entreprise de transformation de viande connue pour ses déforestations illégales et ses violations des droits humains. Quant au soja brésilien importé en France pour l'alimentation des poulets et œufs vendus sous les marques Carrefour, son principal fournisseur est Bunge, une multinationale également associée à la déforestation de l'Amazonie.</p>
<h3 class="spip">Don't pay<small class="fine"> </small>!</h3>
<p>Partout dans le monde, des gens cherchent à s'organiser collectivement pour faire face à l'inflation et aux crises qui s'accumulent : grève pour l'augmentation des salaires, collectifs d'entraides, manifestations contre l'austérité, blocages de raffineries, assemblées contre la vie chère, cantines populaires, autoréductions énergétiques. Ainsi en Grande Bretagne, en Belgique, en Italie, des précaires manifestent et s'organisent pour autoréduire leurs factures d'électricité, notamment sous le mot d'ordre «<small class="fine"> </small>Don't pay<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>». «<small class="fine"> </small>Si je ne paie pas j'aurai un problème, si personne ne paie, ce sont les fournisseurs qui auront un problème<small class="fine"> </small>» rappelle un tract belge.</p>
<p>Qu'il s'agisse de réduire le coût de ses courses alimentaires ou des factures d'énergies, il y a bien des raisons de défendre les pratiques d'autoréduction, qui refusent l'invisibilisation de la précarité et des inégalités et défendent concrètement l'accès aux besoins les plus élémentaires. <br class='autobr' />
Il y a aussi bien des raisons de s'attaquer à Carrefour, à la grande distribution, et à tous les profiteurs de crises.</p>
<p><strong><span class="caps">DU</span> 28 <span class="caps">NOVEMBRE</span> <span class="caps">AU</span> 4 DÉ<span class="caps">CEMBRE</span><br class='autobr' />
Semaine d'actioncontre Carrefour, la grande distribution et la vie chère<br class='autobr' />
Pour soutenir les camarades inculpé·es pour une autoréduction<br class='autobr' />
Multiplions les actions<br class='autobr' />
#CarrefourRetireTaPlainte<br class='autobr' />
</strong></p>
<p>Chaque collectif ou personne solidaire peut imaginer les actions de son choix contre Carrefour et les enseignes qu'il possède (So-Bio, Bio C bon, Carrefour Market, Carrefour Contact-City-Express-Montagne, Proxi, Promocash, Supeco).<br class='autobr' />
Nous avons pu constater que le moindre tractage remonte à la direction...</p>
<p>Plus d'infos, ainsi que des autocollants, tracts, affiches et rendez-vous sur le site <a href="https://carrefourretiretaplainte.noblogs.org" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://carrefourretiretaplainte.noblogs.org</a></p>
<p>Envoyez-nous vos photos, vidéos , communiqués ou autres traces de ces actions pour qu'on puisse les partager par email : 14octobre@riseup.net <br class='autobr' />
sur Twitter : @RetireCarouf</p>
<figure class='spip_document_23354 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:0px;" data-w="0"> <span > <picture style='padding:0;' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L24xH24/rien-84c31.gif?1667796476' alt='' data-src="media/dcfbd298.tract_semaine_action_acte_2.pdf" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/pdf/tract_semaine_action_acte_2.pdf" data-l='0' data-h='0' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='[{"1":"IMG\/pdf\/tract_semaine_action_acte_2.pdf","2":"IMG\/pdf\/tract_semaine_action_acte_2.pdf"}]' class='image_responsive' width='24' height='24' /></picture> </span> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-23354 '><strong>Tract Semaine d'action acte 2
</strong></div> </figcaption> </figure></div>
		
		


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 TDOR Transgender Day of Remembrance - Journée du souvenir trans 2022 Soirée de soutien ACCEPTESS-T x FLIRT -

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		<div class='rss_chapo'><p>Ce samedi 19 novembre, veille du <span class="caps">TDOR</span> 2022 (Transgender Day of Remembrance - Journée du souvenir trans), Acceptess-T et <span class="caps">FLIRT</span> organisent une soirée de soutien à la Flèche d'Or.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Pourquoi organiser une soirée la veille du <span class="caps">TDOR</span><small class="fine"> </small>?</p>
<p>Le <span class="caps">TDOR</span> est un moment pour se retrouver et faire vivre la mémoire de celleux qui ne sont plus là.<br class='autobr' />
Faire vivre cette mémoire c'est nous donner de la force pour construire nos luttes. <br class='autobr' />
Faire vivre cette mémoire c'est aussi créer des espaces pour prendre soin de nous, de notre communauté.</p>
<p>Retrouvons-nous ce samedi 19 novembre, pour penser à nos mortEs et célèbrer nos vies. <br class='autobr' />
Sur place il y aura un repas chaud, des prises de parole et des <span class="caps">DJ</span> set assurés par des artistes de nos communautés.</p>
<p>Pourquoi nous avons besoin d'argent<small class="fine"> </small>?<br class='autobr' />
Notre capacité à nous auto-organiser dépend de nos ressources financières et l'argent récolté sera utilisé :</p>
<ul class="spip"><li> pour la permanence juridique d'Acceptess-T pour financer les processus de réparation (frais d'avocats et frais de procès des victimes)</li><li> pour la commission psy du <span class="caps">FLIRT</span> afin de renforcer le programme d'accès aux soins psy et le programme de mutuelle <span class="caps">AAH</span></li></ul>
<p><span class="caps">SOIR</span>ÉE <span class="caps">DE</span> <span class="caps">SOUTIEN</span> <span class="caps">ACCEPTESS</span>-T x <span class="caps">FLIRT</span> - <span class="caps">TDOR</span> 2022<br class='autobr' />
Samedi 19 novembre 2022 - 20h<br class='autobr' />
La Flèche d'or - 102bis Rue de Bagnolet, 75020 Paris.</p>
<p>= DÉ<span class="caps">ROUL</span>É <span class="caps">DE</span> <span class="caps">LA</span> <span class="caps">SOIR</span>ÉE=<br class='autobr' />
20h : ouverture des portes<br class='autobr' />
20h-22h : Repas chaud et assis.e<br class='autobr' />
22h-00h : <span class="caps">DJ</span> Set de Linda DeMorrir @lindademorrir<br class='autobr' />
00h-2h : <span class="caps">DJ</span> Set de Claude-Emmanuelle<br class='autobr' />
@claude.emmanuelle</p>
<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-article-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/trans-day-of-remembrance-2022-16403'> <h4>Trans Day Of Remembrance 2022 Paris : la mémoire trans pour construire nos luttes<small class="fine"> </small>!</h4> <time datetime="2022-11-18T13:56:15Z">&nbsp|&nbsp18 novembre</time> <p>Commémorons le TDoR, la journée du souvenir trans</p> </a> </article> </div></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/manifestation-contre-les-violences-16411
title: Manifestation contre les violences sexistes et sexuelles
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH109/arton16411-bf3d4.jpg?1668860195' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='109' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Aujourd'hui a lieu une <a href="https://www.agendamilitant.org/Manifestation-contre-les-violences-sexistes-et-sexuelles.html" class='spip_out' rel='external'>manifestation contre les violences sexistes et sexuelles</a> à partir de la place de la République à 14h. Appel de la <a href="https://www.instagram.com/p/ClGnUo6NY4I/?igshid=MDJmNzVkMjY=" class='spip_out' rel='external'>coordination féministe antifasciste</a>.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Nous sommes nombreuses et nombreux à vouloir descendre dans la rue autour d'un principe qui nous est connu : la volonté de lutter contre les violences sexistes et sexuelles. Or, en tant que coordination féministe antifasciste il nous semble important, en vue de la manifestation de ce 19 novembre, de rappeler certains mots d'ordre encore trop absents dans les sphères médiatiques et institutionnelles.</p>
<p>En plus d'instrumentaliser nos luttes, le féminisme institutionnel français reste encore aujourd'hui fondamentalement raciste et islamophobe. Trop souvent, la dénonciation des violences faites aux femmes sert d'outil pour promouvoir des lois contre l'immigration, ou pour légitimer le renforcement d'un système policier et pénitentiaire raciste. Trop souvent, les questions féministes sont vidées de leur sens pour cibler les quartiers populaires et justifier des mesures de plus en plus sécuritaires, pour à la fin alimenter toujours plus les discours d'extrême droite violents qui influencent les politiques gouvernementales de droite comme de gauche.</p>
<p>Notre vision de la lutte féministe implique nécessairement de nous affranchir d'un État qui provoque les mêmes violences qu'il prétend défendre ici ou ailleurs. Son lot de lois et politiques anti-sociales, racistes et néo-coloniales, instaurées par les gouvernements successifs, ont touché en priorité les femmes, qui sont plongées dans une grande précarité, et qui se voient réduire à néant leur capacité d'action politique, leurs libertés, lorsque leurs vies ne sont pas directement mises en danger.</p>
<p>Si en Iran les femmes se révoltent contre leur condition c'est en réponse à toutes les interventions et interférences dans la politique du pays, où la France a joué un grand rôle, et qui ont entièrement participé à leur oppression. La réduire à la question du voile et de l'Islam, comme ça a été fait, c'est les condamner à continuer de subir les effets des guerres successives et l'instabilité politique produite par notre propre impérialisme dans le silence le plus total.</p>
<p>En rupture avec le féminisme institutionnel et le fémonationalisme (désignant l'instumentalisation de la question du féminisme à des fins racistes et islamophobes), nous nous revendiquons d'une tradition anti-raciste, populaire et anti-impérialiste. Notre émancipation passera par la lutte pour nos droits, mais aussi par la construction d'un féminisme émancipateur et solidaire contre toutes les formes d'exploitation et de domination à l'échelle internationale.</p>
<p>Développons l'autodéfense féministe contre les violences sexistes et sexuelles et contre le monopole étatique de la violence légitime. Car dans notre lutte contre les violences structurelles (qu'elles soient institutionnelles comme domestiques), nous n'attendons rien de l'État et de ses promesses de réforme des institutions judiciaires ou policières.</p>
<p><strong>Le samedi 19 novembre à Paris, rejoignez le cortège féministe antifasciste<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<p>Et demain, dimanche 20 novembre, rejoignez-nous pour commémorer le jour du souvenir trans, «<small class="fine"> </small>TDoR<small class="fine"> </small>», en hommage aux femmes transgenres assassinées dans l'indifférence générale, et le plus souvent en toute impunité :</p>
<style type="text/css"> .balise-lien-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; padding-bottom: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; margin-left: 1rem; } .balise-lien-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-lien-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-lien-modele h4 span { color: #696969; } .balise-lien-modele img.logo-article-modele { margin-left: 5px; } .balise-lien-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; } .balise-lien-modele time { font-size: 0.889rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-lien-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/trans-day-of-remembrance-2022-16403'> <h4><span>A lire aussi : </span>Trans Day Of Remembrance 2022 Paris : la mémoire trans pour construire nos luttes<small class="fine"> </small>!</h4> <time datetime="2022-11-18T13:56:15Z"> | 18 novembre</time> </a> </article> </div></div>
		<div class='rss_ps'><p>Source : <a href="https://www.instagram.com/p/ClGnUo6NY4I/?igshid=MDJmNzVkMjY=" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.instagram.com/p/ClGnUo6NY4I/?igshid=MDJmNzVkMjY=</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/luttercontrele41bis-noblogs-org-16391
title: [ Luttercontrele41bis.noblogs.org ] Contre l'isolement, liberté pour toutes et tous
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH120/arton16391-202db.jpg?1668859923' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='120' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Le 20 octobre, lors d'une audience au tribunal d'application des peines de Sassari, l'anarchiste Alfredo Cospito a essayé de lire une longue déclaration par laquelle il annonce avoir commencé une grève de la faim contre le régime de détention 41 bis, auquel il est soumis, et contre la peine de perpétuité incompressible.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Le 20 octobre, lors d'une audience au tribunal d'application des peines de Sassari, l'anarchiste Alfredo Cospito a essayé de lire une longue déclaration par laquelle il annonce avoir commencé une grève de la faim contre le régime de détention 41 bis, auquel il est soumis, et contre la peine de perpétuité incompressible. Une bataille qu'Alfredo n'a pas l'intention d'interrompre avant son décès. Le compagnon, qui est en régime 41 bis depuis le 5 mai dernier, suite à un décret signé par la ministre de la Justice de l'époque, Marta Cartabia, est actuellement détenu dans la prison de Bancali, en Sardaigne.</p>
<p>Des <a href="https://luttercontrele41bis.noblogs.org/post/category/general/tracts-textes-affiches/" class='spip_out' rel='external'>Textes, Tracts & affiches</a> seront disponibles, tout comme des <a href="https://luttercontrele41bis.noblogs.org/post/category/general/breves/" class='spip_out' rel='external'>Brèves</a> traduites, et une <a href="https://luttercontrele41bis.noblogs.org/petite-chronologie-non-exhaustive-des-actions-de-solidarite-avec-alfredo-cospito-en-greve-de-la-faim-contre-lisolement-41bis/" class='spip_out' rel='external'>Chronologie</a> mise à jour régulièrement.</p>
<p>C'est pour diffuser et relayer la solidarité autour de cette grève que nous avons décidé de créer cette page. Elle a pour but d'accueillir les différentes initiatives de solidarité qui ont lieu depuis des mois et qui – nous l'espérons<small class="fine"> </small>! – vont croître en fréquence et en intensité dans les temps à venir. Pour Alfredo et contre le 41 bis (le sortir de ce régime est désormais une nécessité urgente), mais aussi contre la prison, la répression et pour tou·te·s les compagnon-nes touché·e·s par celle-ci.</p>
<p>La liberté pour Alfredo, Anna et Juan<small class="fine"> </small>! La liberté pour tou·te·s et chacun·e<small class="fine"> </small>!</p>
<p>20 octobre 2022 : Nous apprenons qu'Alfredo Cospito a entamé aujourd'hui une grève de la faim contre son emprisonnement dans la prison spéciale.</p>
<p>25 octobre 2022 : Juan entame également une grève de la faim.</p>
<p>27 octobre 2022 : Nous apprenons que le compagnon Ivan entame également une grève de la faim en solidarité avec Alfredo.</p>
<p>7 novembre 2022 : Anna entame également une grève de la faim.</p>
<div class="spip spip-block-right" style="text-align:right;"><br class='autobr' />
Pour nous écrire et nous soumettre remarques et traductions : <br class='autobr' />
luttercontrele41bis chez riseup</div></div>
		<div class='rss_ps'><p><a href="https://luttercontrele41bis.noblogs.org/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://luttercontrele41bis.noblogs.org/</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/20-novembre-journee-internationale-11063
title: 20 novembre : journée internationale du souvenir trans
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH77/arton11063-16efc.png?1668136893' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='77' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Le 20 novembre, c'est la journée internationale du souvenir trans. Une journée à la mémoire des personnes trans disparues. Comme Vanessa Campos, assassinée cet été sur son lieu de travail au Bois de Boulogne. Pour cette occasion, quelques mots à leurs mémoires. Texte initialement publié en 2018.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>À l'autre bout de mon monde, c'était dans le froid sous le néon blafard. C'était au cœur du brasier hier. C'est dans le cri feutré par la balle d'un flingue, à côté de moi. C'est après le dîner et le vin, tu n'étais pas assez avenante, contre la butée de la baignoire traîtresse, la main qui presse le sommet de ton crâne. C'était entre tes côtes, dans ton torse, dans ton ventre, dans ta gorge, en enfilade, le poignard. Ici et là, tu es mort·e aujourd'hui encore, gueule muette grande ouverte, incapable à prononcer une dernière fois ton propre nom. <br class='autobr' />
Il passe sur mes lèvres, il coule dans mes larmes : je t'appelle et tu deviens ma mémoire. À chaque nouvel homicide, tu crèves une fois encore, tu ressurgis dans nos chairs et nos sangs quand ton nom abreuve notre bouche. <br class='autobr' />
Notre mémoire, nos horizons.</p>
<p>Nous n'avons pas le droit à de belles gueules héroïques, aux regards fiers arrogants, dessinés par le peintre du moment. Nous ne mourrons pas l'épée à la main ou la kalachnikov au poing. Nous sommes trop proches du crime pour faire de belles et de beaux martyrs. On nous condamne au crime de la trahison, et tant que l'accusation planera au-dessus de nous, nous resterons les laideurs monstrueuses qui méritent leurs sorts.<br class='autobr' />
Pour survivre, <span class="caps">TRAHIR</span><br class='autobr' />
nos familles, nos ami·e·s, nos amours et nos religions, nos États, nos frontières. Trahir nos lois, nos médecines et nos corps assignés, les attentes et nos garde-robes, nos démarches, nos cordes vocales et nos muscles. Trahir le bon l'ordre des choses est le crime dont je suis la plus fière. <br class='autobr' />
Mais c'est un péché trop grand, trop envahissant, trop total. Pour celles et ceux qui se cambrent dans un chemin paisible, il restera toujours la peur d'être encore le danger. <br class='autobr' />
«<small class="fine"> </small>Si tu restes complice complètement, nous laisserons peut-être ta vie tranquille.<small class="fine"> </small>»<br class='autobr' />
Par-delà le chantage et face au danger, leurs peines sont exemplaires. En prison, doublées lorsqu'on nous dépouille de nos médicaments et de nos dignités. Temps carcéral, temps humilié. <br class='autobr' />
Au lieu de trouver le travail, le toit, le médecin et la confiance, on nous offre la honte et la solitude. <br class='autobr' />
Un nez brisé la dent branlante et l'œdème au visage : pas de quoi se plaindre. On nous rappellera la place qui nous incombe à coups de barre à mine, de schlass dans les gorges, de verges dans les culs, de balles dans le torse. Leurs subtiles opérations du maintien de l'ordre. <br class='autobr' />
Ma mémoire n'est pas belle à voir. Mais je crache sur ta pitié.<br class='autobr' />
Ce soir, je rêve d'une fête en silence. En attendant de trouver les mots qui ne sont pas dressés contre nous et qui nous appartiennent, je me contente de me taire. Ou bien de hurler. <br class='autobr' />
Ce soir, je rêve d'une fête tout inouïe aussi fraîche que les noms qui nous font peaux neuves. J'ai déjà choisi un jour d'été pour célébrer une autre de mes naissances. C'est un anniversaire qui ne figure nulle part sur les papiers, dont l'État n'a aucune idée : un véritable sabbat<br class='autobr' />
Je choisis donc une nouvelle date pour célébrer mes mort·e·s : fêter notre mémoire et nos horizons. Tu ne la comprendras pas toi, notre fête. <br class='autobr' />
On fêtera<br class='autobr' />
les caniveaux les trottoirs les sourires au cutter les chevilles tremblantes et les ampoules des talons aiguilles<br class='autobr' />
On fêtera<br class='autobr' />
les demies-ampoules à partager en cachette en sourires et les seringues mal lavées les scalpels des sales médecins les barreaux de la mauvaise prison les bons crachats dans les cheveux et les portraits refaits pour le mauvais regard<br class='autobr' />
On fêtera<br class='autobr' />
les cent mètres chaussé·e·s sur des dix centimètres perdus face à la police les ami·e·s parti·e·s les expulsions aux aurores le froid des frontières les silences paranoïaques de nos nuits la famille et les langues à oublier les accents à étouffer et les espoirs à brûler.</p>
<p>Se souvenir que nous ne cesserons jamais de vivre, et de nous battre pour notre place dans un monde qui ne nous mérite pas, tant nos rires sont magnifiques et nos corps fantastiques.</p>
<p>À tous mes frères aux gros pec'<br class='autobr' />
À toutes mes sœurs au gros clito'<br class='autobr' />
À la mémoire de nos oublié·e·s</p>
<p>Haine Rage Amour</p>
<p>Luz</p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/la-turquie-bombarde-le-rojava-16416
title: La Turquie bombarde le Rojava - Rassemblements en Île de France
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH72/arton16416-a9efe.jpg?1668949302' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='72' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Pendant la nuit du 19 novembre, le Rojava est attaqué par le régime fasciste de Erdogan. Nous devons réagir pour la liberté<small class="fine"> </small>! Rassemblements aujourd'hui à Paris, Drancy, Mantes-la-Jolie, Evry, Villiers-le-Bel, Villeneuve-Saint-Georges et Creil.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><span class="caps">IL</span> <span class="caps">EST</span> <span class="caps">TEMPS</span> D'<span class="caps">AGIR</span> - L'É<span class="caps">TAT</span> <span class="caps">TURC</span> <span class="caps">ATTAQUE</span> <span class="caps">LE</span> <span class="caps">ROJAVA</span> <span class="caps">ET</span> <span class="caps">LE</span> <span class="caps">SUD</span> <span class="caps">DU</span> <span class="caps">KURDISTAN</span><br class='autobr' />
Après des mois de crimes de guerre, de guerre chimique et de massacres dans les montagnes du Kurdistan, le fascisme turc a bombardé le 19 novembre le Kurdistan. <br class='autobr' />
De Şehba à Kobanê, de Dêrik à Şengal et les montagnes de Qendîl, le front se déploie sur environ 700 km.</p>
<p>Cette offensive fait suite à l'attaque terroriste d'Istanbul, le 13 novembre, qui a fait 6 morts et 81 blessés. La Turquie accuse immédiatement le <span class="caps">PKK</span> (Parti des Travailleurs du Kurdistan) comme étant le commanditaire de cette attaque. Mais la terroriste avait eu des contacts avec le <span class="caps">MHP</span>, un parti ultra-nationaliste proche de l'<span class="caps">AKP</span>, le parti d'Erdogan.</p>
<p>Le régime d'Erdogan ne réussi pas à briser la résistance du peuple kurde, malgré les drones tueurs, la guerre chimique et la terreur non-stop contre son propre peuple.<br class='autobr' />
La résistance des peuples du nord de la Syrie, du sud du Kurdistan et surtout la révolution des femmes au Rojhîlat/Iran ont acculé le fascisme turc et le terrifie. Il est temps de l'abattre<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Le moment est venu<small class="fine"> </small>! Rendez-vous dans les rues<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
<strong></p>
<ul class="spip"><li> Paris - 15h - Place de la République</li><li> Drancy - 15h - Centre kurde, 174 Avenue Henri Barbusse</li><li> Mantes-la-Jolie - 14h - Centre kurde, 250 Bd du Maréchal Juin</li><li> Evry - 15h - Gare</li><li> Villiers Le Bel - 15h - Gare</li><li> Villeneuve Saint Georges - 14h - Mairie</li><li> Creil - 16 h - Centre kurde, 205, rue Jean Baptiste Carpeaux <br class='autobr' />
</strong></li></ul>
<p>L'Initiative Defend Kurdistan, appelle tout le monde à :<br class='autobr' />
Organiser des réunions urgentes pour sensibiliser l'opinion publique.<br class='autobr' />
Fonder vos groupes et plateformes locales Defend Kurdistan.<br class='autobr' />
Agissez<small class="fine"> </small>! Mobilisez-vous, désobéissez, bloquez - Smash Turkish Fascim<small class="fine"> </small>!</p>
<p>#DefendKurdistan #SmashTurkishFascism #WeSeeYourCrimes</p></div>
		<div class='rss_ps'><p>Organisez-vous pour défendre la liberté<small class="fine"> </small>!</p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/rencontres-60-ans-independance-de-16400
title: Rencontres 60 ans indépendance de l'Algérie
uri: Rencontres-60-ans-indépendance-de-l-Algérie
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH85/arton16400-0f1fd.png?1668949205' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='85' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Rencontres les 1<sup class="typo_exposants">er</sup>, 7 et 8 décembre à Sorbonne Université à l'occasion des 60 ans de l'indépendance de l'Algérie.<br class='autobr' />
Face aux offensives réactionnaires et colonialistes, faisons vivre une mémoire émancipatrice et inspirante de la lutte d'indépendance algérienne</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>France-Algérie, une histoire d'amour<small class="fine"> </small>?</strong></p>
<p>60 ans après, la nostalgie de l'Algérie française fait toujours recette. À l'extrême-droite, bien sûr, qui s'est offert 3 jours de célébration de l'<span class="caps">OAS</span> et des responsables du putsch d'Alger à Perpignan et a profité de l'ouverture de la session parlementaire pour dispenser le même discours. Mais aussi à la tête de l'État, Macron semblant toujours prêt à donner des gages à sa droite, se demandant si il y avait <i>une nation algérienne avant la colonisation française</i> et qualifiant cette dernière, d'<i>histoire d'amour qui a sa part de tragique</i>.</p>
<p>Face à cette offensive mémorielle, nous souhaitons donner la parole à celles et ceux qui par leur travail, éclairent ce qu'ont réellement été la colonisation et l'indépendance et les conséquences individuelles, familiales et collectives qu'elles ont suscité.</p>
<p>60 ans après la victoire de la lutte d'indépendance algérienne, il nous semble nécessaire de réfléchir ensemble à celle-ci, de l'aborder avec lucidité, sans escamoter les violences et les souffrances qui l'ont entourée, mais en cherchant aussi à comprendre comment elle peut nous inspirer pour les luttes d'aujourd'hui et de demain.</p>
<p>Les rencontre sont ouvertes à tou.tes sous réserve d'inscription pour accéder aux campus : <a href="https://forms.gle/jGshg4oYjHWCJDA26" class='spip_out' rel='external'>https://forms.gle/jGshg4oYjHWCJDA26</a></p>
<p>Programme susceptible d'évoluer</p>
<p><strong>Projection-débat autour de <i>La bataille d'Alger</strong></i><br class='autobr' />
Censuré jusqu'en 2004 en France, La bataille d'Alger est un film réalisé en 1966 qui se focalise sur la période décrite comme "la bataille d'Alger" par le pouvoir colonial français pour justifier la répression du soulèvement du peuple algérien uni contre lui. Ce film relate avec justesse les débuts de l'insurrection algérienne, de 1954 à 1957 et en particulier la lutte pour le contrôle de la Casbah d'Alger entre le <span class="caps">FLN</span> et les parachutistes. La projection sera suivie d'un débat pour éclairer le film et la période historique qu'il dépeint.</p>
<ul class="spip"><li> 1<sup class="typo_exposants">er</sup> décembre 18h15</li><li> Sorbonne Université, campus Jussieu, Amphi 15</li><li> Le débat sera animé par Gilles Manceron, historien spécialiste du colonialisme français et de la guerre d'indépendance algérienne, et Michèle Audin, fille de Maurice Audin, militant pour l'indépendance de l'Algérie enlevé, torturé et assassiné par les parachutistes en 1957.</li></ul>
<p><strong>Table-ronde mémoires de l'Algérie</strong><br class='autobr' />
Cette table ronde est organisée avec Paul Morin, docteur en sciences politiques, co-auteur du podcast Sauce Algérienne et auteur du livre Les jeunes et la guerre d'Algérie. Il interviendra avec des jeunes descendant.es de l'histoire algérienne de la France, petits-enfants de militants pour l'indépendance, de pieds-noirs et de harkis pour comprendre les conséquences de cette histoire pour notre génération et les défis qui sont les nôtres pour dépasser le passé.</p>
<ul class="spip"><li> 7 décembre 18h</li><li> Sorbonne Université, campus Sorbonne mère, Amphi Michelet</li><li> La table-ronde rassemblera Paul Morin et Justine Pérez co-auteur.ices du podcast Sauce Algérienne ainsi qu'une partie des jeunes interviewé.es et de participant.es du projet Regards Croisés</li></ul>
<p><strong>Table-ronde luttes actuelles en Algérie et en France</strong><br class='autobr' />
Cette table ronde a pour objectif d'éclairer les luttes qui parcourent l'Algérie et la France.</p>
<p>Entre 2019 et 2021, l'Algérie a connu un puissant mouvement social, le Hirak, contre le 5<sup class="typo_exposants">e</sup> mandat de Bouteflika et plus largement contre la dictature mise en place depuis l'indépendance. Cette lutte pour ses participant.e.s s'inscrit dans la continuité de celle pour l'indépendance, sous la même devise que celle-ci “Par le peuple pour le peuple”.<br class='autobr' />
En France, les luttes antiraciste et anticolonialistes sont intrinsèquement liées. Des “territoires perdus” au supposé "séparatisme islamique" devant faire l'objet d'une "reconquête", autant d'éléments d'une rhétorique coloniale qui perdure dans une partie de la société française<br class='autobr' />
Cette table ronde accueillera des journalistes, des militant-es, des acteur-ices du Hirak, des historien-nes.</p>
<ul class="spip"><li> 8 décembre 18h</li><li> Sorbonne Université, campus Sorbonne mère, Amphi Cauchy</li><li> La table-ronde rassemblera Hakim Addad, militant du Hirak et Saphia Aït Ouarabi, vice-présidente de <span class="caps">SOS</span> Racisme ainsi que d'autres intervenant.es</li></ul></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/enfants-assassines-en-iran-vs-16407
title: Enfants assassinés en Iran VS Journée mondiale des droits des enfants
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content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L106xH150/arton16407-406d9.jpg?1668941055' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='106' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>En cette journée mondiale des droits des enfants, nous proposons de nous réunir Place du Châtelet pour rappeler les dizaines d'enfants assassinés par le régime iranien depuis la mort de Jina Amini survenue le 16 septembre. Nous allumerons des bougies et les nommerons pour ne pas les oublier et pour rompre le silence qui entoure les atrocités commises par ce régime.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Le 20 novembre se tient la journée mondiale des droits des enfants. <br class='autobr' />
Depuis le 16 septembre et la mort de Jina Mahsa Amini, 59 enfants ont été assassinés par la dictature sanguinaire qui sévit en Iran.<br class='autobr' />
Et combien d'autres blessés, arrêtés, kidnappés, frappés, violés, torturés ou devenus orphelins<small class="fine"> </small>?<br class='autobr' />
Mercredi 16 novembre, Kian Pirfalak, 10 ans a rejoint la liste des victimes de ce régime atroce. <br class='autobr' />
Combien faudra-t-il de Kian, Nika, Parmis, Sarina pour que les gouvernements et instances internationales réagissent par des actes et non par des paroles<small class="fine"> </small>?</p>
<p>En ce jour des droits de l'enfant, nous proposons d'être aux côtés des familles endeuillées en nous retrouvant Place du Châtelet, pour allumer des bougies pour les enfants tués, et prononcer leur nom pour rompre le silence qui entoure ces massacres.</p>
<p><strong>Rdv, Place du Châtelet de 18h à 19h ce dimanche 20 novembre. </strong></p>
<figure class='spip_document_23368 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:843px;" data-w="843"> <a href="media/b428d728.chatelet.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/chatelet.jpg" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="843" data-photo-h="1193" > <picture style='padding:0;padding-bottom:141.51838671412%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/chatelet-resp160.jpg?1668807941' alt='' data-src="media/b428d728.chatelet.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/chatelet.jpg" data-l='843' data-h='1193' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/chatelet-resp160.jpg?1668807941","2":"IMG\/jpg\/chatelet-resp320.jpg?1668807941"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/chatelet-resp320.jpg?1668807941","2":"IMG\/jpg\/chatelet-resp640.jpg?1668807941"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/chatelet-resp640.jpg?1668807941","2":"IMG\/jpg\/chatelet-resp843.jpg?1668807941"},"843":{"1":"IMG\/jpg\/chatelet-resp843.jpg?1668807941","2":"IMG\/jpg\/chatelet-resp843.jpg?1668807941"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Sarina Esmailzadeh, 16 ans<br class='autobr' />
Nika Shakarami, 16 ans<br class='autobr' />
Mona Naghib, 8 ans<br class='autobr' />
Kian Pirfalak, 10 ans<br class='autobr' />
Amir Hossein Basati, 15 ans<br class='autobr' />
Zacharia Khial, 16 ans<br class='autobr' />
Amin Marefat, 16 ans<br class='autobr' />
Abdollah Mohammadpour, 17 ans<br class='autobr' />
Mohammad Reza Sarvari, 14 ans<br class='autobr' />
Pedram Azarnoush, 16 ans<br class='autobr' />
Siavash Mahmoud, 16 ans<br class='autobr' />
Amir Mehdi Farrokhipour, 17 ans<br class='autobr' />
Mohammad Amin Ghamshadzehi,17 ans<br class='autobr' />
Jaber Shiroozehi, 12 ans<br class='autobr' />
Omid Safarzehi, 17 ans<br class='autobr' />
Samer Hashemzehi, 16 ans<br class='autobr' />
Sodeys Keshani, 14 ans<br class='autobr' />
Yaser Shahouzehi, 16 ans<br class='autobr' />
Mohammad Rakhshani, 12 ans<br class='autobr' />
Omid Sarani, 13 ans<br class='autobr' />
Ali Sarahouie, 14 ans<br class='autobr' />
Javad Pousheh, 11 ans<br class='autobr' />
Nima Shafaghdoost, 16 ans<br class='autobr' />
Setareh Tajik, 17 ans<br class='autobr' />
Mehdi Mousavi Nikou, 16 ans<br class='autobr' />
Asra Panahi, 16 ans<br class='autobr' />
....<br class='autobr' />
sont quelques-unes des jeunes victimes de la répression sanglante que la dictature impose au peuple iranien depuis le début de la révolution. Les chiffres officiels font état de plus de 350 morts en tout dont de très nombreux jeunes et enfants. Ces chiffres ne font pas état des blessures graves, des emprisonnements, des tabassages, des viols, des tortures, des menaces...<br class='autobr' />
Vous pouvez venir avec une photo, une fleur, ou autre chose...</p>
<p>#childrenrightsday #unicef #childrenkillediniran #kianpirfalak</p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/prendre-soin-des-manifestant-es-16382
title: Prendre soin des manifestant.es bléssé.es
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content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH115/arton16382-9178e.jpg?1668940733' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='115' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Nous sommes le 29 octobre 2022, soit 8 ans après la mort d'un jeune de 21 ans sur la zad du Testet par une grenade lancée par les forces de l'ordre en pleine nuit sur des opposant.es au projet de barrage à Sivens dans le Tarn. Les violences policières s'accumulaient déjà depuis des mois sur la zone.<br class='autobr' />
Nous sommes le 29 octobre 2022, et on nous annonce déjà 50 blessé.es du coté des manifestant.es, dont 3 hospitalisé.es, contre le chantier de mega bassine à Sainte Soline dans les deux Sèvres.<br class='autobr' />
La similitude entre ces 2 luttes m'a frappé, et j'aimerai pouvoir partager ici des ressources et des conseils pour les bléssé.es et leur entourage acquises ses 8 dernières années.</p></div>
		<div class='rss_texte'><blockquote class="spip">
<p>J'ai voulu rassembler dans cette premiere partie les différentes ressources utiles que l'on peut trouver sur internet lorsque l'on a été bléssé.e par la police. On peut retrouver à la fin de l'article un ensemble de documents et liens utiles. Ensuite j'ai voulu partager mes conseils personnels et militants pour les personnes blessé.es, leur entourage mais aussi les collectifs militants.<br class='autobr' />
L'ensemble de ces ressources ont été créées par des militant.e et des personnes qui ont déjà du faire face aux violences d'état.</p>
<p>Quelques conseils pratiques immédiats pour les personnes ayant été blessées ou les personnes proches au moment de la blessure. Il regroupe de façon simple les premiers réflexes à avoir au moment de la blessure ainsi que les choses à avoir en tête une fois à l'hôpital : <a href="https://rajcollective.noblogs.org/conseils-pratiques/vous-avez-ete-blesse-e-par-la-police/" class='spip_out' rel='external'>Vous avez été blessé·e par la police</a><br class='autobr' />
Ce dernier article est issu de cette fiche technique réalisée par l'assemblée des blessé.es qui va jusqu'a la plainte contre les forces de l'ordre et l'état : <a href="https://desarmons.net/2018/12/28/conseils-a-lattention-des-personnes-blessees-par-la-police-et-de-leurs-proches/" class='spip_out' rel='external'>Conseils à l'attention des personnes blessées par la police et leurs proches</a></p>
</blockquote><style> .lire-ailleurs { text-align: center;font-weight: 800; } .lire-ailleurs a { background-color:#f5f5f5; color:black; display: block; padding: 0.5rem 0; margin-bottom: 0.5rem; text-decoration: none !important; } .lire-ailleurs a:hover { background-color: #a30005; transition-property: background-color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a:hover span { color: white; transition-property: color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a span { color:#a30005; }
</style> <div class="lire-ailleurs"> <a target="_blank" href="https://iaata.info/Prendre-soin-des-manifestant-es-blesse-es-5522.html"> Lire la suite sur <span>IAATA</span> </a>
</div></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/faisons-sa-fete-au-cojo-16385
title: Faisons sa fête au COJO – Rassemblement anti-JO le 11 décembre à 15h
uri: Faisons-sa-fête-au-COJO-Rassemblement-anti-JO-le-11-décembre-à
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content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH150/04f3b4c9c3beed857b2c8d1e1b357a-c7352.png?1669022580' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Retrouvons nous le 11 décembre à 15h sur la place du Front populaire à Aubervilliers en face du <span class="caps">COJO</span> pour lui faire la fête<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><i>La veille d'un conseil d'administration crucial, mettons la pression sur le <span class="caps">COJO</span>. </i></p>
<p>Comme à chaque édition de <span class="caps">JO</span>, le budget des <span class="caps">JO</span> de Paris 2024 est en train d'exploser<small class="fine"> </small>! C'est justement le 12 décembre prochain que sera réévalué ce budget au Cojo…</p>
<p>Initialement estimé à 6,2 milliards d'euros, le budget est passé subrepticement à 8 milliards, et il est question maintenant de prévoir encore plus avec l'inflation et les dépenses pour la sécurité (on parle de 11 milliards<small class="fine"> </small>!). Si le Cojo et Macron rappellent sans cesse que les «<small class="fine"> </small>jeux paieront les jeux<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>», les dépenses publiques sont en réalité actuellement estimées à plus de 2 milliards, et la loi olympique prévoit que tout dépassement de budget est à payer par l'État et les collectivités.</p>
<p>Dans un temps où l'État réalise de sordides économies sur le dos des chômeurs et chômeuses (2 milliards d'économies escomptées), où les services publics craquent de partout (l'hôpital, les services pédiatriques, psychiatriques, les urgences, etc.<small class="fine"> </small>; l'école, l'université entre autres), où le gouvernement ne trouve jamais les fonds pour engager la nécessaire transition énergétique, gaspiller des milliards pour une «<small class="fine"> </small>fête<small class="fine"> </small>» qui durera deux fois deux semaines est parfaitement indécent et inadmissible.</p>
<p>Mais les <span class="caps">JO</span>, c'est beaucoup plus que des dépenses publiques inconsidérées. C'est aussi et avant tout la <strong>bétonisation</strong> (comme le parc Georges Valbon, Aire des Vents), la <strong>gentrification</strong> de la Seine-Saint-Denis, la <strong>militarisation</strong> de la police avec l'installation d'un <strong>contrôle profond de la population</strong> (usage de toute la quincaillerie de surveillance technologique, Gérald Darmanin parle de 15 000 caméras de surveillance de plus en <span class="caps">IDF</span> pour 2024).</p>
<p>C'est aussi et avant tout le<strong> corps et l'esprit contrôlés selon les normes patriarcales et occidentales</strong>. En clair, les <strong><span class="caps">JO</span> perpétuent l'ordre social capitaliste ici comme ailleurs.</strong></p>
<p><strong><br class='autobr' />
Allons donc dire au <span class="caps">COJO</span> qu'on le tient à l'œil et que nos quartiers ne sont pas son terrain de jeux et de spéculation.</strong></p>
<p>Au programme : échanges, crêpes, boissons chaudes, jeux anti-olympiques et plein d'autres activités<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Venez nombreux.ses<small class="fine"> </small>!</p>
<figure class='spip_document_23343 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1080px;" data-w="1080"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/11_decembre_2_-resp160.png?1668190410' alt='' data-src="media/e4dc32e0.11_decembre_2_.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/11_decembre_2_.png" data-l='1080' data-h='1080' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/11_decembre_2_-resp160.png?1668190410","2":"IMG\/png\/11_decembre_2_-resp320.png?1668190410"},"320":{"1":"IMG\/png\/11_decembre_2_-resp320.png?1668190410","2":"IMG\/png\/11_decembre_2_-resp640.png?1668190410"},"560":{"1":"IMG\/png\/11_decembre_2_-resp560.png?1668190410","2":"IMG\/png\/11_decembre_2_-resp1080.png?1668190410"},"1080":{"1":"IMG\/png\/11_decembre_2_-resp1080.png?1668190410","2":"IMG\/png\/11_decembre_2_-resp1080.png?1668190410"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/rassemblement-de-solidarite-avec-16406
title: Rassemblement de solidarité avec Alfredo Cospito
uri: Rassemblement-de-solidarité-avec-Alfredo-Cospito
url: https://paris-luttes.info/rassemblement-de-solidarite-avec-16406
content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L149xH150/arton16406-52f7e.jpg?1669022554' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='149' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>La solidarité est une arme<small class="fine"> </small>! Liberté pour Alfredo Cospito en grève de la faim depuis le 20 octobre 2022<small class="fine"> </small>! Rassemblement vendredi 25 devant le consulat d'Italie.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>«<small class="fine"> </small>La solidarité est une arme<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>». Ce mot d'ordre, notre camarade Georges Abdallah nous invite à nous en saisir à chacune de ses déclarations en soutien aux prisonniers politiques et révolutionnaires en général, aux prisonniers palestiniens en particulier et en soutien à leur juste cause.<br class='autobr' />
Ce soutien indéfectible, nous ne leur devons pas seulement pour permettre à ces camarades incarcérés «<small class="fine"> </small>de tenir debout et de transcender en quelque sorte leurs conditions de prisonniers en dépit des longues années de captivité<small class="fine"> </small>». Nous leur devons car ces combattants ont été et restent l'avant-garde du combat contre toutes les formes d'oppression et de domination.</p>
<p>Georges Abdallah, cet «<small class="fine"> </small>indomptable héros<small class="fine"> </small>», en est le parfait exemple – lui qui, en dépit de ses 38 ans de détention révolus, n'a de cesse de s'inscrire jour après jour dans la dynamique des luttes en cours et d'appeler à la résistance contre l'impérialisme, le capitalisme, le sionisme, le fascisme, contre les États réactionnaires, pour la fin du colonialisme, en soutien aux luttes de libération nationale, et en particulier à celle de la résistance palestinienne pour une Palestine libre et victorieuse de la mer au Jourdain<small class="fine"> </small>; en soutien aussi et plus généralement aux luttes des peuples, à leur résistance par tous les moyens et en particulier par la lutte armée.</p>
<p>Ce qui vaut pour Georges Abdallah vaut tout autant pour tous les prisonniers politiques tous unis pour la reconnaissance pleine et entière de la légitimité et de la justesse de l'engagement des résistants qu'ils ont été et qu'ils demeurent<small class="fine"> </small>; tous unis pour la reconnaissance de leur combat sous toutes ses formes, sans repentir ni capitulation<small class="fine"> </small>; tous unis pour avoir choisi leur camp et parce que la force de leur lutte réside bien dans la légitimité de leur cause.</p>
<p>Or force est de constater aussi que ces combattants, symbole d'une volonté indéfectible d'émancipation et fers de lance de la résistance, sont aussi toujours en première ligne de la répression des états réactionnaires. Pour la force de leur engagement et de leur détermination, ils paient le prix fort par des condamnations lourdes, des placements en isolement total, des conditions inhumaines et dégradantes de détention, des transferts abusifs, des pressions sur leurs familles, une absence totale de soins, voire des exécutions punitives. Comment face à cette petite éternité qu'est la prison à vie ne pas penser ici à notre camarade Georges Abdallah mais aussi aux 551 prisonniers palestiniens condamnés à perpétuité, aux 800 autres placés en détention administrative illimitée, mais aussi à Léonard Peltier, à Mumia Abu Jamal, à Dimitris Koufodinas, à Ali Osman Köse, à Nadia Lioce et à bien d'autres prisonniers de par le monde<small class="fine"> </small>?</p>
<p>L'un de ces résistants embastillés en Sardaigne, Alfredo Cospito, réclame aujourd'hui tout notre soutien : ce militant anarchiste incarcéré depuis 10 ans et condamné à la réclusion à perpétuité est entré depuis le 20 octobre 2022 en grève de la faim pour dénoncer le régime pénitentiaire 41 bis auquel il est soumis depuis le 5 mai – un régime d'isolement total, ordonné pour quatre ans renouvelables dans le seul but d'obtenir sa repentance et sa collaboration avec les forces répressives ou sa mort à petit feu par cette torture blanche. Dans ce contexte de fascisation en Italie comme en France et de charge répressive de l'État réactionnaire contre toutes les forces qui se lèvent pour qu'un autre monde soit possible, nous nous devons d'être aux côtés de nos camarades qui continuent le combat de derrière les murs et nous enseignent que s'il est bien un droit à revendiquer, aujourd'hui comme hier, c'est bien celui certes de se révolter mais aussi de ne pas se rendre.</p>
<p>Nous exprimons ici notre pleine et entière solidarité avec Alfredo Cospito et appelons à un rassemblement solidaire vendredi 25 novembre prochain, devant le consulat d'Italie, à partir de 18h pour dénoncer l'acharnement carcéral imposé à Alfredo Cospito et exiger avec lui la fin du régime pénitentiaire 41 bis.</p>
<p>Ne pas se rendre, rester debout et faire front en restant convaincu et déterminé que c'est en fonction d'un certain rapport de forces que l'on réussira à arracher nos prisonniers politiques et révolutionnaires des griffes de l'ennemi pour la victoire ou la victoire<small class="fine"> </small>!</p>
<p><strong>Ils sont de nos luttes<small class="fine"> </small>! nous sommes de leur combat<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Liberté pour Georges Abdallah, liberté pour Alfredo Cospito et pour tous les prisonniers révolutionnaires<small class="fine"> </small>!</p>
<p>La solidarité est une arme<small class="fine"> </small>! libérons-les<small class="fine"> </small>!</p>
<p>La prison a fait son temps<small class="fine"> </small>! Qu'elle crève<small class="fine"> </small>! Ras les murs<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<p>Paris, le 18 novembre 2022<br class='autobr' />
Campagne Unitaire pour la Libération de Georges Abdallah<br class='autobr' />
Campagne.unitaire.gabdallah@gmail.com</p>
<p><strong>Rassemblement vendredi 25 novembre à 18h</strong><br class='autobr' />
Devant le Consulat d'Italie<br class='autobr' />
5 Boulevard Émile Augier Paris 16<sup class="typo_exposants">e</sup>, métro ligne 10 La Muette</p>
<figure class='spip_document_23380 spip_documents_pdf spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/fb7a6dea.la_solidarite_est_une_arme.pdf" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/pdf/la_solidarite_est_une_arme.pdf" title="Tract La solidarité est une arme" type="application/pdf" data-w="52"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf-resp52.png?1616011537' alt='' data-src="media/0f9e8160.pdf.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf.png" data-l='52' data-h='52' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"52":{"1":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537","2":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-23380 '><strong>Tract La solidarité est une arme
</strong></div> </figcaption> </figure><style type="text/css"> .balise-lien-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; padding-bottom: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; margin-left: 1rem; } .balise-lien-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-lien-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-lien-modele h4 span { color: #696969; } .balise-lien-modele img.logo-article-modele { margin-left: 5px; } .balise-lien-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; } .balise-lien-modele time { font-size: 0.889rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-lien-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/luttercontrele41bis-noblogs-org-16391'> <h4><span>A lire aussi : </span>(Luttercontrele41bis) Contre l'isolement, liberté pour toutes et tous </h4> <time datetime="2022-11-20T14:20:57Z"> | 20 novembre</time> </a> </article> </div>
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<style type="text/css"> .balise-lien-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; padding-bottom: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; margin-left: 1rem; } .balise-lien-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-lien-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-lien-modele h4 span { color: #696969; } .balise-lien-modele img.logo-article-modele { margin-left: 5px; } .balise-lien-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; } .balise-lien-modele time { font-size: 0.889rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-lien-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/l-anarchiste-alfredo-cospito-a-16309'> <h4><span>A lire aussi : </span> L'anarchiste Alfredo Cospito a entrepris une grève de la faim (Italie, 20 octobre 2022) </h4> <time datetime="2022-10-30T18:03:18Z"> | 30 octobre</time> </a> </article> </div>
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		<div class='rss_chapo'><p>Que signifie le terme de «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>? Il ne faut pas seulement y entendre la violence de la répression (même si, bien sûr, elle n'est jamais absente). Il ne s'agit pas non plus d'une simple restauration, d'un retour à <i>l'ancien régime</i>*, du rétablissement d'un ordre social malmené par les conflits et les révoltes. La «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>» c'est, littéralement, une <i>révolution à rebours</i>. Ce qui revient à dire : une innovation furieuse dans les modes de production, les formes de vies, les relations sociales, qui pourtant renforce et relance le commandement capitaliste.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>La «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>», exactement comme son symétrique inverse, ne laisse rien à l'identique. Elle détermine un <i>état d'exception</i> prolongé, où la succession des événements paraît s'accélérer<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='Ce texte de Paolo Virno, d'avril 1994, est paru dans Paolo Virno et Michael (...)' id='nh1'>1</a>]</span>. Elle construit activement un <i>ordre nouveau</i> à sa mesure et son usage. Elle façonne les mentalités, les comportements culturels, les goûts, les us et les coutumes, en un mot elle forge un nouveau <i>common sense</i>. Elle va à la racine des choses et elle travaille avec méthode.</p>
<p>Mais il y a autre chose : la «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>» se sert des mêmes présupposés et des mêmes tendances (économiques, sociales, culturelles) que celles sur lesquelles pourrait s'appuyer la «<small class="fine"> </small>révolution<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>; elle occupe, elle colonise le terrain de l'adversaire, elle donne d'autres réponses aux <i>mêmes</i> questions. Elle réinterprète à sa manière (et cette opération herméneutique est souvent facilitée par l'existence des prisons de haute sécurité<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb2' class='spip_note' rel='appendix' title='Le 4 mai 1977, dans la continuité des dispositions de plus en plus (...)' id='nh2'>2</a>]</span>) l'ensemble des conditions matérielles qui auraient pu faire de l'abolition du travail salarié un objectif simplement réaliste : elle les réduit au rang de <i>forces productives</i> profitables. Mieux : la «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>» transforme les comportements de masse qui semblaient devoir déboucher sur le dépérissement du pouvoir de l'État et la possibilité d'une autodétermination radicale, en une passivité dépolitisée ou en un consensus plébiscitaire. C'est pour cette raison qu'une historiographie critique rétive à l'idolâtrie des «<small class="fine"> </small>faits établis<small class="fine"> </small>» doit s'efforcer de reconnaître à chaque étape et dans chaque aspect de la «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>», la <i>silhouette</i>*, les contenus et la matière même d'une révolution en puissance.</p>
<p>La «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>» italienne commence à la fin des années 1970, et dure encore aujourd'hui. Elle fait apparaître de nombreuses stratifications. Comme un caméléon, elle change souvent d'aspect : «<small class="fine"> </small>compromis historique<small class="fine"> </small>» entre la <span class="caps">DC</span> et le <span class="caps">PCI</span>, craxisme triomphant<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb3' class='spip_note' rel='appendix' title='Bettino Craxi a été Secrétaire du Parti socialiste italien de 1976 à 1993. (...)' id='nh3'>3</a>]</span>, réforme du système politique après l'effondrement du bloc de l'Est. Il n'est cependant pas difficile de repérer à l'œil nu les leitmotivs qui resurgissent à chacune de ses phases. Le noyau dur de la «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>» italienne des années 1980 et 1990 est constitué des éléments suivants :</p>
<p>a) la pleine affirmation du mode de production postfordiste (technologies électroniques, décentrement et flexibilité des processus de travail, savoir et communication comme principales ressources économiques, etc.)<small class="fine"> </small>;</p>
<p>b) la gestion capitaliste de la réduction sèche du temps de travail socialement nécessaire (travail à temps partiel, retraites anticipées, chômage structurel, précarité de longue durée, etc.)<small class="fine"> </small>;</p>
<p>c) la crise radicale et, par bien des aspects, irréversible de la démocratie représentative. La Deuxième République s'enracine sur cette base matérielle. Elle est une tentative d'ajustement de la forme et des techniques de gouvernement aux transformations qui sont d'ores et déjà à l'œuvre dans les lieux de production et sur le marché du travail. Avec la Deuxième République, la «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>» postfordiste se dote enfin d'une constitution propre et parvient ainsi à son accomplissement.</p>
<p>Les thèses historico-politiques qui suivent proposent une extrapolation à partir de quelques aspects saillants des événements de ces quinze dernières années en Italie [1979-1994]. Et plus précisément des aspects qui offrent un arrière-fond empirique immédiat à la discussion théorique. Lorsqu'un événement concret présente une valeur <i>exemplaire</i> (c'est-à-dire qu'il laisse présager d'une «<small class="fine"> </small>rupture épistémologique<small class="fine"> </small>» et d'une innovation conceptuelle), on l'approfondira au cours d'un <i>excursus</i> dont la fonction est analogue à celle d'un «<small class="fine"> </small>gros plan<small class="fine"> </small>» cinématographique.</p>
<p>Thèse 1. En Italie, le postfordisme a été porté sur les fonts baptismaux par ce qu'on a appelé le «<small class="fine"> </small>mouvement de 1977<small class="fine"> </small>», c'est-à-dire par des luttes sociales très dures, menées par une force de travail scolarisée, précaire, mobile, abhorrant «<small class="fine"> </small>l'éthique du travail<small class="fine"> </small>». Elle s'oppose frontalement à la tradition et à la culture de la gauche historique et marque une rupture nette par rapport à la figure de l'ouvrier de la chaîne de montage. Le postfordisme s'inaugure sur fond de tumultes.</p>
<p>Le coup de génie de la «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>» italienne c'est d'avoir su transformer en conditions professionnelles, en ingrédients de la production de plus-value, en ferment du nouveau cycle de développement capitaliste, les dispositions collectives qui, dans le «<small class="fine"> </small>mouvement de 77<small class="fine"> </small>», s'étaient manifestées à l'inverse par un antagonisme intransigeant. Le néolibéralisme italien des années 1980 est une sorte de 77 inversé. Et réciproquement : cette période révolue de conflits continue de représenter, encore aujourd'hui, le revers de la médaille postfordiste, sa face rebelle. Le mouvement de 77 constitue, pour reprendre une belle expression d'Hannah Arendt, un «<small class="fine"> </small>avenir dans notre dos<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb4' class='spip_note' rel='appendix' title='Il futuro alle spalle, Il Mulino, 1991, est le titre d'une anthologie de (...)' id='nh4'>4</a>]</span><small class="fine"> </small>», le <i>souvenir</i> de ce que pourraient être les <i>prochaines échéances</i> de la lutte des classes.</p>
<p><i>1<sup class="typo_exposants">er</sup> excursus. Travail et non-travail : l'exode de 77.</i></p>
<p>Comme toute réelle nouveauté, le mouvement de 1977 a connu l'humiliation d'être réduit à un phénomène de <i>marginalisation</i>. Sans compter l'accusation, additionnelle plus que contradictoire, de <i>parasitisme</i>. Ces notions renversent la réalité de manière suffisamment précise et complète pour qu'elles en deviennent très révélatrices. En effet, ceux qui ne voyaient, chez les «<small class="fine"> </small>intellectuels aux pieds nus<small class="fine"> </small>» de 1977, chez les étudiants-travailleurs et les travailleurs-étudiants, chez les précaires de tout poil, que des marginaux ou des parasites, étaient aussi ceux qui considéraient comme «<small class="fine"> </small>central<small class="fine"> </small>» et «<small class="fine"> </small>productif<small class="fine"> </small>» l'emploi fixe dans les usines de biens de consommation durables. Ceux, donc, qui ne regardaient ces sujets que dans la perspective étriquée d'un cycle de développement en déclin. Pourtant, s'il y avait un point de vue exposé au risque de marginalité et même de parasitisme, c'était bien celui-là. Car il suffit de prêter attention à la grande transformation des processus productifs et de la journée sociale de travail – qui prend son essor à ce moment – pour reconnaître aux acteurs de ces luttes urbaines quelque rapport avec le cœur même des forces productives.</p>
<p>Le mouvement de 77 donne voix <i>pour un temps</i> à une composition de classe nouvelle, qui commence à se constituer après la crise pétrolière et la <i>cassa integrazione</i> dans les grandes usines, au début de la reconversion industrielle. Ce n'est d'ailleurs pas la première fois qu'une transformation radicale du mode de production s'accompagne d'une conflictualité précoce dans les secteurs de main-d'œuvre, qui sont en train de devenir l'axe portant de la nouvelle organisation productive. Qu'on pense seulement à la dangerosité sociale des vagabonds anglais du <span class="caps">XVIII</span><sup class="typo_exposants">e</sup> siècle, <i>déjà</i> expulsés des champs et <i>sur le point</i> d'être enrôlés dans les premières manufactures. Qu'on pense encore aux luttes des ouvriers déqualifiés américains dans les années 1910, qui précédèrent le tournant fordiste et tayloriste, fondé précisément sur la déqualification systématique du travail. Toute métamorphose brutale de l'organisation de la production, on le sait, est structurellement vouée à rejouer les affres de l'«<small class="fine"> </small>accumulation primitive<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb5' class='spip_note' rel='appendix' title='« Nous avons vu comment l'argent est transformé en capital, comment, avec le (...)' id='nh5'>5</a>]</span><small class="fine"> </small>», dans la mesure où elle doit convertir complètement un rapport entre des «<small class="fine"> </small>choses<small class="fine"> </small>» (nouvelles technologies, réaffectation des investissements, qualités spécifiques de la force de travail) en un rapport social. Mais c'est précisément lors de cette transition que se manifeste parfois le <i>versant subjectif</i> de ce qui deviendra par la suite le cours irréfutable des choses.</p>
<p>Les luttes de 1977 intègrent la fluidification du marché du travail, elles en font un terrain d'agrégation et un point de force. L'interchangeabilité des travailleurs, la mobilité entre travail et non travail, loin de générer de l'atomisation, produisent des comportements homogènes et des habitudes communes, elles se mêlent de subjectivité et de conflit. Dans ce contexte commence alors à s'imposer une tendance qui sera analysée ensuite par Dahrendorf, Gorz et bien d'autres : diminution des emplois manuels traditionnels, croissance du travail intellectuel massifié, chômage d'investissement produit par le développement économique (et non pas par ce qui lui fait obstacle). De cette tendance, le mouvement a donné une <i>expression partisane</i>, il l'a rendue visible et, en un sens, il l'a portée sur les fonts baptismaux, mais en la tordant dans un sens antagoniste. La possibilité de concevoir le travail salarié comme un <i>épisode</i> dans le cours d'une vie, et non plus comme une <i>peine à perpétuité</i>, joua alors un rôle décisif. Les aspirations par conséquent s'inversent : on ne se bouscule plus pour entrer à l'usine ou pour y rester, on explore toutes les voies qui permettent d'y échapper ou de s'en éloigner. De condition subie, la mobilité devient la règle positive et l'aspiration dominante<small class="fine"> </small>; l'emploi fixe cesse d'être l'objectif premier pour devenir exception, ou parenthèse.</p>
<p>C'est en raison de ces aspirations, bien plus qu'à cause de la violence, que les jeunes de 77 restent absolument indéchiffrables à la tradition du mouvement ouvrier. Ils font de l'accroissement de la zone du non-travail et de la précarité un parcours collectif, ils la retournent en une <i>migration consciente hors du travail d'usine</i>. Plutôt que de résister à outrance à la restructuration de la production, ils en forcent les lignes et les limites, ils tentent de la pousser à des conséquences imprévues et qui leur soient favorables. Plutôt que de se retrancher dans un fortin assiégé, promis à une défaite passionnée, ils tentent de pousser l'adversaire à s'attaquer à des forteresses vides, depuis longtemps abandonnées. L'acceptation de la mobilité s'accompagne de la revendication d'un revenu garanti, mais aussi d'une conception de la production plus proche de l'exigence de réalisation de soi. Le lien entre travail et socialisation s'érode. Des formes de communauté s'expérimentent en dehors et contre la production directe. Si ce n'est qu'ensuite, cette sociabilité indépendante se manifeste comme insubordination, y compris sur le lieu de travail. Le choix de la «<small class="fine"> </small>formation ininterrompue<small class="fine"> </small>», c'est-à-dire le prolongement de la ­scolarisation même après l'entrée sur le marché du travail aura une importance décisive : elle alimente la «<small class="fine"> </small>rigidité<small class="fine"> </small>» de l'offre d'emploi, mais elle fait surtout des acteurs du précariat et du travail au noir des sujets dont le réseau de savoirs et d'informations est toujours démesuré au regard des fonctions diverses et changeantes qu'ils occupent. Il s'agit là d'un excédent inaliénable, irréductible à une prestation de travail donnée : il s'investit ou se dépense toujours en cherchant à peupler et à habiter durablement un territoire qui se situe au-delà d'elle.</p>
<p>Cet ensemble de <i>comportements</i> est évidemment ambigu. Il est en effet possible de le lire comme une réponse pavlovienne à la crise de l'État-providence. En vertu de cette lecture, les assistés, anciens et nouveaux, descendent dans la rue pour défendre leurs <i>enclaves</i>* respectives, diversement creusées dans la dépense publique. Ils sont donc l'incarnation de ces coûts fictifs que les forces néolibérales et anti <i>welfare</i> entendent abolir, ou tout au moins contenir. Il arrive parfois que la gauche prenne la défense de ces enfants illégitimes, non sans quelque embarras et sans manquer de condamner leur «<small class="fine"> </small>parasitisme<small class="fine"> </small>». Mais peut-être est-ce précisément le mouvement de 77 qui a jeté une lumière toute différente sur la crise du <i>welfare state</i>, en redéfinissant radicalement le rapport entre travail et assistance, entre dépenses réelles et «<small class="fine"> </small>coûts fictifs<small class="fine"> </small>», entre productivité et parasitisme. L'exode hors de l'usine, qui pour partie anticipe et pour partie marque d'une empreinte différente le chômage structurel naissant, suggère de manière provocante qu'à l'origine de la crise de l'État-providence, il y a peut-être le développement asphyxié, inhibé, moins que modeste, de la sphère du non-travail. Comme s'il disait : <i>le non-travail, il n'y en a pas trop, il y en a trop peu</i>. Une crise, donc, non pas générée par le poids de l'assistance, mais par le fait que l'assistance s'accroît pour sa plus grande part sous forme de travail salarié. Et inversement par le fait que le travail salarié se manifeste, à un certain point, comme de l'assistance. Du reste, les politiques de plein-emploi n'avaient-elles pas surgi, dans les années 1930, à l'enseigne de la maxime sacrée : «<small class="fine"> </small>Creuser des trous pour les reboucher ensuite<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>?</p>
<p>La question centrale – qui se pose de manière conflictuelle en 1977, puis dans les années 1980 comme paradoxe économique du développement capitaliste – est la suivante : le travail manuel, morcelé et répétitif, en raison de ses coûts accrus et pourtant rigides, se révèle non compétitif, comparé à l'automation et, de manière générale, à une nouvelle phase d'application de la science de la production. Il apparaît comme un <i>coût social excessif</i>, une forme d'assistance indirecte, dissimulée et hypermédiée. Mais le fait d'avoir rendu l'effort physique profondément «<small class="fine"> </small>antiéconomique<small class="fine"> </small>» est le résultat extraordinaire de décennies de luttes ouvrières : il n'y a vraiment pas de quoi en avoir honte. De ce résultat, nous y insistons, le mouvement de 1977 s'est emparé un temps, en affirmant à sa manière <i>le caractère socialement parasitaire du travail subordonné</i>. C'est un mouvement qui se situe par bien des aspects à la hauteur de la <i>new wave</i> néolibérale, puisqu'il cherche un autre type de solution aux problèmes auxquels elle sera confrontée. Il cherche et il ne trouve pas, et il implose rapidement. Mais, même s'il est resté à l'état de symptôme, ce mouvement a été la seule revendication d'une voie alternative dans la gestion de la fin du «<small class="fine"> </small>plein-emploi<small class="fine"> </small>».</p>
<p>Thèse 2. Après avoir contribué à l'anéantissement des mouvements de classe – y compris sur le plan militaire – et à la première phase de la reconversion industrielle, la gauche historique est progressivement mise sur la touche. 1979 marque la fin du gouvernement de «<small class="fine"> </small>grande coalition<small class="fine"> </small>», également appelé de «<small class="fine"> </small>solidarité nationale<small class="fine"> </small>», soutenu sans réserve par le <span class="caps">PC</span> et le syndicat<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb6' class='spip_note' rel='appendix' title='Suite aux élections législatives du 20 juin 1976, qui voient le PCI atteindre (...)' id='nh6'>6</a>]</span>. <i>L'initiative revient entièrement aux mains de la grande entreprise et des partis centristes.</i></p>
<p>Suivant un scénario classique, les organisations ouvrières réformistes ont été cooptées à la tête de l'État dans une <i>phase de transition</i>, caractérisée à la fois par un «<small class="fine"> </small>non plus<small class="fine"> </small>» (le modèle fordiste-keynésien a vécu) et par un «<small class="fine"> </small>pas encore<small class="fine"> </small>» (l'entreprise en réseau, le travail immatériel, les technologies informatiques ne se sont <i>pas encore</i> totalement déployés), et au cours de laquelle il s'agissait de contenir et de réprimer l'insubordination sociale. Ensuite, dès que le nouveau cycle de développement est lancé, dès que l'ouvrier-masse de la chaîne de montage a définitivement perdu son pouvoir d'action contractuel et politique, la gauche officielle devient un fardeau inutile dont il s'agit de se débarrasser au plus vite.</p>
<p>Le déclin du <span class="caps">PCI</span> commence à la fin des années 1970. C'est un événement «<small class="fine"> </small>occidental<small class="fine"> </small>», italien, lié à la nouvelle configuration du processus de travail. Seule une illusion d'optique a pu laisser penser que ce déclin, qui aboutira en 1990 à la dissolution du <span class="caps">PCI</span> et à la naissance du Partito democratico della sinistra (<span class="caps">PDS</span>), ait pu dépendre de l'effondrement du «<small class="fine"> </small>socialisme réel<small class="fine"> </small>», c'est-à-dire de la chute du Mur de Berlin, bien plus tardive<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb7' class='spip_note' rel='appendix' title='En novembre 1989, le secrétaire général du PCI, Achille Ochetto, annonce « de (...)' id='nh7'>7</a>]</span>.</p>
<p>La défaite de la gauche historique a connu son moment symbolique au milieu des années 1980. En 1984, le gouvernement Craxi met fin au «<small class="fine"> </small>point de contingence<small class="fine"> </small>», c'est-à-dire au mécanisme d'indexation des salaires sur l'inflation. Le <span class="caps">PCI</span> exige un référendum pour restaurer cette importante conquête syndicale des années 1970. Il l'exige et, en 1985, il le perd de manière retentissante<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb8' class='spip_note' rel='appendix' title='Le PCI était parti seul dans cette bataille, sans le soutien de la CGIL de (...)' id='nh8'>8</a>]</span>. La conséquence de cette <i>débâcle</i>*, c'est qu'à partir de là, Parti et syndicat adoptent des positions «<small class="fine"> </small>réalistes<small class="fine"> </small>», c'est-à-dire de collaboration, sur les questions du salaire et du temps de travail. À partir de 1985, plus aucune forme de tutelle «<small class="fine"> </small>social-démocrate<small class="fine"> </small>» ou «<small class="fine"> </small>trade-unioniste<small class="fine"> </small>» ne s'exerce sur les conditions matérielles du travail salarié. La classe ouvrière postfordiste a fait ses premières armes sans jamais pouvoir s'appuyer sur un parti ou un syndicat qui lui soient propres. Cela n'était jamais arrivé en Europe depuis l'époque lointaine de la première révolution industrielle.</p>
<p><i>2<sup class="typo_exposants">e</sup> excursus.</i> Le tournant des années 1980 à la <span class="caps">FIAT</span>.</p>
<p>À la <span class="caps">FIAT</span>, à la charnière entre les deux décennies, la «<small class="fine"> </small>dialectique<small class="fine"> </small>» féroce entre la spontanéité conflictuelle de la jeune force de travail, le <span class="caps">PCI</span>, et les entreprises qui commencent à changer de physionomie, se laisse apercevoir de manière particulièrement limpide. Le microcosme <span class="caps">FIAT</span> anticipe et concentre la «<small class="fine"> </small>grande transformation<small class="fine"> </small>» italienne. La pièce se joue en un acte, divisé en trois scènes.</p>
<p>Scène 1. En juillet 1979, la <span class="caps">FIAT</span> est bloquée par une grève «<small class="fine"> </small>à outrance<small class="fine"> </small>» qui, par bien des aspects, ressemble à une pure et simple occupation des locaux. C'est le point culminant du conflit sur le contrat d'entreprise<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb9' class='spip_note' rel='appendix' title='Le contratto integrativo aziendale est un accord d'entreprise qui se (...)' id='nh9'>9</a>]</span>. Mais il s'agit surtout du dernier grand moment d'<i>offensive</i> ouvrière des années 1970. Les acteurs incontestables en sont les 10000 nouveaux embauchés, qui n'ont commencé à travailler à la <span class="caps">FIAT</span> que dans les deux années précédentes. Ce sont des ouvriers «<small class="fine"> </small>extravagants<small class="fine"> </small>», tout à fait semblables (par leur mentalité, leur culture métropolitaine, leur niveau de scolarisation) aux étudiants et aux précaires qui avaient tenu la rue en 1977. Ces nouveaux embauchés se sont jusqu'alors distingués par un sabotage assidu des rythmes de travail : la «<small class="fine"> </small>lenteur<small class="fine"> </small>», voilà leur passion. Avec le blocage de la <span class="caps">FIAT</span>, ils entendent réaffirmer la «<small class="fine"> </small>porosité<small class="fine"> </small>», ou l'élasticité du temps de production. Le syndicat et le <span class="caps">PCI</span> les désavouent et condamnent ouvertement leur désaffection au travail.</p>
<p>Scène 2. À l'automne 1979, la direction de la <span class="caps">FIAT</span> prépare la contre-offensive en licenciant 61 ouvriers, tous des meneurs historiques des luttes d'ateliers. Remarquons bien qu'elle ne les licencie pas pour un quelconque motif lié à l'entreprise, mais au prétexte d'une connivence présumée des 61 avec le «<small class="fine"> </small>terrorisme<small class="fine"> </small>». Peu importe que les magistrats ne disposent d'aucun élément précis contre les «<small class="fine"> </small>suspects<small class="fine"> </small>». L'entreprise «<small class="fine"> </small>sait<small class="fine"> </small>», et cela suffit. L'épisode des 61 est en parfaite syntonie avec les gouvernements de «<small class="fine"> </small>solidarité nationale<small class="fine"> </small>» et l'équivalence qu'ils postulent entre les luttes sociales extra-institutionnelles et la subversion armée. Le <span class="caps">PCI</span> et le syndicat avalisent la décision de la <span class="caps">FIAT</span>, en se bornant à opérer quelques distinguos formels.</p>
<p>Scène 3. Un an plus tard, à l'automne 1980, la <span class="caps">FIAT</span> lance un plan de restructuration qui prévoit 30000 licenciements. L'usine fordiste est en train d'être démantelée, Mirafiori est appelée à devenir une pièce d'archéologie industrielle. S'ensuivent 35 jours de grève. Le <span class="caps">PCI</span>, désormais sorti du gouvernement, y engage toute sa puissance organisationnelle. Le secrétaire du parti, Enrico Berlinguer, tient aux portes de la <span class="caps">FIAT</span> un <i>meeting</i> qui restera un «<small class="fine"> </small>objet de culte<small class="fine"> </small>» pour les militants de la gauche officielle. <i>Mais il est déjà trop tard</i>. En acceptant l'exclusion des 61 et, avant cela, en contrecarrant et en réprimant la lutte spontanée des nouveaux embauchés, le <span class="caps">PCI</span> et le syndicat ont détruit l'organisation ouvrière dans l'usine. On pourrait dire qu'ils ont scié la branche sur laquelle ils étaient, eux aussi, malgré tout, assis. Seule une historiographie malhonnête peut voir dans les «<small class="fine"> </small>35 jours<small class="fine"> </small>» l'affrontement décisif, l'événement autour duquel la situation bascule : tout, en réalité, s'était déjà joué avant, entre 1977 et 1979. Pour gagner la bataille, la <span class="caps">FIAT</span> peut compter sur une base massive : les cadres intermédiaires, les petits chefs, les employés. Ce sont eux qui organisent à Turin, en octobre 1980, une manifestation contre la poursuite de la grève ouvrière. Avec un succès inespéré : ils sont 40000 à défiler dans la rue. Le plan <span class="caps">FIAT</span> passe.</p>
<p>Thèse 3. Entre 1984 et 1989, l'économie italienne connaît un petit «<small class="fine"> </small>âge d'or<small class="fine"> </small>». Les indices de productivité montent sans discontinuer, les exportations s'accroissent, la Bourse connaît une longue «<small class="fine"> </small>effervescence<small class="fine"> </small>». La «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>» brandit l'étendard cher à Napoléon <span class="caps">III</span> après 1848 : <i>enrichissez-vous</i>*. Les moteurs de ce <i>boom</i> sont les secteurs de l'électronique, l'industrie de la communication (ce sont les années où la Fininvest de Berlusconi prend des proportions monstrueuses), la chimie fine, le textile «<small class="fine"> </small>postmoderne<small class="fine"> </small>» type Benetton (qui s'occupe lui-même de la commercialisation de ses produits), les entreprises qui fournissent des services et des infrastructures. L'industrie automobile elle-même, une fois dégraissée et restructurée, réalise des profits exceptionnels pendant plusieurs années.</p>
<p>La nature du marché du travail change profondément. L'emploi bénéficie de moins de cadres institutionnels, il est surtout d'une durée inférieure. La «<small class="fine"> </small>zone grise<small class="fine"> </small>» de l'emploi à temps partiel, du travail intermittent, de l'alternance rapide entre surexploitation et chômage, s'étend démesurément. Les besoins en main-d'œuvre industrielle diminuent globalement. Quand Marx parlait de «<small class="fine"> </small>surpopulation<small class="fine"> </small>» ou «<small class="fine"> </small>d'armée industrielle de réserve<small class="fine"> </small>» (c'est-à-dire des chômeurs), il distinguait trois catégories : la surpopulation <i>fluide</i> (nous dirions aujourd'hui : <i>turn-over</i>, retraites anticipées, etc.)<small class="fine"> </small>; la surpopulation <i>latent</i>e (là où, à tout moment, l'innovation technologique peut intervenir et réduire massivement l'emploi)<small class="fine"> </small>; la surpopulation <i>stagnante</i> (travail au noir, «<small class="fine"> </small>souterrain<small class="fine"> </small>», précaire). Eh bien on pourrait dire qu'à partir du milieu des années 1980, les concepts à l'aide desquels Marx analysait l'«<small class="fine"> </small>armée industrielle de réserve<small class="fine"> </small>» deviennent au contraire tout à fait pertinents pour décrire la classe ouvrière dans l'emploi. Toute la force de travail employée vit la condition structurelle de «<small class="fine"> </small>surpopulation<small class="fine"> </small>» (fluide, latente ou stagnante). Elle est toujours, potentiellement, superflue.</p>
<p>À cela s'ajoute une complète redéfinition de la notion de «<small class="fine"> </small>professionnalité<small class="fine"> </small>». Ce qui est valorisé (et requis) chez chaque travailleur, ce ne sont plus les «<small class="fine"> </small><i>vertus</i><small class="fine"> </small>» qui s'acquièrent sur le lieu de production, par un effet de la discipline industrielle. Les compétences réellement décisives pour exécuter au mieux les fonctions du travail postfordiste sont celles qui se fabriquent en dehors de la production directe, dans le «<small class="fine"> </small>monde de la vie<small class="fine"> </small>». Autrement dit, la «<small class="fine"> </small>professionnalité<small class="fine"> </small>» n'est désormais rien d'autre qu'une sociabilité générique, une capacité à nouer des relations interpersonnelles, une disposition à maîtriser des flux d'informations et à interpréter des messages linguistiques, une adaptation aux reconversions permanentes et imprévisibles. C'est ainsi que le mouvement de 77 est <i>mis au travail</i> : son «<small class="fine"> </small>nomadisme<small class="fine"> </small>», son désamour pour l'emploi fixe, un certain auto-entreprenariat, jusqu'à son goût pour l'autonomie individuelle et l'expérimentation, tout cela conflue dans l'organisation de la production capitaliste. Qu'on pense, par exemple, au fort développement, dans l'Italie des années 1980, du «<small class="fine"> </small>travail indépendant<small class="fine"> </small>» – c'est-à-dire de l'ensemble des micro-entreprises, parfois à peine plus que familiales, montées par d'anciens travailleurs salariés. Ce «<small class="fine"> </small>travail indépendant<small class="fine"> </small>» est bien la suite logique de la migration hors du système de l'usine qui avait commencé en 1977, mais il est strictement subordonné aux diverses exigences des grandes entreprises, il est même le moyen spécifique par lequel les plus grands groupes industriels italiens externalisent une partie de leurs coûts de production. Le travail indépendant comporte presque toujours un formidable degré d'auto-exploitation.</p>
<p>Thèse 4. Le parti socialiste (<span class="caps">PSI</span>) dirigé par Bettino Craxi (chef du gouvernement de 1983 à 1987) a été pendant un temps non négligeable l'organisation politique qui a le mieux compris et analysé la transformation productive, sociale et culturelle qui était en cours en Italie.</p>
<p>À la fin des années 1970 et au début des années 1980, pour assurer sa survie même, le <span class="caps">PSI</span> a mené une sorte de guérilla contre ce qu'il appelait le «<small class="fine"> </small>consociativisme<small class="fine"> </small>», c'est-à-dire l'accord de principe systématique qui liait les deux principaux partis italiens (la <span class="caps">DC</span> et le <span class="caps">PCI</span>) sur toutes les principales questions législatives et de gouvernement. C'est pour cette raison que, lors de la séquestration d'Aldo Moro par les Brigades rouges, Craxi s'est opposé à la ligne de «<small class="fine"> </small>fermeté<small class="fine"> </small>» (voulue par le <span class="caps">PCI</span> et acceptée par la <span class="caps">DC</span>) et a soutenu au contraire la nécessité de «<small class="fine"> </small>négocier<small class="fine"> </small>» avec les terroristes pour sauver l'otage. Et c'est encore pour cette raison que le <span class="caps">PSI</span> a fait front contre les lois spéciales sur l'ordre public, la logique de l'«<small class="fine"> </small>état d'urgence<small class="fine"> </small>» et la restriction des libertés consécutive à la répression des formations armées clandestines. Pour échapper à l'étreinte suffocante de ses deux principaux <i>partners</i> (la <span class="caps">DC</span> et le <span class="caps">PCI</span>, donc), le Parti socialiste apparut comme une tribu politique réfractaire au culte de la «<small class="fine"> </small>raison d'État<small class="fine"> </small>». Les idolâtres ne le lui pardonneront jamais. En revanche, certains de ses accents libertaires lui vaudront quelques sympathies de la part de franges de l'extrême gauche, et de figures sociales issues de l'archipel du mouvement de 1977.</p>
<p>Pendant quelques années, le <span class="caps">PSI</span> réussit à offrir une représentation politique partielle aux secteurs du travail salarié qui dérivaient spécifiquement de la reconversion de la production capitaliste. Il a notamment exercé une certaine influence et un certain attrait sur <i>l'intellectualité de masse</i>, à savoir tous ceux qui opèrent dans la production avec pour outils et pour matière première : le savoir, l'information, la communication. Entendons-nous bien : exactement comme, en d'autres temps et sous d'autres cieux, il y a eu des partis réactionnaires de paysans ou de chômeurs (le mouvement populiste américain, par exemple, à la fin du siècle dernier), le <span class="caps">PSI</span> a été dans les années 1980 le <i>parti réactionnaire de l'intellectualité de masse</i>. Ce qui signifie qu'il a établi un lien effectif avec la condition, la mentalité, les désirs, les styles de vie, de cette force de travail, mais en faisant basculer tout cela à droite. Ce lien fut tout aussi réel que la bascule fut incontestable : si l'on ignore l'un ou l'autre de ces deux aspects, on n'y comprend plus rien.</p>
<p>Le <span class="caps">PSI</span> a mobilisé les franges supérieures (en termes de statut et de revenu) de l'intellectualité de masse <i>contre</i> le reste du travail salarié. Il a intégré à un nouveau système de hiérarchies et de privilèges la prééminence du savoir et de l'information dans le processus productif. Il a promu une culture où la «<small class="fine"> </small>différence<small class="fine"> </small>» devient synonyme d'inégalité, d'arrivisme et d'abus. Il a nourri le mythe d'un «<small class="fine"> </small>libéralisme populaire<small class="fine"> </small>».</p>
<p>Thèse 5. À la différence de ce qui s'est passé en France et aux États-Unis, la pensée dite «<small class="fine"> </small>postmoderne<small class="fine"> </small>» n'a eu en Italie aucune consistance théorique, mais un sens immédiatement <i>politique</i>. Plus précisément, elle a joué un rôle pour partie consolateur (en prétendant montrer la nécessité de la défaite des mouvements de classe à la fin des années 1970), et pour partie apologétique (en célébrant infatigablement l'état présent des choses et en exaltant les chances* bientôt offertes par la «<small class="fine"> </small>société de la communication généralisée<small class="fine"> </small>»).</p>
<p>La pensée postmoderne a fourni une idéologie de masse à la «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>» des années 1980. Le boniment sur la «<small class="fine"> </small>fin de l'histoire<small class="fine"> </small>» a produit en Italie une résignation euphorique<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb10' class='spip_note' rel='appendix' title='On doit à l'universitaire américain Francis Fukuyama le succès en Europe des (...)' id='nh10'>10</a>]</span>. L'enthousiasme général pour la multiplication des formes de vie et des styles culturels a fabriqué une minuscule métaphysique <i>prêt-à-porter</i>*, parfaitement adéquate à l'entreprise en réseau, aux technologies électroniques et à la précarité pérenne du rapport de travail. Les idéologues de la postmodernité, en intervenant la plupart du temps dans les médias, ont clairement joué un rôle de direction éthico-politique de la force de travail postfordiste qui les a régulièrement amenés à se substituer à l'influence traditionnelle des appareils de partis.</p>
<p>3<i>e excursus. L'idéologie italienne</i></p>
<p>Dans les années 1980, les idées dominantes ont été multiples et variées, elles se sont exprimées à travers mille et un dialectes et se sont parfois opposées de manière très polémique. La victoire capitaliste à la fin de la décennie précédente a autorisé le pluralisme le plus effréné : «<small class="fine"> </small>avancez, il y a de la place au fond<small class="fine"> </small>», comme on lit dans les autobus. Parler d'«<small class="fine"> </small>idéologie italienne<small class="fine"> </small>» ne signifie rien moins que de ramener cet émiettement satisfait à un principe unitaire, à de solides présupposés communs. Cela signifie s'interroger sur les liens, les complicités et la complémentarité entre des positions apparemment éloignées.</p>
<p>En quoi la culture italienne des années 1980 ressemble-t-elle à une crèche de Noël, avec ses petits ânes, ses rois mages, ses bergers, et sa Sainte famille – autant de visages différents d'un même spectacle<small class="fine"> </small>? Une chose surtout : la tendance diffuse à naturaliser les dynamiques sociales. Encore une fois, la société a été représentée comme une «<small class="fine"> </small>seconde nature<small class="fine"> </small>» dotée de lois objectives incontestables. Si ce n'est que, et c'est un point absolument remarquable, on applique désormais aux rapports sociaux les modèles, les catégories et les métaphores de la science postclassique : la thermodynamique de Prigogine à la place de la causalité linéaire de Newton, la physique quantique au lieu de la gravitation universelle, le biologisme sophistiqué de la théorie des systèmes de Luhmann plutôt que la «<small class="fine"> </small>fable des abeilles<small class="fine"> </small>» de Mandeville<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb11' class='spip_note' rel='appendix' title='Le sociologue allemand Niklas Luhmann intégrera les découvertes de la (...)' id='nh11'>11</a>]</span>. Les phénomènes historiques et sociaux sont appréhendés à partir de concepts comme l'entropie, les fractales, l'autopoïèse. Le principe d'indétermination et le paradigme de l'autoréférentialité assurent la synthèse de l'ensemble.</p>
<p>L'idéologie postmoderne italienne présuppose l'irruption de la physique quantique en sociologie, l'analyse des forces productives en termes de mouvement aléatoire des particules élémentaires. Mais d'où vient cette inclination renouvelée à considérer la société comme un ordre naturel<small class="fine"> </small>? Et surtout : appliqués aux rapports sociaux, de quelles extraordinaires transformations les concepts indéterministes et autoréférentiels de la science naturelle moderne sont-ils tout à la fois le symptôme et la mystification<small class="fine"> </small>? On peut hasarder une réponse : la grande innovation sous-tendue par cette naturalisation récente et très spécifique de l'idée de société, concerne la place du travail. L'opacité qui semble envelopper les comportements des individus et des groupes, dérive de la perte d'influence du travail (industriel, manuel, répétitif) dans la production générale de la richesse, mais aussi dans la constitution de l'identité des individus, dans la formation des «<small class="fine"> </small>images du monde<small class="fine"> </small>» et des valeurs. Une représentation <i>indéterministe</i> s'adapte bien à cette «<small class="fine"> </small>opacité<small class="fine"> </small>». Au moment où le temps de travail n'assure plus sa fonction de principal lien social, il devient impossible de déterminer la «<small class="fine"> </small>position<small class="fine"> </small>» de ces corpuscules isolés, leur «<small class="fine"> </small>direction<small class="fine"> </small>», l'issue de leurs interactions.</p>
<p>Cet indéterminisme est en outre accentué par le fait que l'activité productive postfordiste ne se présente plus comme une chaîne silencieuse de causes et d'effets, d'antécédents et de conséquences, mais qu'elle est caractérisée par la communication linguistique, et donc par une corrélation interactive où prédomine la simultanéité, sans causalité univoque. L'idéologie italienne («<small class="fine"> </small>pensée faible<small class="fine"> </small>», esthétique du fragment, sociologie de la «<small class="fine"> </small>complexité<small class="fine"> </small>», etc.) se saisit de ce lien inédit entre savoir, communication et production, en même temps qu'elle le dégrade au rang de <i>nature</i>.</p>
<p>Thèse 6. Quelles ont été les formes de résistance à la «<small class="fine"> </small>contre-révolution<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>? Et quels conflits sont apparus dans ce nouveau paysage social dont la contre-révolution a dessiné les contours<small class="fine"> </small>? Il nous faut en premier lieu apporter une précision en négatif : au nombre de ces résistances et de ces conflits ne figure pas l'action des Verts. Si en Allemagne et ailleurs, l'écologisme a hérité de questions et d'exigences issues de mai 68, en Italie au contraire, il s'est construit en opposition aux luttes de classes des années 1970. Il s'est agi d'un mouvement politique modéré et peuplés de «<small class="fine"> </small>repentis<small class="fine"> </small>», rejeton légitime des temps nouveaux. Les expériences collectives qu'il faut ici rappeler sont d'une autre nature. Il y en a trois, exactement : les «<small class="fine"> </small>centres sociaux<small class="fine"> </small>» de la jeunesse, les comités de base extrasyndicaux qui se sont imposés sur les lieux de travail à partir du milieu des années 1980<small class="fine"> </small>; le mouvement étudiant qui, en 1990, a paralysé l'activité universitaire pendant plusieurs mois, en s'attaquant précisément au «<small class="fine"> </small>noyau dur<small class="fine"> </small>» du postfordisme, à savoir la centralité du savoir dans le processus productif.</p>
<p>Les centres sociaux, qui se sont multipliés dans tout le pays à partir du début des années 1980, ont représenté un choix de <i>sécession</i> : vis-à-vis des formes de vie dominantes, des mythes et des rites des vainqueurs, et du vacarme médiatique.</p>
<p>Cette sécession s'est exprimée sur le mode de la marginalité volontaire, du ghetto, d'un monde à part. Concrètement, un «<small class="fine"> </small>centre social<small class="fine"> </small>» est un immeuble vacant, occupé par des jeunes et transformé en lieu d'activités alternatives : concerts, théâtre, cantine collective, accueil des immigrés extracommunautaires, débats, etc. Dans certains cas, les «<small class="fine"> </small>centres<small class="fine"> </small>» ont donné lieu à de petites activités artisanales, reproduisant ainsi le vieux modèle des «<small class="fine"> </small>coopératives<small class="fine"> </small>» socialistes du début du siècle.</p>
<p>Généralement ils ont mis en avant (ou simplement évoqué) une forme de sphère publique non filtrée par les appareils d'État. Une sphère publique, cela veut dire un espace où débattre librement de questions d'intérêt commun, de la crise économique aux égouts du quartier, de la guerre en Yougoslavie à la question de la drogue. Depuis quelque temps, un bon nombre de «<small class="fine"> </small>centres<small class="fine"> </small>» se servent des réseaux informatiques alternatifs pour mettre en circulation documents politiques, cris et chuchotements du «<small class="fine"> </small>sous-sol<small class="fine"> </small>» de la société, récits de luttes, messages personnels. Dans l'ensemble, l'expérience des centres sociaux a été une tentative de donner une expression autonome et un contenu positif à l'augmentation du temps de non-travail. Une tentative entravée, pourtant, par un certain penchant à constituer une «<small class="fine"> </small>réserve d'Indiens<small class="fine"> </small>» qui a presque toujours caractérisé (tristement) cette expérience<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb12' class='spip_note' rel='appendix' title='C'est la thèse inverse que porte la publication Centri Sociali, geografie del (...)' id='nh12'>12</a>]</span>.</p>
<p>Les Comités de base (Cobas) se sont constitués parmi les enseignants (avec le conflit mémorable, long et victorieux qui bloqua les écoles en 1987<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb13' class='spip_note' rel='appendix' title='Les premiers Co.ba.s. (Comitati di Base della Scuola) naissent en 1986-87 (...)' id='nh13'>13</a>]</span>), les ­cheminots, les employés des services publics. Par la suite, ils se sont étendus à un certain nombre d'usines (en particulier chez Alfa Romeo, où le Cobas a déboulonné la <span class="caps">CGIL</span> aux élections internes). Les Comités de base ont engagé des conflits très durs sur le salaire et les conditions de travail. Ils refusent de se considérer comme un «<small class="fine"> </small>nouveau syndicat<small class="fine"> </small>» et cherchent plutôt à nouer des liens avec les centres sociaux et les étudiants, à mettre en place des formes d'organisation <i>politique</i> à la hauteur de la «<small class="fine"> </small>complexité<small class="fine"> </small>» postfordiste. Ils se font surtout l'écho d'une exigence de démocratie. Démocratie contre les mesures législatives qui, dans les années 1980, ont en substance révoqué le droit de grève dans la fonction publique. Démocratie contre le syndicat qui, dépassé par le nouveau processus productif, s'est mué en structure étatique autoritaire, en adoptant des méthodes et des façons de faire dignes d'un trust monopoliste. La trajectoire des Comités de base a connu son acmé à l'automne 1992, pendant les grèves contre les manœuvres économiques du gouvernement Amato (réduction brutale des dépenses sociales : retraites, santé, etc.). Dans toutes les grandes villes italiennes, le «<small class="fine"> </small>collaborationnisme<small class="fine"> </small>» syndical est violemment contesté : tirs de boulons sur les podiums des meetings, contre-manifestations organisées par les Cobas… Un petit Tienanmen qui a commencé à régler ses comptes avec le «<small class="fine"> </small>syndicat monopoliste d'État<small class="fine"> </small>».</p>
<p>Tandis que les centres sociaux et les Cobas ont incarné, avec plus ou moins d'efficacité, les vertus de la «<small class="fine"> </small>résistance<small class="fine"> </small>», le mouvement étudiant (appelé «<small class="fine"> </small>mouvement de la Pantera<small class="fine"> </small>» car sa naissance, en février 1990, coïncida avec l'heureuse fugue d'une panthère du Zoo de Rome) a pu évoquer, au moins pour un temps, une véritable «<small class="fine"> </small>contre-offensive<small class="fine"> </small>» de l'intellectualité de masse<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb14' class='spip_note' rel='appendix' title='« Les étudiants italiens ont occupé, entre décembre 1989 et mai 1990, cent (...)' id='nh14'>14</a>]</span>. Le lien entre savoir et production, qui n'avait montré jusqu'alors que son versant capitaliste, apparut soudain comme un élément central du conflit et une ressource politique précieuse. Les universités occupées contre le projet gouvernemental de «<small class="fine"> </small>privatiser<small class="fine"> </small>» l'éducation, sont devenues, pendant quelques mois, un point de ralliement pour ce travail immatériel (chercheurs, techniciens, informaticiens, enseignants, employés de l'industrie culturelle, etc.), qui, dans les métropoles, était encore éparpillé en mille ruisseaux incommunicants, sans aucune puissance collective. Le mouvement de la panthère s'éclipsa rapidement, et demeura à peine plus qu'un symptôme ou une promesse. Il échoua à identifier des objectifs clairs, capables de garantir une continuité à l'action politique. À force de s'auto-analyser et de se regarder le nombril, il finit par se pétrifier. Mais, cette auto-référentialité hypnotique a éludé une question importante : pour avoir des effets politiques et détruire ce qui mérite de l'être, l'intellectualité de masse ne peut se borner à une série de refus. En partant de ce qu'elle est, elle doit matérialiser, <i>en positif</i> et sur un mode expérimental et constructif, ce que les hommes et les femmes pourraient faire hors du rapport de capital.</p>
<p>Thèse 7. L'effondrement du «<small class="fine"> </small>socialisme réel<small class="fine"> </small>», en 1989, a bouleversé le système politique italien de manière bien plus profonde que ce qui s'est passé dans les autres pays d'Europe occidentale (y compris en Allemagne, malgré les contrecoups de la réunification). Ce tremblement de terre soudain (et les lourds symptômes de ­récession économique qui l'ont accompagné) n'a pas permis que le «<small class="fine"> </small>contrepoison<small class="fine"> </small>» à l'épopée capitaliste des années 1980 produise tous ses effets – c'est-à-dire un ensemble de luttes sociales visant pour le moins un rééquilibrage physiologique de la distribution du revenu.</p>
<p>Les feux allumés par les Cobas et le mouvement de la Pantera ne sont pas parvenus à atteindre le seuil critique, à se propager jusqu'à ce qu'ils deviennent des comportements de masse durables : ils ont été étouffés, submergés par le fracas de la crise institutionnelle. Les sujets et les besoins issus du mode de production postfordiste, plutôt que de présenter la facture à l'imprudent apprenti sorcier, ont endossé des déguisements trompeurs qui ont occulté son visage véritable. Le rapide délitement de la Première République a surdéterminé, jusqu'à les rendre méconnaissables, les dynamiques de classe de «<small class="fine"> </small>l'entreprise-Italie<small class="fine"> </small>» (pour utiliser une expression chère à l'ex-président du Conseil, Silvio Berlusconi).</p>
<p>Thèse 8. La chute du mur de Berlin n'a pas été la <i>cause</i> de la crise institutionnelle italienne, mais l'<i>occasion</i> extrinsèque qui lui a permis de remonter à la surface, pour se laisser finalement distinguer à l'œil nu. Le système politique national était rongé par une longue maladie qui n'avait rien à voir avec l'opposition Est-Ouest. Une maladie contractée dans les années 1970. Son nom : <i>consomption</i> et <i>dépérissement de la démocratie représentative</i>, de ses règles et de ses procédures, des fondements sur lesquels elle repose. La catastrophe des régimes de l'Est a pesé en Italie plus qu'ailleurs, précisément parce qu'elle a permis de déguiser une tout autre catastrophe, parce qu'elle a masqué une crise d'un tout autre ordre.</p>
<p>C'est le déclin de la société du travail qui a chamboulé les mécanismes de la représentation politique. Car celle-ci est fondée depuis l'après-guerre sur l'identité entre «<small class="fine"> </small>producteurs<small class="fine"> </small>» et «<small class="fine"> </small>citoyens<small class="fine"> </small>». L'individu représenté dans le travail, le travail représenté dans l'État : tel est l'axe de la <i>démocratie industrielle</i> (mais aussi du <i>Welfare State</i>). Un axe déjà fragilisé quand, à la fin des années 1970, les gouvernements de «<small class="fine"> </small>solidarité nationale<small class="fine"> </small>» ont voulu célébrer avec une fougue intraitable son dynamisme et ses valeurs. Un axe qui achèvera de s'effondrer au cours des années suivantes, au plus fort de la grande transformation du système productif. Le poids désormais résiduel du temps de travail dans la production de richesse, le rôle déterminant qu'y jouent le savoir abstrait et la communication linguistique, le déplacement des processus de socialisation en dehors de l'usine et du bureau, tout cela, et bien d'autres choses encore, mine les fondements mêmes de la Première République (qui, comme le dit la Constitution, est précisément «<small class="fine"> </small>fondée sur le travail<small class="fine"> </small>»). Ce sont les travailleurs postfordistes qui se sont soustrait les premiers à la logique de la représentation politique. Ils ne se reconnaissent pas dans un quelconque «<small class="fine"> </small>intérêt général<small class="fine"> </small>», ils sont moins que jamais disposés à se «<small class="fine"> </small>faire État<small class="fine"> </small>». Ils n'éprouvent que méfiance ou rancœur envers les partis, parce que ce sont des <i>copy­writers</i> d'identités collectives.</p>
<p>Cette situation ouvre la voie à deux options non seulement différentes, mais diamétralement opposées. La première consiste à émanciper le concept de «<small class="fine"> </small>démocratie<small class="fine"> </small>» de celui de «<small class="fine"> </small>représentation<small class="fine"> </small>», c'est-à-dire à inventer et à expérimenter des formes de démocratie non représentative. Que cela soit clair : il ne s'agit pas de poursuivre l'illusion d'une simplification salvatrice de la politique. Au contraire, la démocratie non représentative exige un mode opératoire plus complexe et plus sophistiqué que jamais. Elle empiète en effet sur l'action des appareils administratifs d'État, elle entame leurs prérogatives et elle absorbe leurs compétences. Elle est une tentative de traduire en action politique ces forces productives – communication, savoirs, science – qui sont centrales dans le processus de production postfordiste. Cette première option est restée et restera encore un certain temps au second plan. C'est l'option inverse qui s'est imposée : l'affaiblissement structurel de la démocratie représentative se manifeste comme une restriction tendancielle de la participation politique, c'est-à-dire de la démocratie <i>tout court</i>*. En Italie, les tenants de la réforme institutionnelle prennent appui sur la crise profonde et irréversible de la représentation pour légitimer une réorganisation autoritaire de l'État.</p>
<p>Thèse 9. Au cours des années 1980, un ensemble de signes peu équivoques avaient préfiguré la fin peu glorieuse vers laquelle s'acheminait la Première République. La débâcle de la démocratie représentative fut notamment annoncée par les phénomènes suivants : a) l'«<small class="fine"> </small>urgence<small class="fine"> </small>» (c'est-à-dire le recours à des lois spéciales et la création d'institutions non moins exceptionnelles pour les appliquer) comme forme stable de gouvernement, comme technique institutionnelle pour faire face, selon les nécessités, à la lutte armée clandestine ou à la dette publique ou à l'immigration<small class="fine"> </small>; b) le transfert de nombreuses compétences du système politique parlementaire à la sphère administrative, la prévalence de l'«<small class="fine"> </small>ordonnance<small class="fine"> </small>» bureaucratique sur la «<small class="fine"> </small>loi<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>; c) le pouvoir démesuré de la magistrature (qui s'est imposée dans la répression du terrorisme), le rôle de supplétif du pouvoir politique qu'elle a endossé<small class="fine"> </small>; d) les comportements aberrants du président Cossiga qui, à la fin de son mandat, commence à agir «<small class="fine"> </small>comme si<small class="fine"> </small>» l'Italie était une République présidentielle (et non parlementaire).</p>
<p>Après la chute du Mur, tous les symptômes de la crise imminente se cristallisent dans la campagne d'opinion, menée presque unanimement par la gauche comme par la droite, pour liquider le symbole le plus visible de la démocratie représentative : le scrutin proportionnel aux élections législatives. En 1993, le système électoral majoritaire est introduit après abrogation des anciennes règles par voie de référendum. Cette modification, en même temps que l'opération judiciaire <i>Mani pulpite</i> (qui a abouti à l'inculpation pour corruption d'une part importante de la classe politique), accélère ou parachève la décomposition des partis traditionnels. Dès 1990, le <span class="caps">PCI</span> s'était transformé en <span class="caps">PDS</span> (Partito democratico della sinistra), abandonnant tout reliquat de référence à la lutte de classes, et se proposant de devenir un parti «<small class="fine"> </small>léger<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb15' class='spip_note' rel='appendix' title='Ce mot d'ordre attribué à Walter Veltroni, premier secrétaire du Partito (...)' id='nh15'>15</a>]</span><small class="fine"> </small>» ou d'«<small class="fine"> </small>opinion<small class="fine"> </small>». La Démocratie chrétienne part en morceaux, jusqu'à ce qu'en 1994, elle change elle aussi de nom : le Partito popolare est né. Les plus petites formations du centre (y compris le <span class="caps">PSI</span>, qui avait d'ailleurs anticipé par bien des aspects l'exigence d'une profonde réforme institutionnelle) disparaissent du jour au lendemain. Toutefois, l'aspect le plus remarquable de cette convulsion prolongée qui a secoué le système politique italien au début des années 1990, est la constitution d'une nouvelle droite. Une droite qui n'est en rien conservatrice, mais vouée au contraire à l'innovation, ancrée dans le travail salarié, capable de donner une expression partisane aux principales forces productives de notre temps.</p>
<p>Source : <a href="http://ordadoro.info" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>http://ordadoro.info</a></p></div>
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		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>Ce texte de Paolo Virno, d'avril 1994, est paru dans Paolo Virno et Michael Hardt (dir.), <i>Radical Thought in Italy : A Potential Politics</i>, University of Minnesota Press, 1996. C'est une sorte de sequel d'un article de février 1983 publié dans Il Manifesto sous le titre «<small class="fine"> </small>Do you remember Revolution<small class="fine"> </small>?<small class="fine"> </small>», rédigé par Paolo Virno à partir d'une discussion collective et signé par Lucio Castellano, Arrigo Cavallina, Giustino Cortiana, Mario Dalmaviva, Luciano Ferrari Bravo, Chicco Funaro, Toni Negri, Paolo Pozzi, Franco Tommei, Emilio Vesce et Paolo Virno, détenus à la prison de Rebibbia (Rome) au moment où commençait le procès des inculpés du 7 avril 1979. «<small class="fine"> </small>Notre intention, écrit Virno, était d'ouvrir une discussion publique sur l'histoire récente au lieu de nous limiter à la défense judiciaire.<small class="fine"> </small>» Cet article a été repris en français dans Toni Negri, <i>Italie rouge et noire</i>, Hachette, 1985</p>
</div><div id='nb2'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh2' class='spip_note' title='Notes 2' rev='appendix'>2</a>] </span>Le 4 mai 1977, dans la continuité des dispositions de plus en plus répressives introduites par la loi Reale, notamment sur le maintien en détention, un décret interministériel met en place «<small class="fine"> </small>une politique carcérale et pénale de “différenciation typologique”, inaugurée par l'ouverture du “circuito dei camosci ”, expression qui désignait le réseau des prisons de haute sécurité où les prisonniers étaient gardés à l'isolement.<small class="fine"> </small>» Paolo Persichetti, Oreste Scalzone, <i>La Révolution et l'État</i>, op. cit. Sur la création des prisons spéciales, voir également le texte <a href="http://ordadoro.info/?q=content/les-années-du-cynisme-de-l'opportunisme-et-de-la-peur" class='spip_out' rel='external'><i>Les années du cynisme, de l'opportunisme, de la peur</i></a></p>
</div><div id='nb3'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh3' class='spip_note' title='Notes 3' rev='appendix'>3</a>] </span>Bettino Craxi a été Secrétaire du Parti socialiste italien de 1976 à 1993. Parvenu à la tête du <span class="caps"><span class="caps">PSI</span></span>, il met fin à la stratégie d'alliance avec le <span class="caps"><span class="caps">PCI</span></span> et s'inscrit dans la ligne du «<small class="fine"> </small>centre-gauche organique<small class="fine"> </small>» qui mise sur un rapprochement avec la <span class="caps"><span class="caps">DC</span></span>. Il est nommé président du Conseil entre 1983 et 1987. Compromis dans plusieurs scandales de financement illégal et de corruption, il est mis en cause en 1993 dans l'opération de justice <i>Mani pulite</i> et doit quitter la vie politique. Condamné à 27 ans de prison, il s'enfuit en Tunisie où il meurt en 2000</p>
</div><div id='nb4'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh4' class='spip_note' title='Notes 4' rev='appendix'>4</a>] </span><i>Il futuro alle spalle</i>, Il Mulino, 1991, est le titre d'une anthologie de textes d'Arendt publié en Italie par Lea Ritter Santini, regroupant différents articles de la période new-yorkaise</p>
</div><div id='nb5'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh5' class='spip_note' title='Notes 5' rev='appendix'>5</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Nous avons vu comment l'argent est transformé en capital, comment, avec le capital, on fait de la survaleur, et à partir de la survaleur davantage de capital. Cependant, l'accumulation du capital présuppose la survaleur, la survaleur la production capitaliste, laquelle présuppose à son tour la présence de masses importantes de capital et de force de travail entre les mains de producteurs de marchandise. Tout ce mouvement semble donc tourner dans un cercle vicieux dont nous ne sortons qu'en supposant une accumulation “initiale” antérieure à l'accumulation capitaliste (<i>“previous accumulation”</i> chez Adam Smith), une accumulation qui n'est pas le résultat du mode de production capitaliste, mais son point de départ […] Dans l'histoire de l'accumulation initiale, les moments qui font époque sont tous les bouleversements qui servent de leviers à la classe capitaliste en formation<small class="fine"> </small>; mais surtout ce sont les moments où de grandes masses d'hommes ont brusquement et violemment été arrachées à leurs moyens de subsistance et jetés, prolétaires hors-la-loi, sur le marché du travail. La base de tout ce processus, c'est l'expropriation hors de sa terre du producteur rural, du paysan.<small class="fine"> </small>» Karl Marx, <i>Le Capital</i>, Livre I, chapitre <span class="caps"><span class="caps">XXIV</span></span>, op. cit</p>
</div><div id='nb6'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh6' class='spip_note' title='Notes 6' rev='appendix'>6</a>] </span>Suite aux élections législatives du 20 juin 1976, qui voient le <span class="caps"><span class="caps">PCI</span></span> atteindre 34% des voix, Giulio Andreotti forme un gouvernement soutenu par l'ensemble des partis, à l'exception du <span class="caps"><span class="caps">MSI</span></span>. Le <span class="caps"><span class="caps">PCI</span></span> de Berlinguer qui depuis le <span class="caps"><span class="caps">XIII</span></span><sup class="typo_exposants">e</sup> Congrès du parti (1972) s'est engagé dans la stratégie du “compromis historique”, accepte de ne pas voter de motion de censure contre ce cabinet (composé exclusivement de membres de la <span class="caps"><span class="caps">DC</span></span>). Lorsque ce «<small class="fine"> </small>gouvernement des abstentions<small class="fine"> </small>» tombe en 1978, Aldo Moro, nouveau président de la <span class="caps"><span class="caps">DC</span></span>, convainc Andreotti de former un nouveau gouvernement, avec un vote de confiance des autres partis, y compris le <span class="caps"><span class="caps">PCI</span></span> (qui vote pour et ne s'abstient plus). Il est présenté à la Chambre des députés le 16 mars 1978. Le même jour, un commando des Brigades rouges enlève Aldo Moro, le <span class="caps"><span class="caps">PCI</span></span> vote l'investiture de gouvernement, dit de «<small class="fine"> </small>solidarité nationale<small class="fine"> </small>». Sur cet enchaînement d'événements, on peut écouter le témoignage d'Oreste Scalzone sur le site de <i>Lundi matin</i> #66, <i>Oreste Scalzone contre la montre</i>, chapitre <span class="caps"><span class="caps">XII</span></span>, “16 mars 1978, l'enlèvement d'Aldo Moro”</p>
</div><div id='nb7'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh7' class='spip_note' title='Notes 7' rev='appendix'>7</a>] </span>En novembre 1989, le secrétaire général du <span class="caps"><span class="caps">PCI</span></span>, Achille Ochetto, annonce «<small class="fine"> </small>de grands changements<small class="fine"> </small>» au sein du parti. Un Congrès extraordinaire est fixé à Bologne en février 1990. Un an plus tard, lors du <span class="caps"><span class="caps">XX</span></span><sup class="typo_exposants">e</sup> Congrès, à Rimini, trois motions s'affrontent : la première, <i>Per il Partito democratico della sinistra</i>, présentée par Ochetto et soutenue notamment par le courant Amendola obtient 67% des voix<small class="fine"> </small>; la seconde, <i>Per un moderno partito antagonista e riformatore</i>, soutenue notamment par Mario Tronti et Alberto Asor Rosa obtient 6% des voix<small class="fine"> </small>; enfin, la motion <i>Rifondazione comunista</i>, soutenue par Ingrao, obtient 27% des suffrages. Le 3 février, le <span class="caps"><span class="caps">PCI</span></span> se dissout et donne naissance du <span class="caps"><span class="caps">PDS</span></span> par 807 voix contre 79, et 49 abstentions. Sur son drapeau, le <span class="caps"><span class="caps">PDS</span></span> remplace la faucille et le marteau par un chêne. En 1994, Massimo D'Alema succède à Ochetto. Il devient président du Conseil de 1998 à 2000</p>
</div><div id='nb8'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh8' class='spip_note' title='Notes 8' rev='appendix'>8</a>] </span>Le <span class="caps"><span class="caps">PCI</span></span> était parti seul dans cette bataille, sans le soutien de la <span class="caps"><span class="caps">CGIL</span></span> de Lama. Il perd le référendum au moment où le <span class="caps"><span class="caps">PSI</span></span> de Craxi, alors président du Conseil, s'imposait «<small class="fine"> </small>à gauche<small class="fine"> </small>» comme parti de gouvernement</p>
</div><div id='nb9'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh9' class='spip_note' title='Notes 9' rev='appendix'>9</a>] </span>Le <i>contratto integrativo aziendale</i> est un accord d'entreprise qui se superpose aux contrats nationaux de branche (<i>contratto collettivo nazionale di lavoro</i>). Il stipule certains droits complémentaires à l'intérieur d'une entreprise (sur la sécurité, les pauses, la paie, etc.) Ce type d'accord est négocié entre les dirigeants et les syndicats élus, et s'applique à l'intérieur d'une entreprise mais il peut également valoir à une échelle régionale</p>
</div><div id='nb10'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh10' class='spip_note' title='Notes 10' rev='appendix'>10</a>] </span>On doit à l'universitaire américain Francis Fukuyama le succès en Europe des thèmes eschatologiques sur «<small class="fine"> </small>la fin de l'histoire<small class="fine"> </small>». En 1992, trois ans après la chute de l'Union soviétique, il publie <i>La Fin de l'histoire et le dernier homme</i> (Flammarion)</p>
</div><div id='nb11'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh11' class='spip_note' title='Notes 11' rev='appendix'>11</a>] </span>Le sociologue allemand Niklas Luhmann intégrera les découvertes de la biologie sur l'autopoïèse pour soutenir la thèse d'une autonomie des systèmes sociaux et des institutions, quand les lointains travaux du philosophe et médecin Bernard Mandeville cherchaient la preuve entomologique de l'utilité sociale de l'égoïsme (Niklas Luhmann <i>Politique et complexité : Les Contributions de la théorie générale des systèmes</i>, Cerf, 1999<small class="fine"> </small>; Bernard Mandeville, <i>La Fable des abeille</i>s [1714], Vrin, 1998). Ilya Prigogine, prix Nobel de chimie, s'est fait connaître pour ses théories sur les «<small class="fine"> </small>structures dissipatives<small class="fine"> </small>» et les systèmes instables qui, en rupture avec la physique classique de Newton, font place à «<small class="fine"> </small>une vision évolutive, temporelle, de l'univers, à travers le second principe de la thermodynamique<small class="fine"> </small>», Les Lois du chaos, Flammarion, 1993</p>
</div><div id='nb12'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh12' class='spip_note' title='Notes 12' rev='appendix'>12</a>] </span>C'est la thèse inverse que porte la publication <i>Centri Sociali, geografie del desiderio</i>, op. cit., issue d'une enquête sur les centres sociaux à Milan. «<small class="fine"> </small>Coopératives métropolitaines<small class="fine"> </small>», lieux de débats publics, de concerts, de réunions, d'auto-support, espaces de formation, de socialisation, d'organisation, d'assemblée, «<small class="fine"> </small>dans une ville de plus en plus soumise à sa propre commercialisation, les centres sociaux ont constitué des lieux de recherche et d'élaboration capables de redonner sens à tout un tissu de recherche qui s'effectuait aussi sur un plan culturel.<small class="fine"> </small>»</p>
</div><div id='nb13'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh13' class='spip_note' title='Notes 13' rev='appendix'>13</a>] </span>Les premiers Co.ba.s. (<i>Comitati di Base della Scuola</i>) naissent en 1986-87 parmi les enseignants des écoles publiques. En mars 1987, ils lancent un mouvement indépendant des confédérations syndicales et porteur de revendications salariales et statutaires pour les salariés précaires. Les enseignants bloquent les conseils de classe et, après un an de lutte, obtiennent le vote d'une loi qui garantit notamment la limitation à 25 du nombre d'élèves par classe, la titularisation de 30 000 enseignants et d'importantes revalorisations salariales</p>
</div><div id='nb14'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh14' class='spip_note' title='Notes 14' rev='appendix'>14</a>] </span>«<small class="fine"> </small>Les étudiants italiens ont occupé, entre décembre 1989 et mai 1990, cent cinquante facultés. Le mouvement a touché toutes les universités en commençant par Palerme et a été très actif surtout dans les universités du sud et du centre de l'Italie (…) Les objectifs autour desquels le mouvement s'est formé et qui ont constitué les finalités de sa lutte sont : 1) le retrait d'une loi qui envisageait la privatisation d'une partie de l'université<small class="fine"> </small>; 2) l'opposition à la concentration monopoliste de l'information (à la fois de la presse écrite et de la télévision) telle qu'elle existe en Italie depuis les années 1980<small class="fine"> </small>; 3) le retrait de la nouvelle loi contre les stupéfiants, qui pour la première fois criminalise les drogués. (…) Sous l'action du mouvement c'est toute la théorie postmoderne de la communication qui s'effondre<small class="fine"> </small>», Maurizio Lazzarato, «<small class="fine"> </small>La Panthère et la communication<small class="fine"> </small>», <i>Futur Antérieur</i> n° 2, Été 1990 - disponible sur le site de la revue Multitudes</p>
</div><div id='nb15'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh15' class='spip_note' title='Notes 15' rev='appendix'>15</a>] </span>Ce mot d'ordre attribué à Walter Veltroni, premier secrétaire du Partito democratico (<span class="caps"><span class="caps">PD</span></span>, suite lointaine du <span class="caps"><span class="caps">PDS</span></span>), marque l'abandon assumé des ambitions de «<small class="fine"> </small>parti de masse<small class="fine"> </small>» qui caractérisait le <span class="caps"><span class="caps">PCI</span></span></p>
</div></div>
		<div class='rss_ps'><p>De Paolo Virno</p>
<p>. <a href="http://ordadoro.info/?q=content/les-années-du-cynisme-de-l'opportunisme-et-de-la-peur" class='spip_out' rel='external'>Les années du cynisme, de l'opportunisme, de la peur</a>, 1990.</p>
<p>. Les principes de 1969. <a href="http://www.lyber-eclat.net/lyber/virno/virno-salaire.html" class='spip_out' rel='external'>La force d'une thèse honnie : le salaire variable indépendante</a>, 1998.</p>
<p>. <a href="http://www.lyber-eclat.net/lyber/virno4/grammaire01.html" class='spip_out' rel='external'>Grammaire de la multitude, Pour une analyse des formes de vie contemporaines</a>, 2001.</p></div>
		


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title: {100 años} - Ricardo Flores Magón
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH150/arton16349-5bbb2.png?1668987009' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Comme nos camarades de Fédération Anarchiste Mexicaine, nous commémorons le centenaire de la mort de Ricardo Flores Magón assassiné dans sa cellule au pénitencier de Leavenworth le 21 novembre 1922.</p>
<p>Texte : <a href="http://anarlivres.free.fr/" class='spip_out' rel='external'>Anarlivres.org</a> & Dessins : <span class="caps">OLT</span> - D'après [<a href="media/9bdc3749.Itineraire_Magon2.pdf" data-original-source="http://anarlivres.free.fr/pages/documents/Itineraire_Magon2.pdf" class='spip_out' rel='external'>Itinéraire n° 9-10</a>]</p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_23288 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/a301c9db.01-25.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/01-25.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:33.71335504886%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH207/01-25-01705-resp320.jpg?1668987010' alt='' data-src="media/8533e139.01-25-01705.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH207/01-25-01705.jpg" data-l='614' data-h='207' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH207\/01-25-01705-resp320.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH207\/01-25-01705-resp614.jpg?1668987010"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH207\/01-25-01705-resp560.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH207\/01-25-01705-resp614.jpg?1668987010"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH207\/01-25-01705-resp614.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH207\/01-25-01705-resp614.jpg?1668987010"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Naissance le 16 septembre 1874, son père, Teodoro Flores, est un indien Zapotec et sa mère, Margarita Magón, une métisse indienne-espagnole. Le 16 mai 1892, étudiant en droit à Mexico, il participe à une manifestation contre la dictature du président Díaz. Il est arrêté et condamné à cinq mois de prison. En 1895, il est admis au barreau comme avocat.</p>
<figure class='spip_document_23290 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/d4a07274.02-25.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/02-25.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:54.234527687296%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH333/02-25-06fd8-resp320.jpg?1668987010' alt='' data-src="media/85b0aa43.02-25-06fd8.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH333/02-25-06fd8.jpg" data-l='614' data-h='333' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH333\/02-25-06fd8-resp320.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH333\/02-25-06fd8-resp614.jpg?1668987010"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH333\/02-25-06fd8-resp560.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH333\/02-25-06fd8-resp614.jpg?1668987010"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH333\/02-25-06fd8-resp614.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH333\/02-25-06fd8-resp614.jpg?1668987010"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Le 7 août 1900, familiarisé avec les écrits des théoriciens anarchistes, il fonde avec son frère Jesús et A. Horcasitas <i>Regeneración</i>, qui deviendra en 1901 l'organe du Parti libéral mexicain (<span class="caps">PLM</span>). Le 22 mai de cette année, Ricardo et Jesús sont arrêtés et condamnés à un an de prison pour insulte au président.</p>
<figure class='spip_document_23289 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/79f2ed1b.03.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/03.png" type="image/png" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:32.899022801303%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH202/03-70a5c-resp320.png?1668987010' alt='' data-src="media/44c124ef.03-70a5c.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH202/03-70a5c.png" data-l='614' data-h='202' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH202\/03-70a5c-resp320.png?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH202\/03-70a5c-resp614.png?1668987010"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH202\/03-70a5c-resp560.png?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH202\/03-70a5c-resp614.png?1668987010"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH202\/03-70a5c-resp614.png?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH202\/03-70a5c-resp614.png?1668987010"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p> Libéré, il édite avec son autre frère Enrique (qui lui restera fidèle) le journal satirique <i>El Hijo del Ahuizote</i> («<small class="fine"> </small>Le Fils du gêneur<small class="fine"> </small>»)<small class="fine"> </small>; nouvelles condamnations. En 1904, il s'exile au Texas et fait reparaître <i>Regeneración</i>. On tente de l'assassiner.</p>
<p>Il transfère le journal à Saint-Louis mais, le 12 octobre 1905, il est investi par les détectives de l'agence Pinkerton, le matériel détruit, Ricardo et Enrique emprisonnés.</p>
<figure class='spip_document_23291 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/655a4098.04-02.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/04-02.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:32.736156351792%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH201/04-02-615ef-resp320.jpg?1668987010' alt='' data-src="media/bc688e17.04-02-615ef.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH201/04-02-615ef.jpg" data-l='614' data-h='201' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH201\/04-02-615ef-resp320.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH201\/04-02-615ef-resp614.jpg?1668987010"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH201\/04-02-615ef-resp560.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH201\/04-02-615ef-resp614.jpg?1668987010"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH201\/04-02-615ef-resp614.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH201\/04-02-615ef-resp614.jpg?1668987010"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>En septembre 1906, les premières insurrections du <span class="caps">PLM</span> ont lieu dans plusieurs villes du Mexique.</p>
<figure class='spip_document_23292 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/f611da37.05.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/05.png" type="image/png" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:34.039087947883%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH209/05-d6f41-resp320.png?1668987010' alt='' data-src="media/51ea5959.05-d6f41.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH209/05-d6f41.png" data-l='614' data-h='209' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH209\/05-d6f41-resp320.png?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH209\/05-d6f41-resp614.png?1668987010"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH209\/05-d6f41-resp560.png?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH209\/05-d6f41-resp614.png?1668987010"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH209\/05-d6f41-resp614.png?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH209\/05-d6f41-resp614.png?1668987010"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>A Los Angeles, Ricardo fait paraître clandestinement le journal <i>Revolución</i>, mais il est arrêté le 23 août 1907 avec Librado Rivera et Antonio I. Villarreal.</p>
<p>Il ne sera libéré que le 3 août 1910 et reprend alors la parution de <i>Regeneración </i> (avec une page en anglais).</p>
<figure class='spip_document_23295 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/ad11b26b.06-15.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/06-15.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:35.179153094463%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH216/06-15-1d393-resp320.jpg?1668987010' alt='' data-src="media/d5b75f82.06-15-1d393.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH216/06-15-1d393.jpg" data-l='614' data-h='216' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH216\/06-15-1d393-resp320.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH216\/06-15-1d393-resp614.jpg?1668987010"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH216\/06-15-1d393-resp560.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH216\/06-15-1d393-resp614.jpg?1668987010"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH216\/06-15-1d393-resp614.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH216\/06-15-1d393-resp614.jpg?1668987010"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>La devise en devient <q>¡Tierra y Libertad<small class="fine"> </small>!</q>.</p>
<p>Le 29 janvier 1911, la ville de Mexicali est prise par les forces du <span class="caps">PLM</span>. </p>
<figure class='spip_document_23296 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/6038d173.07-16.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/07-16.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:25.081433224756%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH154/07-16-939f9-resp320.jpg?1668987011' alt='' data-src="media/b9ae7864.07-16-939f9.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH154/07-16-939f9.jpg" data-l='614' data-h='154' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH154\/07-16-939f9-resp320.jpg?1668987011","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH154\/07-16-939f9-resp614.jpg?1668987011"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH154\/07-16-939f9-resp560.jpg?1668987011","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH154\/07-16-939f9-resp614.jpg?1668987011"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH154\/07-16-939f9-resp614.jpg?1668987011","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH154\/07-16-939f9-resp614.jpg?1668987011"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Avec l'aide des radicaux américains de l'<span class="caps">IWW</span> et des internationalistes, la Commune de Basse-Californie durera cinq mois.</p>
<p>Le 25 mai, Díaz démissionne. Madero le remplace, attaque les réalisations magonistes et reprend les villes conquises.</p>
<figure class='spip_document_23297 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/fd291056.08-14.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/08-14.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:38.762214983713%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH238/08-14-e08c8-resp320.jpg?1668987011' alt='' data-src="media/371535a2.08-14-e08c8.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH238/08-14-e08c8.jpg" data-l='614' data-h='238' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH238\/08-14-e08c8-resp320.jpg?1668987011","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH238\/08-14-e08c8-resp614.jpg?1668987011"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH238\/08-14-e08c8-resp560.jpg?1668987011","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH238\/08-14-e08c8-resp614.jpg?1668987011"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH238\/08-14-e08c8-resp614.jpg?1668987011","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH238\/08-14-e08c8-resp614.jpg?1668987011"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Le 25 juin 1912, aux États-Unis, Ricardo et ses compagnons sont à nouveau condamnés à deux ans de prison.</p>
<p>A sa libération, il s'installe dans une communauté près de Los Angeles. Le 16 mars 1918, avec Librado Rivera, il lance «<small class="fine"> </small>Le Manifeste aux anarchistes du monde et aux travailleurs en général<small class="fine"> </small>».</p>
<figure class='spip_document_23298 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/28f91c79.09.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/09.png" type="image/png" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:35.667752442997%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH219/09-df417-resp320.png?1668987011' alt='' data-src="media/9712800c.09-df417.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH219/09-df417.png" data-l='614' data-h='219' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH219\/09-df417-resp320.png?1668987011","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH219\/09-df417-resp614.png?1668987011"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH219\/09-df417-resp560.png?1668987011","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH219\/09-df417-resp614.png?1668987011"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH219\/09-df417-resp614.png?1668987011","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH219\/09-df417-resp614.png?1668987011"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Ils sont arrêtés et condamnés, le 15 août 1918, à quinze et vingt ans de réclusion pour «<small class="fine"> </small>sédition<small class="fine"> </small>». Le 21 novembre 1922, il est assassiné dans sa cellule. A Mexico, son enterrement sera suivi par dix mille travailleurs.</p>
<figure class='spip_document_21884 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2944px;" data-w="2944"> <picture style='padding:0;padding-bottom:6.5557065217391%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/dech-resp160.jpg?1631181730' alt='' data-src="media/8f69f5bd.dech.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/dech.jpg" data-l='2944' data-h='193' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/dech-resp160.jpg?1631181730","2":"IMG\/jpg\/dech-resp320.jpg?1631181730"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/dech-resp320.jpg?1631181730","2":"IMG\/jpg\/dech-resp640.jpg?1631181730"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/dech-resp560.jpg?1631181730","2":"IMG\/jpg\/dech-resp1120.jpg?1631181730"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/dech-resp1200.jpg?1631181730","2":"IMG\/jpg\/dech-resp2400.jpg?1631181730"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/dech-resp1920.jpg?1631181730","2":"IMG\/jpg\/dech-resp2944.jpg?1631181730"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure><figure class='spip_document_23299 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_right'> <a href="media/9bdc3749.Itineraire_Magon2.pdf" data-original-source="http://anarlivres.free.fr/pages/documents/Itineraire_Magon2.pdf" class="spip_out" data-w="200"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.5%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L200xH283/pages_de_itineraire_magon2_copie-70dcd-cba11-resp200.jpg?1668987010' alt='' data-src="media/09d8359f.pages_de_itineraire_magon2_copie-70dcd-cba11.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L200xH283/pages_de_itineraire_magon2_copie-70dcd-cba11.jpg" data-l='200' data-h='283' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"200":{"1":"local\/cache-vignettes\/L200xH283\/pages_de_itineraire_magon2_copie-70dcd-cba11-resp200.jpg?1668987010","2":"local\/cache-vignettes\/L200xH283\/pages_de_itineraire_magon2_copie-70dcd-cba11-resp200.jpg?1668987010"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure><h3 class="spip"><i>Itinéraire - Une vie, une pensée</i> n°9/10 : «<small class="fine"> </small>Ricardo Flores Magón<small class="fine"> </small>»</h3><ul class="spip"><li> <a href="https://www.partage-noir.fr/100-anos-ricardo-flores-magon-est-mort" class='spip_out' rel='external'>Ricardo Flores Magón est mort</a></li><li> <a href="https://www.partage-noir.fr/100-anos-ricardo-flores-magon-militant-journaliste-et-combattant" class='spip_out' rel='external'>Ricardo Flores Magón : Militant, journaliste et combattant</a></li><li> <a href="https://www.partage-noir.fr/basse-californie-mexique-tentatives-insurrectionnelles" class='spip_out' rel='external'>Basse-Californie (Mexique) - Tentatives insurrectionnelles</a></li></ul></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/une-proposition-de-loi-dediee-a-la-16418
title: Une proposition de loi dédiée à la répression des squatteur.euse.s et des locataires
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		<div class='rss_chapo'><p>Les députés s'apprêtent à débattre d'une nouvelle proposition de loi antisquat à partir du 28 novembre prochain. Rdv ce jeudi 24 novembre à 19h au Malaqueen, (70 rue Gallieni à Malakoff), pour discuter du contenu de la loi et s'organiser collectivement. Rdv dimanche 27 novembre à 15h sur la place du Châtelet.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>De la <span class="caps">LSI</span> de Sarko à la loi <span class="caps">ASAP</span> en 2020, en passant par la loi <span class="caps">DALO</span> ou <span class="caps">ELAN</span>, la liste des mesures anti-squats ne cesse de s'étendre au fur et à mesure que l'État affine la législation pour protéger la propriété. Les flics et les juges s'en servent pour réprimer toujours plus les occupations de bâtiments vides, tout comme les locataires qui ne payent plus leur loyer. Alors que la loi <span class="caps">ASAP</span>, permettant d'expulser des squatteur.euses sans procédure judiciaire, est de plus en plus appliquée, la majorité parlementaire vient d'annoncer une nouvelle proposition de loi "visant à protéger les logements contre l'occupation illicite". Elle sera débattue à l'assemblée à partir du 28 novembre prochain.</p>
<p>Comme de coutume, cette annonce coïncide avec la montée en épingle par les médias d'histoires de petits proprios malheureux parce que leur résidence secondaire est squattée, ou parce qu'ils ne pourront pas se payer du champagne à Noël à cause de locataires récalcitrants. Ces récits servent de prétextes notamment pour défendre les profits tirés de la rente immobilière.</p>
<p>Que les propriétaires soient petit.e.s ou grand.e.s, jeunes ou moins jeunes, en bonne ou mauvaise santé, publics ou privés, des entreprises ou des particuliers, dans tous les cas le problème c'est la propriété, en ce qu'elle leur permet de se faire de la thune sur le dos des autres, en ce qu'elle leur donne la légitimité de mettre des gens à la rue. Ces «<small class="fine"> </small>droits<small class="fine"> </small>» de la propriété sont de mieux en mieux garantis par divers dispositifs législatifs. Cette énième proposition de loi s'inscrit directement dans cette tendance.</p>
<p>Revenons en particulier sur la loi <span class="caps">ASAP</span>. En décembre 2020, un énième fait divers fait le buzz dans les médias. Dans la foulée, Guillaume Kasbarian, député <span class="caps">LREM</span>, propose un amendement, intégré dans la loi dite "<span class="caps">ASAP</span>". Cet amendement anti-squat, modifie l'article 38 de la loi <span class="caps">DALO</span>, qui permettait déjà une expulsion sans procédure judiciaire, par simple avis du Préfet, dans le cas de squat d'un domicile. Si, jusqu'ici, seules les résidences principales pouvaient faire l'objet d'une telle procédure, désormais, la loi prévoit qu'elle sera applicable pour les "domiciles, qu'il s'agisse ou non de la résidence principale". C'est donc la définition même de "domicile" qui est élargie, celui-ci devenant simplement la propriété d'un particulier, quelle qu'elle soit. <br class='autobr' />
Dans son application, elle a finalement permis d'expulser sans procédure des occupant.es de la propriété de n'importe quel particulier, quelle que soit l'état de la baraque ou le temps depuis lequel elle était occupée.</p>
<p>Voici maintenant un petit aperçu de l'actuelle proposition de loi :</p>
<p>3 <span class="caps">ANS</span> <span class="caps">DE</span> <span class="caps">PRISON</span> <span class="caps">POUR</span> <span class="caps">LE</span> <span class="caps">SQUAT</span> <span class="caps">DE</span> N'<span class="caps">IMPORTE</span> <span class="caps">QUEL</span> <span class="caps">BATIMENT</span> "A <span class="caps">USAGE</span> D'<span class="caps">HABITATION</span>"</p>
<p>L'article 1-A inscrit un nouveau chapitre dans le Code Pénal : "De l'occupation frauduleuse d'un immeuble". Il comportera deux articles. <br class='autobr' />
Article 315-1 : "L'occupation sans droit ni titre, de mauvaise foi, d'un immeuble bâti à usage d'habitation appartenant à un tiers s'apparente à un vol." <br class='autobr' />
Article 315-2 : "Il incombe au tiers occupant sans droit ni titre de présenter un titre de propriété, un contrat de bail en cours de validité le liant au propriétaire de l'immeuble occupé ou une convention d'occupation à titre gratuit signée par le propriétaire du bien."</p>
<p>L'article 1 modifie la violation de domicile dans le Code pénal (en gras et souligné, les ajouts) : <br class='autobr' />
Article 226-4 du Code Pénal : "L'introduction ou le maintien dans le domicile d'autrui, qu'il s'agisse ou non de sa résidence principale et qu'il soit meublé ou non, à l'aide de manoeuvres, menaces, voies de fait ou contrainte, hors les cas où la loi le permet, est puni de un trois ans d'emprisonnement et de 15 45 000 euros d'amende."</p>
<p><span class="caps">ELARGISSEMENT</span> <span class="caps">DE</span> L'<span class="caps">APPLICATION</span> <span class="caps">DE</span> <span class="caps">LA</span> <span class="caps">LOI</span> <span class="caps">ASAP</span> <span class="caps">AUX</span> <span class="caps">BATIMENTS</span> <span class="caps">SANS</span> <span class="caps">MEUBLES</span></p>
<p>L'article 2 modifie une 2<sup class="typo_exposants">e</sup> fois l'article 38 de la loi <span class="caps">DALO</span> (2007) à la suite de la loi <span class="caps">ASAP</span> (2020). Depuis la loi <span class="caps">ASAP</span>, le Préfet peut expulser sans procédure des personnes squattant la propriété d'un particulier. Encore fallait-il que ce dernier prouve qu'il s'agissait de son domicile, par exemple en justifiant qu'il y avait des meubles à l'intérieur. Avec l'article 2 de cette nouvelle loi, il est bien précisé que cette expulsion express peut avoir lieu que le bâtiment soit "meublé ou non".</p>
<p><span class="caps">DES</span> <span class="caps">EXPULSIONS</span> <span class="caps">DE</span> <span class="caps">LOCATAIRES</span> <span class="caps">ACCELEREES</span></p>
<p>L'article 4 rend obligatoire la «<small class="fine"> </small>clause de résiliation<small class="fine"> </small>» dans un bail locatif. C'est-à-dire la résiliation automatique du contrat de location après «<small class="fine"> </small>un commandement de payer demeuré infructueux<small class="fine"> </small>» (qu'il s'agisse du loyer, des charges ou du dépôt de garantie). Privé.e de la protection du bail, le/la locataire encourt les mêmes peines de prison et d'amende que les squatteur.euses. En plus de ça, la loi supprime la possibilité donnée au/à la juge de suspendre la résiliation du bail si la/le locataire respecte les délais et modalités de paiement de sa dette fixés au moment du jugement. Les locataires devront payer leurs dettes, tout en étant mis.es dehors.<br class='autobr' />
Dans l'article 5, le proprio peut désormais demander l'expulsion de locataires après 1 mois d'impayés de loyers, contre 2 mois jusqu'ici.</p>
<p><span class="caps">LES</span> <span class="caps">DELAIS</span> <span class="caps">ACCORDES</span> <span class="caps">AVANT</span> L'<span class="caps">EXPULSION</span> <span class="caps">DIVISES</span> <span class="caps">PAR</span> <span class="caps">TROIS</span></p>
<p>L'article 5 modifie les délais qui peuvent être accordés par le/la juge aux mal logé.es avant une expulsion : actuellement compris entre trois mois et trois ans, ils seront réduits à un mois minimum et un an maximum.</p>
<p>Petit Bonus pour la forme :<br class='autobr' />
Article 2 bis : Les propriétaires d'un immeuble périlleux ne seront plus responsables en cas d'accidents survenus à des occupant.es sans droit ni titre. <br class='autobr' />
Article 2 ter : L'expérimentation des baux précaires et des conventions d'occupation, créant un sous-marché du logement, est prolongée jusqu'en 2026.</p>
<p>C'est la première fois qu'une loi entière porte exclusivement sur la répression des squatteur.euses et des locataires qui ne payent plus. Comme à chaque fois qu'une nouvelle loi voit le jour l'étau semble se resserer un peu plus sur les possibilités de se loger sans enrichir un.e proprio. De fait, une fois votée, elle compliquera la tâche, mais à quel point<small class="fine"> </small>?<br class='autobr' />
Il parait important de prendre en compte la différence entre les textes de loi et leur application, qui dépendra aussi de jurisprudences.<br class='autobr' />
Et puis, jusque là il a toujours existé des ruses et combines pour contourner certains obstacles juridiques au squat. Un objectif serait de continuer à les dénicher et se les partager, sous forme de brochures, d'ateliers de partage d'expériences, ou n'importe quoi d'autre. <br class='autobr' />
Par ailleurs, la solidarité face aux expulsions, en plus du soutien physique et moral qu'elle apporte, peut compliquer plus ou moins la tâche des expulseurs. A propos de ces derniers il est aussi toujours possible de trouver leurs adresses, en particulier celle des huissiers et des proprios, et leur montrer qu'ils n'agiront pas sans conséquences.</p>
<p>En attendant la loi n'est pas encore votée et il est toujours temps de montrer ce qu'on en pense. Ce jeudi 24 novembre à 19h au Malaqueen, 70 rue Gallieni à Malakoff, aura lieu une assemblée pour discuter du contenu de la loi et se mobiliser. Et puis le dimanche 27 novembre à partir de 15h aura lieu un rassemblement place du châtelet.</p>
<p><strong>Moins de proprios parasites, plus d'occupations illicites<small class="fine"> </small>!</strong></p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/le-groupe-salvador-segui-fa-vous-16410
title: Présentation du livre de Virginie Dupeyroux :« Amiante et mensonge, notre perpétuité ».
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		<div class='rss_chapo'><p>Le groupe Salvador Segui (<span class="caps">FA</span>) vous invite à la présentation du livre de Virginie Dupeyroux :«<small class="fine"> </small>Amiante et mensonge, notre perpétuité<small class="fine"> </small>».</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Amiante : chaque jour cette fibre minérale est responsable de la mort de plus de dix personnes en France, et continue de déclencher des pathologies mortelles des décennies plus tard après y avoir été exposé.</p>
<p>Bien que sa toxicité ait été connue dès le début du <span class="caps">XX</span>è siècle, l'utilisation de l'amiante n'a été interdite qu'en 1997. En pleine connaissance de cause, les industriels ont tenté d'en maintenir l'usage, que ce soit sur les lieux de travail, dans l'habitat et tout notre environnement.</p>
<p>Particuliers et associations mènent depuis plus de 25 ans un combat pour dénoncer ce scandale et se fixent comme objectif l'interdiction mondiale de l'amiante.</p>
<p>Ce combat est le sujet du livre de Virginie Dupeyroux.<br class='autobr' />
Son ouvrage sera présenté en sa présence le</p>
<p>Samedi 3 décembre 2022 à 16h00, à la librairie du Monde libertaire (145 rue Amelot - 75011 - Paris - Métro République)</p>
<p>Entrée libre.</p>
<figure class='spip_document_23369 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1587px;" data-w="1587"> <a href="media/06429f7a.livre_segui_1_1_.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/livre_segui_1_1_.png" class="fond mediabox" type="image/png" data-photo-w="1587" data-photo-h="2245" > <picture style='padding:0;padding-bottom:141.46187775677%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/livre_segui_1_1_-resp160.png?1668845022' alt='' data-src="media/06429f7a.livre_segui_1_1_.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/livre_segui_1_1_.png" data-l='1587' data-h='2245' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/livre_segui_1_1_-resp160.png?1668845022","2":"IMG\/png\/livre_segui_1_1_-resp320.png?1668845022"},"320":{"1":"IMG\/png\/livre_segui_1_1_-resp320.png?1668845022","2":"IMG\/png\/livre_segui_1_1_-resp640.png?1668845022"},"640":{"1":"IMG\/png\/livre_segui_1_1_-resp640.png?1668845022","2":"IMG\/png\/livre_segui_1_1_-resp1280.png?1668845022"},"1280":{"1":"IMG\/png\/livre_segui_1_1_-resp1280.png?1668845022","2":"IMG\/png\/livre_segui_1_1_-resp1587.png?1668845022"},"1587":{"1":"IMG\/png\/livre_segui_1_1_-resp1587.png?1668845022","2":"IMG\/png\/livre_segui_1_1_-resp1587.png?1668845022"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/face-a-l-offensive-en-cours-16421
title: Face a l'offensive en cours : riposte lycéenne
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		<div class='rss_chapo'><p>Contre la fermeture de nos lycées, pour notre avenir, rendez-vous ce samedi 26 novembre à 14h place de la République<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>A la rentrée, la région a annoncé la fermeture d'une dizaine de lycées professionnels et spécialisés en <span class="caps">IDF</span>, et une cinquantaine d'établissements devraient bientôt suivre la même voie en France. Loin des grands discours élogieux sur les filières pro, le pouvoir fait le choix de nous assigner à des conditions d'études scandaleuses : classes surchargées, répartition des cours dans tout Paris, refus de tout dialogue, conditions d'apprentissage dégradées.</p>
<p>Nous ne sommes pas dupes de leurs arguments fallacieux : la fermeture des lycées pro et généraux ne sont pas la conséquence d'une baisse démographique, d'une vétusté des établissements ou d'un manque de mixité mais bien le résultat du manque de moyen flagrant à l'éducation nationale et d'un mépris des filières pro et de double cursus.</p>
<p>Ce gouvernement n'a par ailleurs fait qu'augmenter la pression sur les élèves avec Parcoursup, le contrôle continu permanent et les profs débordés par les tâches administratives. Nous dénonçons également son inaction climatique criminelle, la politique raciste menée à l'égard des exilés. Un pouvoir qui laisse des violeurs à la tête de son gouvernement et qui réprime par la violence policière et judiciaire les tentatives d'émancipation lycéenne, aujourd'hui avec la prochaine adoption de la loi <span class="caps">LOPMI</span> qui vise à criminaliser la pratique réellement dérangeante pour le pouvoir du blocus ou de l'occupation, doit être combattu par tous les moyens<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Face à cette situation révoltante, nous pensons que la jonction des lycées menacés de fermeture en lutte, avec l'ensemble des lycées d'<span class="caps">IDF</span> et des étudiant.es (qui subissent elles/eux aussi une précarité grandissante) peut faire trembler le pouvoir et le faire reculer, comme cela a déjà été le cas dans le passé.</p>
<p><strong>Samedi 26 novembre, montrons à l'État que nous sommes uni.es et déterminé.es à nous battre pour notre avenir pour reprendre le contrôle de nos vies<small class="fine"> </small>! Le gouvernement a peur de nos luttes, donnons lui raison. Faisons bloc contre le pouvoir et ce qu'il veut nous imposer<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<h3 class="spip">Manifestation samedi 26 novembre à 14h place de la République<small class="fine"> </small>!</h3><figure class='spip_document_23385 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:750px;" data-w="750"> <picture style='padding:0;padding-bottom:133.33333333333%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/plii1-resp160.png?1669076526' alt='' data-src="media/19985eaa.plii1.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/plii1.png" data-l='750' data-h='1000' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/plii1-resp160.png?1669076526","2":"IMG\/png\/plii1-resp320.png?1669076526"},"320":{"1":"IMG\/png\/plii1-resp320.png?1669076526","2":"IMG\/png\/plii1-resp640.png?1669076526"},"560":{"1":"IMG\/png\/plii1-resp560.png?1669076526","2":"IMG\/png\/plii1-resp750.png?1669076526"},"750":{"1":"IMG\/png\/plii1-resp750.png?1669076526","2":"IMG\/png\/plii1-resp750.png?1669076526"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure>
<p>Plus d'infos sur Instagram : <a href="https://www.instagram.com/clapaname/?hl=fr" class='spip_out' rel='external'>@Clapaname</a></p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/samedi-26-novembre-epas-soutien-i-16422
title: Contre le permis de tuer : repas de soutien, rencontre, discussion
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		<div class='rss_chapo'><p>À l'occasion de la sortie du livre d'Aurélie Garand "Depuis qu'ils nous ont fait ça...<small class="fine"> </small>», repas de soutien, rencontre et discussion contre le permis de tuer à la cantine des Pyrénées (Paris 20<sup class="typo_exposants">e</sup>)</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Paname, samedi prochain<small class="fine"> </small>!</p>
<p>✊ Pour accompagner la sortie du livre d'Aurélie Garand, «<small class="fine"> </small>Depuis qu'ils nous ont fait ça<small class="fine"> </small>», La Cantine des Pyrénées organise un repas de soutien au Réseau d'Entraide Vérité et Justice qui rassemble des proches de victimes des violences d'État : Cantine contre le permis de tuer.</p>
<p>Le repas sera suivi à 14h d'une rencontre avec trois personnes membres du réseau, dont les frères ont été tués par les forces de l'ordre : Awa Gueye (Collectif Justice et Vérité pour Babacar Gueye) , Fatou Dieng (Collectif Vies Volees) et Aurélie Garand (Justice Pour Angelo). <br class='autobr' />
Angelo Garand est la première victime pour laquelle l'article L-435, qui assouplit les règles de tir pour les flics et les gendarmes, a été appliqué, dédouanant les tueurs de toute responsabilité. On constate depuis la mise en œuvre de cette loi une hausse considérable des crimes policiers, flics et gendarmes confondus.</p>
<p>Aurélie Garand, «<small class="fine"> </small>Depuis qu'il nous ont fait ça<small class="fine"> </small>», Les éditions du bout de la ville, 112 pages, 10 euros.</p>
<p>Présentation du livre en présence d'Aurélie le 25 novembre à la librairie Le Monte-en-l'air (Aurélie Garand / Depuis qu'ils nous ont fait ça / Éditions du bout de la ville / Rencontre)</p>
<p><strong>Samedi 26 novembre à partir de 12h</strong><br class='autobr' />
à la Cantine des Pyrénées, 77 rue de la Mare, Paris 20<sup class="typo_exposants">e</sup></p>
<p><strong>12h : </strong> Cantine en soutien au Réseau d'entraide vérité et justice qui rassemble des proches de victimes des forces de l'ordre en lutte contre la violence d'État. <br class='autobr' />
<strong>14h :</strong> Rencontre avec Aurélie Garand. Awa Gueye et Fatou Dieng, membres du réseau. Discussion sur l'article L-435-1 et son «<small class="fine"> </small>refus d'obtempérer<small class="fine"> </small>» un permis de tuer offert aux flics et aux gendarmes.</p></div>
		
		


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Se loger n'est pas un crime ! Rassemblement contre le projet de loi criminalisant occupants ou locataires avec ou sans bail !

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		<div class='rss_chapo'><p>Alerte<small class="fine"> </small>! Une proposition de loi criminalise les occupants de logements vides, les locataires expulsables ou sans bail et même les hébergés<small class="fine"> </small>! Raffut devant le ministère du logement ce mercredi.</p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_23389 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1080px;" data-w="1080"> <a href="media/bfde0db4.2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2.jpg" class="fond mediabox" type="image/jpeg" data-photo-w="1080" data-photo-h="1080" > <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2-resp160.jpg?1669126777' alt='' data-src="media/bfde0db4.2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2.jpg" data-l='1080' data-h='1080' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2-resp160.jpg?1669126777","2":"IMG\/jpg\/2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2-resp320.jpg?1669126777"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2-resp320.jpg?1669126777","2":"IMG\/jpg\/2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2-resp640.jpg?1669126777"},"640":{"1":"IMG\/jpg\/2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2-resp640.jpg?1669126777","2":"IMG\/jpg\/2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2-resp1080.jpg?1669126777"},"1080":{"1":"IMG\/jpg\/2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2-resp1080.jpg?1669126777","2":"IMG\/jpg\/2022-11-23_paris_rassemblementcontrelacrisedulogement-2-resp1080.jpg?1669126777"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p><strong><span class="caps">RAFFUT</span> mercredi 23 novembre à 12h</strong><br class='autobr' />
devant le Ministère du logement 246 Bd St germain (M° Solférino ou rue du Bac)<br class='autobr' />
Amener vos vieilles casseroles …<small class="fine"> </small>!!</p>
<p>Après la mise en scène médiatique, souvent tronquée, de propriétaire d'un logement occupé sans droit ni titre ou confrontés à une procédure d'expulsion prétendument trop laxiste, voici la proposition de loi Kasbarian-Berger, soutenue par Renaissance, <span class="caps">LR</span> et le gouvernement, discutée à partir du 28 /11 à l'Assemblée :</p>
<ul class="spip"><li> Elle menace à des années de prison pour «<small class="fine"> </small>vol de domicile<small class="fine"> </small>», les squatteurs de logements vides, les locataires qui n'ont pas ou plus de bail (bail résilié après jugement d'expulsion, bail verbal, location non déclarée, bail mobilité, location touristique …), et même les hébergé.es</li><li> Elle réduit tous les délais à l'expulsion et par voie de conséquences les dispositifs de prévention, ainsi que le pouvoir d'appréciation du juge<small class="fine"> </small>;</li><li> Elle expulse en 48h et sans jugement les squatteurs de logements vides et fait payer une remise en état de dégradations supposées .</li></ul><style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-article-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/une-proposition-de-loi-dediee-a-la-16418'> <h4>Une proposition de loi dédiée à la répression des squatteur.euse.s et des locataires</h4> <time datetime="2022-11-22T08:29:55Z">&nbsp|&nbsp22 novembre</time> <p>Les députés s'apprêtent à débattre d'une nouvelle proposition de loi antisquat à partir du 28 novembre prochain. Rdv ce jeudi 24 novembre à 19h au Malaqueen, (70 rue Gallieni à Malakoff), pour discuter du contenu de la loi et (...)</p> </a> </article> </div>
<p>Ils s'attaquent aux locataires en difficulté, aux sans abris, et celles et ceux qui occupent des logements vides pour se protéger de la rue<small class="fine"> </small>! …<br class='autobr' />
Retrait de la proposition de loi Kasbarian-Berger<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Ils font cette loi pour mieux aider les grands bailleurs qui détiennent plus de 70% du parc locatif. Même les locataires <span class="caps">HLM</span> sont visés<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Conséquence de la cherté des loyers, des charges, de l'énergie, de l'immobilier et du foncier, ainsi que du nombre record de logements vacants (3,1 millions selon l'<span class="caps">INSEE</span>), de la baisse des <span class="caps">APL</span> et des salaires, de l'insuffisance de logements sociaux, la crise du logement s'aggrave sans cesse : Le nombre de demandeurs <span class="caps">HLM</span>, de sans-abris, de mal-logés, d'expulsions n'a jamais été aussi élevé …</p>
<p>Il faut lutter contre la crise du logement, pas contre ses victimes :</p>
<p>Plutôt que jeter des milliers de familles à la rue, de mettre en prison des squatteurs ou des locataire en difficulté, il faut augmenter les <span class="caps">APL</span>, produire massivement des logements sociaux , taxer les surprofits, faire respecter les lois qui protègent les sans abris, les mal logés et les locataires, mobiliser les logements vides…</p>
<p>Occuper des logements vides ou refuser de quitter son logement sans relogement n'est pas un crime : c'est protéger sa vie et celle de ses proches<small class="fine"> </small>!</p>
<p><strong><span class="caps">MARCHE</span> unitaire dimanche 27-11 à 15h Place du Chatelet à Paris</strong></p></div>
		<div class='rss_ps'><p>A l'appel de 1<sup class="typo_exposants">er</sup> signataires : <span class="caps">DAL</span>, Solidaires, …</p></div>
		


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title: Projection du film « Kobanê : se relever » et discussion sur l'actualité au Kurdistan
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH128/005fed152cc2c3b1ceb4727b9663ef-f7eef.jpg?1669230019' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='128' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Retrouvons-nous samedi 26 à 18h au squat Malaqueen pour regarder le film «<small class="fine"> </small>Kobanê : se relever<small class="fine"> </small>» suivit d'une discussion sur l'actualité Kurde.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Dans la nuit du 20 novembre, l'État fasciste Turc a lancé une offensive sur le Rojava, zone contrôlée par l'Administration Autonome du Nord et de l'Est de la Syrie, et le Başur. Les avions de guerre turcs ont bombardé les villes de Kobanê, Derîk, Girê Spî, Şehba, Zirgan en Syrie. En Irak, Shengal et les monts Qandil et Asos ont aussi été la cible des bombes.</p>
<p>Depuis le 17 avril, le régime d'Erdoğan a attaqué à plusieurs reprises les positions des guérillas kurdes dans le sud du Kurdistan, utilisant plus de 2700 fois des armes chimiques prohibées. Mais l'État turc n'a rien obtenu avec ces attaques. Le récent attentat commis à Istanbul le 13 novembre a servi de prétexte pour déclencher une guerre contre le Rojava alors qu'aucune organisation kurde n'avait de lien avec cette attaque.</p>
<p>L'offensive Turque de ces derniers jours ne fait aucune distinction entre les civil-e-s et les militaires. Ainsi, des hôpitaux, des écoles et d'autres cibles civiles ont été bombardées. Il est certain que ces attaques vont se poursuivre et la liste des victimes ne cessera de grandir.</p>
<p>Nous devons réagir et nous mobiliser contre ces attaques. Donc, il est primoridal de comprendre le projet révolutinaire du Rojava et de connaître le contexte géopolitque dans lesquel s'encre ces attaques.</p>
<p>Nous vous proposons de nous retrouver samedi 26 novembre à 18h au squat Malaqueen pour regarder le film «<small class="fine"> </small>Kobanê : se relever<small class="fine"> </small>» dans lequel nous irons à la rencontre des habitant-e-s de la ville afin de connaître leurs aspirations et leur projet révolutionnaire. Puis, nous aurons une conférence/discussion sur l'offensive turque qui a lieu en ce moment.</p>
<p>Face à la guerre contre la liberté, notre réponse doit être la solidarité internationale<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Rendez-vous samedi 26 novembre à 18h au squat Malaqueen (70 rue Gallieni, 92240, Malakoff)</p>
<figure class='spip_document_23394 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/7d694d76.projection26-11.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/projection26-11.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/projection26-11-ed732-resp320.jpg?1669230019' alt='' data-src="media/c361fe1f.projection26-11-ed732.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/projection26-11-ed732.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/projection26-11-ed732-resp320.jpg?1669230019","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/projection26-11-ed732-resp435.jpg?1669230019"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/projection26-11-ed732-resp435.jpg?1669230019","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/projection26-11-ed732-resp435.jpg?1669230019"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure><figure class='spip_document_23393 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/a3cdaa4f.cartell_frances_cleaned.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/cartell_frances_cleaned.png" type="image/png" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/cartell_frances_cleaned-b89cf-resp320.png?1669230020' alt='' data-src="media/7d613597.cartell_frances_cleaned-b89cf.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/cartell_frances_cleaned-b89cf.png" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cartell_frances_cleaned-b89cf-resp320.png?1669230020","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cartell_frances_cleaned-b89cf-resp435.png?1669230020"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cartell_frances_cleaned-b89cf-resp435.png?1669230020","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/cartell_frances_cleaned-b89cf-resp435.png?1669230020"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/deplacement-collectif-riposte-16425
title: Déplacement collectif - Riposte Collective
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH150/arton16425-95aaf.jpg?1669224611' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Atelier de déplacement collectif au parc de la Villette (rdv à la Fontaine aux lions) avec Riposte Collective ce vendredi 25/11 à 18h<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Ce vendredi 25 novembre à 18h00 : DÉ<span class="caps">PLACEMENT</span> <span class="caps">COLLECTIF</span><small class="fine"> </small>!</p>
<p>Riposte Collective vous invite au parc de la Villette pour un atelier sportif et ludique. On y travaillera la cohésion de groupe et on apprendra à former un cortège solidaire, en privilégiant l'organisation collective sur la force individuelle. À travers différents exercices, on se préparera à bouger ensemble et à prendre de bons réflexes. L'atelier dure environ deux heures.</p>
<p>Toute personne est la bienvenue. Il n'y a aucun pré-requis physique. Apportez une bouteille d'eau et une tenue confortable.</p>
<p>On vous attend à 18h vendredi 25 novembre au Parc de la Villete, devant la Fontaine aux lions. (métro 5 et tram T3b arrêt Porte de Pantin).</p>
<p>Pour la dolce vita, Riposte Collective<small class="fine"> </small>!</p>
<figure class='spip_document_23392 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2004px;" data-w="2004"> <picture style='padding:0;padding-bottom:99.900199600798%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/img_9133-resp160.jpg?1669153028' alt='' data-src="media/d4331dac.img_9133.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/img_9133.jpg" data-l='2004' data-h='2002' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/img_9133-resp160.jpg?1669153028","2":"IMG\/jpg\/img_9133-resp320.jpg?1669153028"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/img_9133-resp320.jpg?1669153028","2":"IMG\/jpg\/img_9133-resp640.jpg?1669153028"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/img_9133-resp560.jpg?1669153028","2":"IMG\/jpg\/img_9133-resp1120.jpg?1669153028"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/img_9133-resp1200.jpg?1669153028","2":"IMG\/jpg\/img_9133-resp2004.jpg?1669153028"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/img_9133-resp1920.jpg?1669153028","2":"IMG\/jpg\/img_9133-resp2004.jpg?1669153028"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure>
<p>Riposte Collective est une organisation ouverte et publique. Nous organisons la riposte au sein des mouvements sociaux. Nous souhaitons la préparer par tous les moyens nécessaires et avec toutes les personnes qui le souhaitent.</p>
<p>Nous formons un groupe d'intervention au sein des mouvements sociaux, au delà de ses formes traditionnelles. Nous prenons donc le parti de l'ouverture au plus grand nombre et de l'autonomie face aux partis, syndicats et assemblées. Ce n'est pas pour autant que nous les rejetons : nous nous organisons pour proposer une stratégie différente.</p>
<p>Face aux appareils judiciaires et repressifs d'État nous ne serons pas auxilliaires de police/justice : nous rejoindre, c'est combattre les logiques d'innocentisme et de dissociation (bonne vs mauvaise militante).</p>
<p>Nous diffusons des savoirs collectifs, élaborés à partir de nos expériences. Nous proposons donc des temps de formation juridique et numérique, de réflexion tactique et de préparation physique. Pendant les actions ou manifestations, nous organisons la riposte avec toutes celles et ceux qui - de près ou de loin - souhaitent participer au débordement. Dans l'action collective, chacune et chacun a sa place. Enfin, à la suite d'une action ou manifestation, nous proposons des temps de débriefs, d'échanges conviviaux et réflexifs.</p>
<p>Face à un corps armé qui ne cesse de nous isoler et nous diviser, nous pensons que c'est ensemble que nous pourrons construire une riposte collective.</p>
<p>Vous pouvez nous retrouver tous les mardis à 18h à l'Université Paris 8 (2, rue de la liberté, 93200 Saint-Denis), l'entrée est libre. Le lieu de rdv est dans le hall du bâtiment B2. <br class='autobr' />
Nous publions nos ateliers/évènements sur le site de Paris Luttes Info, l'<span class="caps">AMI</span> et sur nos réseaux sociaux :</p>
<p>Twitter : @riposte_col<br class='autobr' />
Instagram : @ripostecollective<br class='autobr' />
Facebook : Riposte Collective</p>
<p>Vous pouvez aussi nous contacter par mail : ripostecollective@riseup.net</p></div>
		
		


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title: Victoire et fête des grèvistes GEODIS à Gennevilliers
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		<div class='rss_chapo'><p>Après 1 mois de grève, victoire des ouvriers de la logistique à Geodis Gennevilliers<small class="fine"> </small>! Fête de soutien le 25 novembre, venez nombreux-euses<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Après un mois de grève dans l'entrepôt Geodis à Gennevilliers, un protocole d'accord a été signé vendredi dernier<small class="fine"> </small>! A l'approche du Black Friday et des fêtes, les colis qui s'entassaient sur les quais exerçaient une grosse pression sur le groupe qui a fini par lâcher. C'est une belle victoire pour les camarades et un message d'espoir et de lutte pour tout le secteur de la logistique, qui en a bien besoin.</p>
<figure class='spip_document_23402 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/5ecc7a91.fb_img_1669189446699.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/fb_img_1669189446699.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:65.472312703583%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH402/fb_img_1669189446699-60d4b-resp320.jpg?1669219205' alt='' data-src="media/e88d57a3.fb_img_1669189446699-60d4b.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH402/fb_img_1669189446699-60d4b.jpg" data-l='614' data-h='402' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH402\/fb_img_1669189446699-60d4b-resp320.jpg?1669219205","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH402\/fb_img_1669189446699-60d4b-resp614.jpg?1669219205"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH402\/fb_img_1669189446699-60d4b-resp560.jpg?1669219205","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH402\/fb_img_1669189446699-60d4b-resp614.jpg?1669219205"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH402\/fb_img_1669189446699-60d4b-resp614.jpg?1669219205","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH402\/fb_img_1669189446699-60d4b-resp614.jpg?1669219205"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Les grévistes ont obtenu une hausse de salaires de 5% pour les postes ouvriers, 4% pour les salaires au-dessus de 1800 euros et une prime d'inflation de 600 euros. Des progressions qui s'ajoutent à la revalorisation de 6% des minimas de la branche transport qui sera effective à partir de décembre 2022. Et surtout ce n'est qu'un premier pas puisque les <span class="caps">NAO</span> du site sont maintenues en janvier 2023<small class="fine"> </small>!</p>
<p>La grève a rassemblé plus de 80 grévistes, soit les 3/4 des effectifs ouvriers du site. Un site stratégique pour le groupe Geodis : jusqu'à 80 000 colis peuvent transiter par cette plateforme située aux portes de Paris. Faute de bras sur les quais, l'entrepôt était paralysé. Au bout de 10 jours de grève, une note interne du groupe estimait déjà les pertes à 1 millions d'euros.</p>
<p>Une grève de cette ampleur, c'est rarissime dans le secteur. Seulement 4% des ouvriers de la logistique sont syndiqués, bcp sont intérimaires. Pour la majorité des grévistes Geodis, cette mobilisation était une première. On imagine le long travail syndical qui a permis tout ça. Toutes les décisions ont été prises en <span class="caps">AG</span>, sur le piquet. Le collectif s'est construit depuis une grève en 2015, grâce à un travail syndical quotidien et au combien nécessaire, dans un entrepôt où tous les indicateurs sur les conditions de travail et d'emploi sont aux rouges.</p>
<figure class='spip_document_23405 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/4b4b9d34.arton29520.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/arton29520.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:74.918566775244%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH460/arton29520-90c5a-resp320.jpg?1669219205' alt='' data-src="media/ed702ff6.arton29520-90c5a.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH460/arton29520-90c5a.jpg" data-l='614' data-h='460' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH460\/arton29520-90c5a-resp320.jpg?1669219205","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH460\/arton29520-90c5a-resp614.jpg?1669219205"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH460\/arton29520-90c5a-resp560.jpg?1669219205","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH460\/arton29520-90c5a-resp614.jpg?1669219205"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH460\/arton29520-90c5a-resp614.jpg?1669219205","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH460\/arton29520-90c5a-resp614.jpg?1669219205"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>La grève a été déclenchée pour répondre à une urgence, celle de l'inflation et des factures à payer. En janvier auront lieu les <span class="caps">NAO</span> sur ce site, donc le second round. En imposant ce timing, les grévistes sont parvenus à dissocier urgence sociale et hausse normale des salaires. Ce modèle pourrait être utilisé ailleurs, il permet la mise en lumière des galères du quotidien et évite le piège des <span class="caps">NAO</span> qui au final aboutissent à des évolutions de salaires inférieures à l'inflation. On voit d'ailleurs une stratégie équivalente se profiler chez Amazon en ce moment.</p>
<p>Les soutiens ont joué un rôle essentiel dans la mobilisation, notamment pour la médiatisation et la caisse de grève. Des organisations politiques, des syndicats, des collectifs et des individus qui ont compris la centralité des conflits logistiques et la nécessité de les accompagner.</p>
<figure class='spip_document_23404 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/6cc3ffc1.315544918_510666211101405_7252615515038522526_n_1.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/315544918_510666211101405_7252615515038522526_n_1.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:75.081433224756%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH461/315544918_510666211101405_7252615515038522526_n_1-2cc5e-resp320.jpg?1669219205' alt='' data-src="media/e1088a76.315544918_510666211101405_7252615515038522526_n_1-2cc5e.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH461/315544918_510666211101405_7252615515038522526_n_1-2cc5e.jpg" data-l='614' data-h='461' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH461\/315544918_510666211101405_7252615515038522526_n_1-2cc5e-resp320.jpg?1669219205","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH461\/315544918_510666211101405_7252615515038522526_n_1-2cc5e-resp614.jpg?1669219205"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH461\/315544918_510666211101405_7252615515038522526_n_1-2cc5e-resp560.jpg?1669219205","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH461\/315544918_510666211101405_7252615515038522526_n_1-2cc5e-resp614.jpg?1669219205"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH461\/315544918_510666211101405_7252615515038522526_n_1-2cc5e-resp614.jpg?1669219205","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH461\/315544918_510666211101405_7252615515038522526_n_1-2cc5e-resp614.jpg?1669219205"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p><strong>Pour fêter ça, une soirée de soutien est organisée vendredi prochain 25 novembre, à partir de 20H, à l'Espace Gallieni de Gennevilliers (48-50 Avenue Louis Roche). Avec prise de parole, concerts et dancefloor<small class="fine"> </small>! Venez nombreux-euses<small class="fine"> </small>! C'est l'occasion de se retrouver mais aussi de compléter la caisse de grève pour que les grévistes puissent boucler la fin du mois.</strong></p>
<p>La caisse de soutien de soutien est toujours en ligne : <a href="https://www.cotizup.com/le-calex-geodis-calberson-idf" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.cotizup.com/le-calex-geodis-calberson-idf</a></p>
<figure class='spip_document_23406 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/810103a9.geodis_fete_25_nov.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/geodis_fete_25_nov.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/geodis_fete_25_nov-6a8ca-resp320.jpg?1669219206' alt='' data-src="media/54e153cc.geodis_fete_25_nov-6a8ca.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/geodis_fete_25_nov-6a8ca.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/geodis_fete_25_nov-6a8ca-resp320.jpg?1669219206","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/geodis_fete_25_nov-6a8ca-resp435.jpg?1669219206"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/geodis_fete_25_nov-6a8ca-resp435.jpg?1669219206","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/geodis_fete_25_nov-6a8ca-resp435.jpg?1669219206"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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title: Rassemblement contre le 41bis devant le consulat Italien le 25/11
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		<div class='rss_chapo'><p>Contre l'isolement, liberté pour tous et toutes</p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_23398 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2480px;" data-w="2480"> <a href="media/5504b4d2.tract-3.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/tract-3.png" class="fond mediabox" type="image/png" data-photo-w="2480" data-photo-h="3508" > <picture style='padding:0;padding-bottom:141.45161290323%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/tract-3-resp160.png?1669188435' alt='' data-src="media/5504b4d2.tract-3.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/tract-3.png" data-l='2480' data-h='3508' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"640\",\"1280\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/tract-3-resp160.png?1669188435","2":"IMG\/png\/tract-3-resp320.png?1669188435"},"320":{"1":"IMG\/png\/tract-3-resp320.png?1669188435","2":"IMG\/png\/tract-3-resp640.png?1669188435"},"640":{"1":"IMG\/png\/tract-3-resp640.png?1669188435","2":"IMG\/png\/tract-3-resp1280.png?1669188435"},"1280":{"1":"IMG\/png\/tract-3-resp1280.png?1669188435","2":"IMG\/png\/tract-3-resp2480.png?1669188435"},"1920":{"1":"IMG\/png\/tract-3-resp1920.png?1669188435","2":"IMG\/png\/tract-3-resp2480.png?1669188435"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Cela fait plus d'un mois que le compagnon anarchiste Alfredo Cospito est en grève de la faim, six mois qu'il est à l'isolement total ( 41 bis ) et plus de dix ans qu'il est en prison en Italie.</p>
<p>Cet été il a été condamné pour «<small class="fine"> </small>Atteinte a la sécurité publique<small class="fine"> </small>», ce qui signifie que la peine minimale est la perpétuité incompressible (sous couvert de repentir). Ce sera confirmé le 5 décembre. Un appel de son placement au 41bis aura lieu le 1<sup class="typo_exposants">er</sup> décembre.</p>
<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-article-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/luttercontrele41bis-noblogs-org-16391'> <h4>(Luttercontrele41bis) Contre l'isolement, liberté pour toutes et tous </h4> <time datetime="2022-11-20T14:20:57Z">&nbsp|&nbsp20 novembre</time> <p>Le 20 octobre, lors d'une audience au tribunal d'application des peines de Sassari, l'anarchiste Alfredo Cospito a essayé de lire une longue déclaration par laquelle il annonce avoir commencé une grève de la faim contre (...)</p> </a> </article> </div>
<p>L'État, par le biais du ministère de la justice, a décidé de l'enterrer vivant, le mettant à l'isolement complet. Alfredo a décidé qu'il en serait autrement. Sa vie est entre les mains de ses geôliers. Nous pouvons participer à augmenter la pression contre l'état italien.<br class='autobr' />
Il n'est pas étonnant que l'État se venge contre les irréductibles qui, après s'être attaqués au monstre nucléaire et à ce monde d'autorité continuent à lutter y compris lorsqu'ils sont en prison.</p>
<p>Ici aussi, de nombreux-ses prisonnièr-es sont dans des régimes similaires, et la répression fonctionne avec la carotte et le bâton. Pour qu'il y ait des régimes plus softs, il faut qu'il y ait la peur d'un régime plus dur. Si il est urgent de sortir Alfredo du 41bis, c'est tout le système carcéral qui justifie ces mesures. C'est contre toute forme d'enfermement et pour un monde débarrassé de tout pouvoir que l'on se bat à ses côtés.</p>
<p><strong>Rassemblement vendredi 25 novembre à 18h </strong> <br class='autobr' />
Devant le Consulat d'Italie<br class='autobr' />
5 Boulevard Émile Augier Paris 16<sup class="typo_exposants">e</sup><br class='autobr' />
métro ligne 10 La Muette</p></div>
		
		


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title: Manifestation contre la guerre chimique au Kurdistan
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L107xH150/arton16424-74b3a.jpg?1669314609' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='107' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Appel à manifester le jeudi 1<sup class="typo_exposants">er</sup> décembre 2022, Place des Invalides, 15h, par le réseau internationaliste de solidarité Serhildan Paris.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Mardi 19 octobre 2022, 17 combattant-e-s kurdes ont été assassiné-e-s par la Turquie à coup d'armes chimiques. Ce n'est malheureusement pas la première fois que la Turquie utilise des armes chimiques. <br class='autobr' />
Ainsi, malgré les graves allégations concernant l'utilisation d'armes chimiques par la Turquie, la communauté internationale et ses institutions n'ont jusqu'à présent pas tenu la Turquie pour responsable, et négligent d'enquêter sérieusement sur la question.</p>
<p>L'<span class="caps">OIAC</span> (Organisation pour l'Interdiction des Armes Chimiques) refuse même de recevoir les rapports des journalistes et des chercheurs sur ces cas. En outre, toutes les demandes adressées à des laboratoires de différents pays, pour analyser des échantillons acheminés en Europe depuis des positions de guérilla attaquées à l'arme chimique dans le sud du Kurdistan, ont été refusées. L'État turc peut donc poursuivre sa politique criminelle sans avoir à répondre de ses actes. Dans le même temps, de nombreux gouvernements dans le monde justifient les attaques de la Turquie contre le peuple et le mouvement de liberté kurdes comme un acte d'autodéfense et de lutte contre le terrorisme, comme c'est le cas avec les ressents bombardement au Rojava et au Başur.</p>
<p>Les crimes de guerre en cours montrent clairement que la Turquie a été encouragée par le silence de la communauté internationale et de la France en particulier. Elle pense avoir reçu le feu vert pour commettre des crimes de guerre où elle veut. Le résultat malheureux de ce silence est de devenir complice des crimes de guerre de la Turquie. Au lieu de capituler devant l'instrumentalisation par la Turquie de son appartenance à l'<span class="caps">OTAN</span>, la communauté internationale doit prendre au sérieux les allégations d'utilisation d'armes chimiques en demandant à des experts d'examiner la question et faire pression sur la Turquie pour qu'elle cesse de commettre des crimes de guerre au Rojava et au Başur et partout ailleurs.</p>
<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-article-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/halte-a-la-guerre-chimique-au-16383'> <h4>Halte à la guerre chimique au Kurdistan<small class="fine"> </small>! Stop chemical warfare in Kurdistan<small class="fine"> </small>!</h4> <time datetime="2022-11-17T12:37:28Z">&nbsp|&nbsp17 novembre</time> <p>Une campagne internationale est lancée pour le 30 novembre jusqu'au 3 décembre 2022 pour dénoncer les crimes de guerre de la Turquie. An international campaign is launched for November 30 until December 3, 2022 to expose (...)</p> </a> </article> </div>
<p>Nous invitons la jeunesse, les femmes, les personnes queer, les anti-colonialistes, les anti-impérialistes, les internationalistes, les travailleurs et travailleuses à se joindre à la manifestation du 1<sup class="typo_exposants">er</sup> décembre sur la Place des Invalides à 15h pour briser le silence assourdissant entourant ces crimes et réclamer à l'État Français une réaction digne de la gravité de ces actes.</p>
<p>Nous voyons vos crimes<small class="fine"> </small>! Brisons le silence criminel et complice qui permet aux gouvernements de faire passer leurs intérêts avant les droits humains et de fermer les yeux sur les violations des conventions qu'ils sont censés défendre.</p>
<p>À la complicité criminelle des gouvernements, notre réponse doit être l'unité et la solidarité des peuples<small class="fine"> </small>!</p>
<p><strong>Venez en nombre jeudi 1<sup class="typo_exposants">er</sup> décembre à 15h sur la Place des Invalides par solidarité des peuples.</strong></p></div>
		
		


