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title: Soirée de soutien à des inculpé.es et à la résistance Palestinienne
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		<div class='rss_chapo'><p>Une soirée de soutien à des camarades inculpé.es et à la résistance Palestinienne se tiendra le vendredi 15 mars à Pantin.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Hello à touxstes<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Face à la répression, une soirée de soutien à des camarades inculpé.es pour avoir affichés leur soutien à la Palestine se tiendra le vendredi 15 mars à Pantin 🎉</p>
<p>Entrée prix libre</p>
<p>Déroulé de la soirée :<br class='autobr' />
18h : Ouverture des portes<br class='autobr' />
18h30 : Accueil et prises de paroles<br class='autobr' />
19h30 : Dabké <br class='autobr' />
20h30 : Ouverture de la cantine<br class='autobr' />
21h : Concerts <br class='autobr' />
21h - 22h15 : Haze Musazi (rap engagé)<br class='autobr' />
22h30 - minuit : Bombacci (<span class="caps">DJ</span>)</p>
<p>Collectifs présents :</p>
<ul class="spip"><li> Samidoun</li><li> Tsedek</li><li> Paroles d´honneur</li><li> Comité de soutien à la Palestine de l´<span class="caps">EHESS</span></li><li> <span class="caps">RISI</span> (Réseau Insurectionnel de Solidarité Internationaliste)<br class='autobr' />
Et Youssef Boussoumah (membre de Paroles d'honneur)</li></ul>
<p>Bénéfices :<br class='autobr' />
85% utilisés pour les frais de justice, et 15% reversés à Fauda, organisation anarchiste palestinienne.</p>
<p>Invitez vos copaines et camarades<small class="fine"> </small>!</p>
<figure class='spip_document_26103 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1445px;" data-w="1445"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.73010380623%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/public_posters_15_mars_modify-2-2-resp160.jpg?1710258224' alt='' data-src="media/56a32b1b.public_posters_15_mars_modify-2-2.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/public_posters_15_mars_modify-2-2.jpg" data-l='1445' data-h='2048' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/public_posters_15_mars_modify-2-2-resp160.jpg?1710258224","2":"IMG\/jpg\/public_posters_15_mars_modify-2-2-resp320.jpg?1710258224"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/public_posters_15_mars_modify-2-2-resp320.jpg?1710258224","2":"IMG\/jpg\/public_posters_15_mars_modify-2-2-resp640.jpg?1710258224"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/public_posters_15_mars_modify-2-2-resp560.jpg?1710258224","2":"IMG\/jpg\/public_posters_15_mars_modify-2-2-resp1120.jpg?1710258224"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/public_posters_15_mars_modify-2-2-resp1200.jpg?1710258224","2":"IMG\/jpg\/public_posters_15_mars_modify-2-2-resp1445.jpg?1710258224"},"1445":{"1":"IMG\/jpg\/public_posters_15_mars_modify-2-2-resp1445.jpg?1710258224","2":"IMG\/jpg\/public_posters_15_mars_modify-2-2-resp1445.jpg?1710258224"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure></div>
		
		


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title: Comment le pouvoir politique supporte la culture du viol et de l'inceste
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		<div class='rss_chapo'><p>Petit historique de la Ciivise. Article de <a href="https://manif-est.info/Comment-le-pouvoir-politique-supporte-la-culture-du-viol-et-de-l-inceste-2747.html" class='spip_out' rel='external'>Manif'Est</a></p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Janvier 2021 : #metooinceste :</p>
<p>Le livre de Camille Kouchner, La Familia Grande, dénonce l'inceste commis par son beau-père Olivier Duhamel sur son frère. L'impact de ses révélations lance une vague de témoignages et de polémiques intenses. Sous l'impulsion de #NousToutes, le mouvement #metooinceste est créé. Des milliers de témoignages sont diffusés en deux jours. Face à cette vague, le gouvernement est contraint de créer la Ciivise : Commission Indépendante sur l'Inceste et les Violences Sexuelles Faites aux Enfants.</p>
<p>Composée d'une vingtaine de membres, elle inclut des professionnel.les (droits, santé), des survivantes et des associations de victimes. Son mot d'ordre : «<small class="fine"> </small>on vous croit<small class="fine"> </small>».</p>
<p>La commission se déplace alors dans toute la France organisant des rencontres et mettant en place un numéro afin de donner la parole aux victimes d'inceste. Elle met en avant des milliers de témoignages de personnes concernées, martelant l'omniprésence de la problématique (10% de la population en France directement concernée).</p>
<p>Assez vite, la commission prend position sur des sujets qui dérangent. Un des premiers rapports intermédiaires s'intéresse à un des cas d'inceste : celui des enfants incestés dont les parents sont divorcés. Elle vient en soutien aux mères d'enfants incestés qui cherchent à les protéger (<a href="https://www.ciivise.fr/les-travaux-avis/avis/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.ciivise.fr/les-travaux-avis/avis/</a>). De nombreuses personnes témoignent des problématiques avec la justice auxquelles elles ont été confrontées. Le plus souvent ce sont des femmes divorcées. Au «<small class="fine"> </small>mieux<small class="fine"> </small>», le système judiciaire n'a pas reconnu les faits alors classés sans suite. Dans le pire des cas, elles sont elles-mêmes poursuivies pour avoir essayer de protéger leur enfant en refusant de l'amener chez l'agresseur. Ce délit, dit de non-représentation, oblige effectivement les mères à présenter leur enfant à l'autre parent en cas de garde alternée. Car aujourd'hui encore, le pouvoir des pères est bien plus important que l'intégrité physique d'un enfant.</p>
<p>En novembre 2023 : le rapport final de la <span class="caps">CIIVISE</span> est publié. Plus de 700 pages, dont certaines parties ont un prisme antipatriarcal :</p>
<blockquote class="spip">
<p>Ce n'est donc pas l'incapacité physique ou mentale de l'enfant, justifiant sa particulière vulnérabilité, qui fonde l'enfance en elle-même, mais la domination patriarcale. Car la domination tient au pouvoir du patriarche, du père, et non à la nature du dominé.</p>
</blockquote>
<p>Malgré des félicitations d'usage et l'énorme travail déployé par la <span class="caps">CIIVISE</span>, aucun membre du gouvernement n'est allé à la présentation de ce rapport rendu publiquement le 20 novembre 2023. Il est vrai que c'était un investissement temporel important, plus de 5 heures. C'est le minimum quand on rapporte trois ans de travail, d'analyse, et 30 000 témoignages.</p>
<p>82 recommandations sont portées par la commission, réparties en 4 axes : repérage, traitement judiciaire, réparation incluant le soin et prévention des violences sexuelles dont :</p>
<ul class="spip"><li> Suspendre de plein droit l'autorité parentale, ainsi que les droits de visite et d'hébergement du parent poursuivi pour viol ou agression sexuelle incestueuse contre son enfant.</li><li> Suspendre les poursuites pénales pour non-représentation d'enfants contre un parent lorsqu'une enquête est en cours contre l'autre parent pour violences sexuelles incestueuses.</li><li> Prévoir, dans la loi, le retrait systématique de l'autorité parentale en cas de condamnation d'un parent pour violences sexuelles incestueuses contre son enfant.</li><li> Organiser le repérage par le questionnement systématique des violences sexuelles auprès de tous les mineurs et auprès de tous les adultes par tous les professionnels.</li><li> Garantir la prise en charge par la solidarité nationale de l'intégralité du coût du parcours de soins spécialisés du psychotraumatisme</li></ul>
<p>Beaucoup de recommandations qui peuvent sembler légitimes – voire provoquer des réactions du type “<span class="caps">WTF</span>, comment ça<small class="fine"> </small>?!! Un parent accusé de viol sur son enfant a des droits de visite<small class="fine"> </small>?” – sont pourtant très radicales et remettent en question le fonctionnement du système judiciaire. Comment va réagir le gouvernement<small class="fine"> </small>? Va-t-il appliquer toutes ces recommandations sans sourcilier<small class="fine"> </small>? Aligner les billets<small class="fine"> </small>? Évidemment non, personne ne s'y attend. Va-t-il fermer la commission pour faire taire ces individus gênants qui ont l'outrecuidance de faire leur taf<small class="fine"> </small>? Non plus, l'agenda politique ne permet pas d'agir aussi grossièrement. Il préfère tenter d'autres stratégies, à peine moins subtiles, pour renvoyer au silence toutes les victimes d'incestes.</p>
<div class="spip spip-block-center" style="text-align:center;"> <strong> <div class="texteencadre-spip spip"> Lire la suite sur <a href="https://manif-est.info/Comment-le-pouvoir-politique-supporte-la-culture-du-viol-et-de-l-inceste-2747.html" class='spip_out' rel='external'>Manif'Est</a> </div> </strong>
</div></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/appel-a-action-en-solidarite-avec-17984
title: Appel à action, en solidarité avec la Crem'Arbre (et la Cal'Arbre)
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH74/arton17984-553a9.jpg?1710331924' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='74' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Ce matin (21 février), nous avons reçu un texte revendiquant un acte de désarmement contre le groupe <span class="caps">NGE</span> en Haute-Vienne, à la frontière du Limousin. Nous saluons ce geste de solidarité, que nous tenons à visibiliser en diffusant massivement le communiqué suivant.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Ce matin (21 février), nous avons reçu un texte revendiquant un acte de désarmement contre le groupe <span class="caps">NGE</span> en Haute-Vienne, à la frontière du Limousin. Nous saluons ce geste de solidarité, que nous tenons à visibiliser en diffusant massivement le communiqué suivant :</p>
<blockquote class="spip">
<p>
<strong>Communiqué du <span class="caps">GIEC</span></strong></p>
<p>Hier soir, tard dans la nuit, nous avons <a href="https://www.lepopulaire.fr/chamboret-87140/actualites/un-incendie-sur-le-chantier-de-la-rn-147-a-chamboret_14456148/" class='spip_out' rel='external'>incendié une pelleteuse à chenille du concessionnaire mortifère <span class="caps">NGE</span></a>. Cet engin sert à creuser et terrasser. Il sévissait en Haute-vienne, à la frontière avec le Limousin. Ce sont ces mêmes machines qui, en ce moment, ravagent les terres occitanes. Hier nous pensions écrire un énième rapport sur la situation catastrophique à laquelle contribue activement <span class="caps">NGE</span>. Nous vous aurions expliqué une nouvelle fois pourquoi cette entreprise participe, jour après jour, au saccage de nos terres et de nos existences. Avec des chiffres éloquents, des graphiques scandaleux et des conflits d'intérêts toujours plus ahurissants. Cependant, alors que la situation est alarmante, la préfecture du Tarn, représenté en la personne de Michel Vilbois, s'est lancé dans une énième tentative d'expulsion de la <span class="caps">ZAD</span> de la Crém'Arbre. Un acte intolérable qui nous a poussé à joindre l'acte à la parole. <span class="caps">NGE</span> dévorent nos vies, nous ne pouvions plus nous contenter d'écrire. Nous avons donc choisi hier de désarmer une pièce de leur gigantesque arsenal, aussi pour rappeler qu'ils ne sont en rien intouchables. Nous appelons toutes les sections locales du <span class="caps">GIEC</span> à imiter notre geste, à le diffuser largement. Tout notre soutien et notre solidarité vont à la <span class="caps">ZAD</span>, à ses courageux écureuils grimpeurs qui empêchent la coupe des arbres, aux collectifs locaux qui font un travail remarquable sur le terrain. Merci à eux.</p>
<p>L'autoroute ne passera pas, <span class="caps">NO</span> <span class="caps">MACADAM</span><small class="fine"> </small>!</p>
<p><i>Groupe Incendiaire d'Engins de Chantiers</i></p>
</blockquote>
<p><span class="caps">NGE</span>, acteur majeur du projet autoroutier, n'a cessé d'être pointé du doigt. Le concessionnaire avance main dans la main avec les élus locaux, les principaux financeurs et l'État depuis de nombreux mois. Ce sont ses chèques qui ont exproprié les habitants, son lobbyisme qui a motivé les différents préfets à réprimer avec toujours plus de force la mobilisation populaire, ses machines qui continuent de ravager le territoire. Après de longues journées et nuits de harcèlement, les forces de police essayent désormais de déloger les écureuils nichés dans les arbres<small class="fine"> </small>; ils se heurtent en ce moment même à la détermination sans faille de celles et ceux qui protègent les arbres.</p>
<p>Cette action de solidarité participe à lutter contre le projet mortifère qu'est l'A69. Elle vient ainsi rejoindre les pétitions, prises de position d'élus, manifestations massives, fêtes, campagnes d'informations, occupations d'arbres, déambulations carnavalesques, installations de <span class="caps">ZAD</span> sur le tracé… qui nourrissent cette lutte depuis maintenant plusieurs années. La composition est notre force.</p>
<p><span class="caps">NGE</span> mène de nombreux chantiers en parallèle, à différents endroits du territoire français et à l'étranger. Faisons de cet éparpillement une faiblesse : contre les tractopelles et les camions qui créent des paysages dépouillés de vie, contre les différents entrepôts d'où ces machine partent, contre les bureaux depuis lesquels les décisions sont prises. Rivalisons d'inventivité et continuons à soutenir des initiatives comme celle de ce début de semaine. Nous ne voulons ni de ce projet d'autoroute, ni d'aucun autre grand projet inutile et imposé.</p>
<p>Malgré les avertissements répétés, il semble que la Nouvelle Génération d'Entrepreneurs n'a pas encore pris conscience de l'obsolescence de son projet. Puisque «<small class="fine"> </small>dynamisation<small class="fine"> </small>» et «<small class="fine"> </small>désenclavement<small class="fine"> </small>» d'un territoire sont synonymes de ravage écologique, de mépris des populations locales, de magouilles politiciennes et de promotion du tout-béton à une époque où la crise climatique s'intensifie, nous continuerons de lutter. À ces propositions d'un autre temps : nous préférons des tracés de route alternatifs, la défense du ferroviaire local, les rassemblements festifs et joyeux, les manifestations inventives, les désarmements en tout genre, les <span class="caps">ZAD</span> partout.</p>
<p>Pour aider, voici une carte des différents sites <span class="caps">NGE</span> en France, il y en a sûrement un près de chez vous. Sur cette carte figure d'autres acteurs du projets, comme la <span class="caps">SMDA</span> (l'une des principales entreprise opérant la coupe des arbres sur le chantier de l'A69) et la <span class="caps">SPIE</span> Batignole. (Un des bitumeurs du projet autoroutier)</p>
<p><a href="https://framacarte.org/fr/map/les-mechants_176633#6/46.815/3.120" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://framacarte.org/fr/map/les-mechants_176633#6/46.815/3.120</a></p>
<p><span class="caps">NGE</span> doit disparaitre<small class="fine"> </small>! No macadam<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
<strong><br class='autobr' />
Les collectifs en lutte contre l'A69</strong></p></div>
		
		


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Questions aux Israéliens : « Après 150 jours de mort et de destruction à Gaza, Israël est-il plus fort et plus sûr ? »

content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH88/arton18004-644fa.png?1710327602' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='88' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Alors que la guerre a franchi le cap des 150 jours, chaque Israélien devrait se poser honnêtement la question suivante : notre situation est-elle préférable aujourd'hui à celle antérieure au 6 octobre 2023<small class="fine"> </small>? Sommes-nous plus forts<small class="fine"> </small>? Plus sûrs<small class="fine"> </small>? Avons-nous une plus grande force de dissuasion<small class="fine"> </small>? Sommes-nous plus respectés<small class="fine"> </small>? Plus fiers de nous<small class="fine"> </small>? Sommes-nous plus unis<small class="fine"> </small>? Sommes-nous dans une situation meilleure de quelque manière que ce soit<small class="fine"> </small>? Ce qui est incroyable, c'est que la réponse à toutes ces questions est non, sans équivoque.</p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_26092 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1052px;" data-w="1052"> <picture style='padding:0;padding-bottom:56.653992395437%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/capture_d_e_cran_2024-03-11_a_17.15_45-resp160.png?1710177374' alt='' data-src="media/799b5732.capture_d_e_cran_2024-03-11_a_17.15_45.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/capture_d_e_cran_2024-03-11_a_17.15_45.png" data-l='1052' data-h='596' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/capture_d_e_cran_2024-03-11_a_17.15_45-resp160.png?1710177374","2":"IMG\/png\/capture_d_e_cran_2024-03-11_a_17.15_45-resp320.png?1710177374"},"320":{"1":"IMG\/png\/capture_d_e_cran_2024-03-11_a_17.15_45-resp320.png?1710177374","2":"IMG\/png\/capture_d_e_cran_2024-03-11_a_17.15_45-resp640.png?1710177374"},"560":{"1":"IMG\/png\/capture_d_e_cran_2024-03-11_a_17.15_45-resp560.png?1710177374","2":"IMG\/png\/capture_d_e_cran_2024-03-11_a_17.15_45-resp1052.png?1710177374"},"1052":{"1":"IMG\/png\/capture_d_e_cran_2024-03-11_a_17.15_45-resp1052.png?1710177374","2":"IMG\/png\/capture_d_e_cran_2024-03-11_a_17.15_45-resp1052.png?1710177374"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure>
<p>Ces 150 jours ont été cruels et difficiles, ils n'ont rien apporté à Israël et ne lui apporteront rien, ni à court ni à long terme. Au contraire, le Hamas en est sorti renforcé. Des milliers de ses combattants ont été tués, mais il est devenu un héros dans le monde arabe. Pourtant, la plupart des Israéliens veulent au moins 150 jours de plus de la même situation<small class="fine"> </small>; il n'y a eu aucune opposition publique à la guerre, même après cinq mois de mort et de destruction à une échelle sans précédent, après qu'Israël est devenu un paria, haï dans le monde entier, meurtri et économiquement sinistré.</p>
<p>Il n'y a pas un seul domaine dans lequel le pays se porte mieux après ces derniers sombres mois – les plus sombres de son histoire. Israël est aujourd'hui beaucoup moins en sécurité qu'il ne l'était avant la guerre. Il fait face au risque d'une escalade régionale, à des sanctions mondiales et à la perte du soutien des États-Unis. Il est également beaucoup moins démocratique – les dommages causés par la guerre aux institutions démocratiques israéliennes sont encore plus importants que ceux causés par le coup d'État judiciaire – et les dommages qui s'accumulent demeureront après le retrait de Gaza des Forces de défense israéliennes.</p>
<p>Quant à son statut au plan international, Israël n'a jamais été un tel paria<small class="fine"> </small>; même nos liens quasiment garantis avec les États-Unis se sont détériorés à un point que nous n'avions jamais rencontré auparavant. Un constat : le bilan quotidien des soldats tombés au combat<small class="fine"> </small>; le fait que la plupart des otages n'ont pas encore été libérés, que des dizaines de milliers d'Israéliens ont été déplacés à l'intérieur du pays<small class="fine"> </small>; la moitié du pays est une zone dangereuse. La Cisjordanie menace d'exploser, et rien ne peut cacher la haine sans rivage que nous avons réussi à semer à Gaza, en Cisjordanie et dans le monde arabe.</p>
<p>Et aucune amélioration ne se profile à l'horizon tant qu'Israël refusera obstinément toute proposition de changement fondamental. Les Israéliens veulent toujours plus de la même chose, comme un joueur qui a perdu tout son argent mais qui reste convaincu qu'un pari de plus lui permettra de gagner le jackpot.</p>
<p>Avec 100 morts palestiniens par jour, les Israéliens semblent convaincus que 30 000 morts supplémentaires feront de Gaza un paradis, ou du moins un endroit sûr. Il est difficile de se remémorer un tel aveuglement, même en Israël. Il est également difficile de se souvenir d'un tel état de stupidité morale. Les laisser affamés et sans eau, les laisser suffoquer, les laisser mourir – même la gauche et les médias israéliens ont adopté ce mode de pensée. Emmenés les yeux fermés, personne ne s'arrête pour demander où l'on va. L'essentiel est de poursuivre la guerre parce que le Hamas veut qu'elle s'arrête et que nous sommes là pour lui montrer de quoi il en retourne.</p>
<p>Nous avons le devoir de dresser un bilan – «<small class="fine"> </small>Qu'est-ce qu'Israël a retiré de la guerre<small class="fine"> </small>» – et de nous interroger ensuite courageusement : fallait-il entrer en guerre<small class="fine"> </small>? Laissons de côté les slogans (justifiés) sur le fait qu'aucun pays n'aurait toléré une attaque aussi cruelle contre son peuple, sur le droit d'un pays à se protéger et sur ce que les gens auraient voulu qu'Israël accomplisse. Après 150 jours au cours desquels il n'y a rien à inscrire dans la colonne bénéfices de ce bilan, si ce n'est des coûts élevés, nous pouvons commencer à douter de sa sagesse du strict point de vue d'Israël.</p>
<p>Nous n'avons encore rien dit du prix exorbitant, bouleversant pour Gaza et ses habitants qui, dans les ténèbres de la guerre, subissent plus de violences que jamais.</p>
<p>La plupart des Israéliens – ceux pour qui le sort des Palestiniens n'a que peu d'intérêt et ceux qui s'en réjouissent même, et ils sont nombreux dans ce cas – doivent s'interroger : hormis la satisfaction que procure la destruction de Gaza, qu'avons-nous obtenu d'autre de cette guerre<small class="fine"> </small>? Regardez les résultats. Les choses ne feront qu'empirer. Est-ce vraiment ce que vous voulez<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Gideon Levy</p>
<p><a href="https://ujfp.org/questions-aux-israeliens-apres-150-jours-de-mort-et-de-destruction-a-gaza-israel-est-il-plus-fort-et-plus-sur/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://ujfp.org/questions-aux-israeliens-apres-150-jours-de-mort-et-de-destruction-a-gaza-israel-est-il-plus-fort-et-plus-sur/</a></p></div>
		
		


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Vendredi 15 mars - 18h30 - Rassemblement pour exiger la libération de Georges Abdallah devant le Ministère de la Justice !

content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L120xH150/arton17997-1f62c.jpg?1710356405' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='120' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p><span class="caps">TAHYIA</span>, <span class="caps">TAHYIA</span> <span class="caps">PALESTINA</span><small class="fine"> </small>! <span class="caps">LIB</span>É<span class="caps">RONS</span> <span class="caps">GEORGES</span> <span class="caps">ABDALLAH</span><small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>La Palestine vit, elle vivra et elle vaincra par cette lutte de libération nationale qu'elle mène, non pas depuis 1948 mais depuis la présence des premiers colons sur sa terre dans les années 1880. Elle vit par son combat inlassable, depuis le premier jour et par toutes les formes de lutte possibles (révoltes, grèves générales, actions de sabotages et militaires, guerres de guérilla) contre le colonialisme sioniste de peuplement qui vise non seulement à occuper sa terre mais aussi à en chasser son peuple, voire à l'exterminer. La Palestine vit, vivra et vaincra malgré les plans de normalisation et de partage brandis à chaque fois que la résistance s'intensifie, malgré toutes les tentatives de liquidation de sa révolution et de sa terre sous la forme de soi-disant projets de «<small class="fine"> </small>paix juste et durable<small class="fine"> </small>», d'une solution à deux États ou d'«<small class="fine"> </small>un État de tous ses citoyens<small class="fine"> </small>», plans que la résistance palestinienne a su et saura toujours déjouer.</p>
<p>S'il existe bien un soutien historique et indéfectible à la résistance héroïque et armée du peuple palestinien, c'est bien celui que le combattant Georges Abdallah a toujours montré par ses actes et exprimé dans ses déclarations. Les 40 années d'incarcération que l'acharnement de l'État français a imposées à Georges Abdallah n'ont pu briser la résistance inébranlable de ce combattant. C'est pour ses idées et sa résistance qu'il est encore détenu aujourd'hui. C'est pour ses idées et son combat révolutionnaire que nous le soutenons et que nous exigeons sa libération<small class="fine"> </small>! Pour la victoire ou la victoire<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Depuis le 8 juin dernier, une nouvelle phase s'est ouverte dans cette longue bataille que mènent ses soutiens pour sa libération. Georges Abdallah a accepté de lancer une nouvelle offensive juridique en déposant une dixième demande de libération-expulsion vers son pays le Liban. Appuyons par nos actions la démarche de Georges Abdallah en la faisant résonner partout durant tout le temps de l'examen de sa nouvelle demande et accentuons toujours plus la pression sur l'État français par notre mobilisation toujours plus accrue et de tous les instants<small class="fine"> </small>! Mobilisons-nous pendant le <span class="caps">MOIS</span> <span class="caps">INTERNATIONAL</span> D'<span class="caps">ACTIONS</span> pour la libération de Georges Abdallah du 6 mars au 6 avril 2024, - date de la 14<sup class="typo_exposants">e</sup> manifestation devant le centre pénitentiaire de Lannemezan. Que durant ce temps coordonné mille initiatives fleurissent partout en France et à l'international pour sa libération et par-là même pour son combat en solidarité avec la Palestine historique<small class="fine"> </small>!</p>
<p>La Palestine vit, vivra et vaincra<small class="fine"> </small>! Libérez Georges Abdallah<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Continuons le combat<small class="fine"> </small>! Libérons Georges Abdallah<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Campagne.unitaire.gabdallah@gmail.com<br class='autobr' />
Facebook : pour la libération de Georges Abdallah<br class='autobr' />
Instagram : cuplgia – Tweeter : CUpLGIA</p>
<p>Actions programmées<br class='autobr' />
15 mars - 18h30 : rassemblement organisé par la CUpLGA devant le ministère de la Justice<br class='autobr' />
16 mars : cortège Georges Abdallah dans la manifestation contre les violences d'État<br class='autobr' />
22 mars - 18h : rassemblement organisé par la CUpLGA à Saint-Denis place du 8 mai 1945<br class='autobr' />
23 mars : cortège Georges Abdallah à la marche des solidarités<br class='autobr' />
23 et 24 mars : stand au salon anticolonial et antiraciste<br class='autobr' />
29 mars - 18h30 : rassemblement organisé par la CUpLGA métro Ménilmontant pour la journée de la terre<br class='autobr' />
30 mars - 14h : cortège Georges Abdallah à la manif en soutien à la lutte du peuple Palestinien à Saint-Denis<br class='autobr' />
2 avril - 19h : meeting organisé par la CUpLGA pour exiger la libération de Georges Abdallah<br class='autobr' />
5 avril - 22h : car pour Lannemezan au départ de Paris<br class='autobr' />
6 avril - 14h : 14<sup class="typo_exposants">e</sup> manifestation nationale de Lannemezan</p></div>
		
		


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title: Expulsion, gardes-à-vue et procès Kasbarian d'un squat d'organisation politique à Montreuil
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		<div class='rss_chapo'><p>Le 1<sup class="typo_exposants">er</sup> novembre dernier, la manif du début de la trêve hivernale à Montreuil, s'est achevée dans la cour d'un nouveau squat d'organisation politique.</p>
<p>Le squat, situé rue de la Fédération dans un bâtiment des impôts désaffecté, a été expulsé quelques jours plus tard, le 7 novembre. 7 personnes ont été arrêtées dans la rue, devant le squat et 5 personnes ont été arrêtées à l'intérieur.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Ce texte raconte ce qui s'est passé à l'intérieur du squat, puis en <span class="caps">GAV</span>, et donne quelques éléments du dossier. Les 7 personnes de l'extérieur sont sorti-es sans suite, dont 2 sous X. Les 5 personnes de l'intérieur passent en procès le 15 mars.</p>
<p>On a voulu écrire ce texte parce que les expulsions s'enchaînent, qu'on squat des apparts, des maisons ou des gros bâtiments vides - comme celui des Lilas ou celui-là. On pense que c'est important de discuter de pourquoi et comment ces expulsions s'organisent, de parler des <span class="caps">GAV</span> et des procès qui s'en suivent.</p>
<p>C'est aussi un moyen pour nous de rappeler que le 15 mars prochain à Bobigny a lieu le procès des 5 potes. Un report sera demandé par les avocates et sera probablement accordé (mais pas sûr à 100%).<br class='autobr' />
C'est aussi une manière de faire de ce procès (et des autres) ceux de la loi Kasbarian, maintenant ministre de la propriété privée, qui nous ont fait sacrément chier.</p>
<p>On veut mentionner que la loi Kasbarian c'est, à notre connaissance, 3 procès de squat (1 à Marseille et 2 dans le 93) depuis le début de son application. Depuis, d'autres squats tiennent toujours, des nouveaux ont ouvert et des squats se sont fait expulsés sans avoir besoin de la loi Kasbarian <a href="https://paris-luttes.info/quand-c-est-pas-les-flics-qui-17907">la renardiere en novembre</a>, et <a href="https://paris-luttes.info/les-proprios-en-roue-libre-deux-17918">un squat au <span class="caps">KB</span> en février</a>.</p>
<p><strong>Perquiz, expulsion, interpellation, ou tout ça en même temps</strong></p>
<p><i>"C'est le 6<sup class="typo_exposants">e</sup> matin après la visibilisation du squat lors d'une manif à faire cauchemarder les bourgeois.es. On s'y est attaché.es, à ce bat et on a envie d'y croire<small class="fine"> </small>!</p>
<p>On a du mal à capter si et comment la loi Kasbarian va être appliquée, mais on sait que la pref du 93 a les nerfs contre les squats, et que la mairie communiste de Montreuil ne nous aime pas plus. On dérange. Surtout avant les Jeux Olympiques.</p>
<p>Un des gros enjeux c'est de savoir si le squat peut tenir passé les 8 jours après l'ouverture de l'enquête de flagrance. D'ailleurs, les flics ont dit à une voisine qu'après 7 jours iels ne pouvaient plus nous expulser. On ne sait pas si c'est vrai.</i></p>
<p>Le mardi 7 novembre vers 7h, 2 sections de <span class="caps">CRS</span>, la <span class="caps">BI</span>, les pompiers (qui décidemment à Montreuil passent <a href="https://paris-luttes.info/queers-veners-defends-la-baudriere-17339?lang=fr">un sacré paquet de temps à expulser</a> débarquent devant le bât pour expulser tout le monde, sous la surveillance attentive de 2 drones.</p>
<p>On a appris avec l'expulsion de la baudrière, puis du squat des Bara, que l'utilisation de drones implique la publication d'un arrêté préfectoral (très exactement nommé : «<small class="fine"> </small>arrêté autorisant la captation, l'enregistrement et la transmission d'images au moyen de caméras installées sur des aéronefs<small class="fine"> </small>»). C'est un bon indicateur d'une expulsion à venir. Si tout le monde peut les consulter parce qu'ils sont publiés sur internet, on s'est quand même re-fait avoir. Un arrêté paru la veille de l'expulsion mentionnait, à Montreuil, un «<small class="fine"> </small>bâtiment désaffecté appartenant au Ministère de l'Économie occupé illégalement par une cinquantaine d'individus de la mouvance anarchiste<small class="fine"> </small>». Peu probable qu'ils parlent pas de nous.</p>
<p>Les drones leur ont essentiellement permis de nous mater pendant qu'on prenait notre petit dej - et de confondre nos croissants et nos bonbons avec des projectiles. Ceux qu'on a pas mangé se sont transformés en festin pour flic.</p>
<p>Quand les flics arrivent devant le bât, il y a une quinzaine de personnes présentes devant. Iels interpellent 6 copaines pour «<small class="fine"> </small>groupement<small class="fine"> </small>» et un parent d'élève qui passait par là. Une personne a été légèrement blessée. Ensuite iels sont passé.es par chez un voisin (qu'on nommera Fred La Poukav, pour que ce texte paraisse sur <span class="caps">PLI</span>) pour faire des repérages. Après ça, les deux portails ont été ouverts mais on n'a rien vu.</p>
<p>Le bâtiment était presque entièrement vitré, donc imbarricadable. Le seul lieu dans lequel c'était possible de se défendre des flics était une salle blindée de coffre-fort planquée au sous-sol du bat, dans le noir, sans fenêtres. C'est donc là qu'il avait été décidé de se mettre en cas d'arrivée des flics. L'idée était de voir combien de temps c'était possible de résister au matos de la police, mais la grande question était surtout de savoir ce qu'iels auraient sous la main au moment où iels tenteraient d'expulser.</p>
<p>Mais c'était sans compter sur le VÉ<span class="caps">RIN</span> <span class="caps">HYDRAULIQUE</span>.</p>
<p><i>Après avoir tenté plusieurs codes (oui oui.) pour ouvrir le coffre, les coups de bélier, tapé un peu partout dans les murs dans l'espoir de trouver un point plus faible que les autres, la porte blindée se tord en un coup de vérin. Iels finissent d'ouvrir la porte au pied de biche.</p>
<p>Iels ouvrent au bout d'une quarantaine de minutes, on est aveuglé.e par les torches que les <span class="caps">CRS</span> nous braquent dessus. Les flics sont paniqué.es, iels ne savent pas combien de personnes sont à l'intérieur, y'a même un backeu qui braque son flingue sur nous. Iels crient «<small class="fine"> </small>mains en l'air<small class="fine"> </small>!!<small class="fine"> </small>» et finissent par se calmer en voyant qu'il n'y a que 5 personnes. Tout le monde est interpellé, et monté un par un dans la cour.</p>
<p>Le vérin, il fallait y penser."</i></p>
<p>Dans un jeu de devinette pour savoir s'iels sont des «<small class="fine"> </small>monsieurs<small class="fine"> </small>» ou des «<small class="fine"> </small>madames<small class="fine"> </small>», les copaines ont été interpellé.es dans la cour du bâtiment, sous le regard attentif de la caméra-épaule des flics.</p>
<p>Pas de perquiz, contrairement à ce que prévoit la nouvelle loi, mais l'évacuation d'un squat hors procédure à laquelle on ajoute un délit puni de deux ans, qui permet de mettre les genx en garde-à-vue.</p>
<p><strong>Un concours de la plus grosse poucave rue de la Fédération</strong></p>
<p>On a voulu s'installer dans un quartier de bourges : Montreuil limite Vincennes. Certain.es voisaines nous ont chaleureusement accueilli.es, sont venu.es dans le squat, nous ont prêté leur toilettes et même filé de la récup. Mais malgré les tracts, notre porte ouverte et le café tous les matins, des voisaines, plus nombreux.ses, ont carrément débordé de créativité pour nous déloger.</p>
<p>Comme ça a été <a href="https://lille.indymedia.org/spip.php?article36068=&lang=fr" class='spip_out' rel='external'>évoqué là</a> cette expulsion a été grandement facilitée par les voisaines vigilant.es. En plus des les menaces de mort, de notre électricité coupée, des allers-retours dans le jardin depuis chez le voisin avec coups de barre de fer sur le portail, du groupe whatsapp d'une quarantaine de voisaines pas content.es, et de la pétition<small class="fine"> </small>; iels ont rempli le dossier des keufs. Dans le dossier, il n'y a rien de matériel, pas un début de tentative de trouver une voie de fait (entrée par effraction) ou des dégradations, seulement des pages et des pages de photos et de création de profil, fournies par des voisain-es venu.e.s porter plainte au comico.</p>
<p>Dès la manif du 1<sup class="typo_exposants">er</sup>, Géraldine SuperPoucav a appelé le service immobilier de l'État, pour l'avertir que des méchant.es squatteureuses ont investi le bâtiment des impôts désaffecté, dont il avait sûrement grand besoin. Peu satisfaite de sa poucaverie numéro 1, Géraldine a appelé les keufs dans la foulée (bien qu'iels étaient déjà sur place, pour la manif). Toujours pas rassasiée, notre SuperPoucav a rappelé le comico deux jours plus tard, avec de nouvelles infos. En l'espèce, elle détient la photo d'un passant qui n'a rien à voir avec le bourbier, qui devient un «<small class="fine"> </small>guetteur<small class="fine"> </small>» au yeux des enquêteurs. Brillant.</p>
<p>Désolé Géraldine, mais la palme revient à Fred Lapoucave - dont on a déjà parlé -, et à son fils. Voisins mitoyens du squat, ils ont pris plusieurs photos qu'ils ont filées aux flics. Mais ce n'est pas tout. Après avoir menacé des personnes physiquement, menacé de sortir une arme, menacé de massacrer quiconque rentrerait chez eux, et insulté à peu près tout le monde<small class="fine"> </small>; Fred a carrément proposé aux flics de passer par chez lui pour avoir un accès facile au bat. Ce qu'iels ont fait. Il leur a aussi ramené notre sonnette au comico (un bout de papier avec un numéro de téléphone pour se faire ouvrir la porte, qu'il dit d'abord avoir décroché lui-même, avant d'inventer qu'il l'aurait trouvé dans sa boîte aux lettres).</p>
<p>Mention spéciale pour Chaz Balance De Lapoucaverie, nobliau vincennois qui n'aime ni les petits dejs sur la voie publique, ni les livraisons de bouteilles d'eau, mais qui fait des super photos avec son téléobjectif.<br class='autobr' />
C'est la bourgeoisie dans tous ses états, qui panique parce qu'on s'approche un peu trop près et qu'on touche à son plus précieux bijou : la propriété. Elle nous l'a bien rendue.</p>
<p>À toutes les autres poucaves qui ont joué au concours de la poucaverie : on vous déteste aussi.</p>
<p><strong>Gardes-à-vue, confusions et (anti)répression. Ou comment on a foutu le bordel avec nos gueules de queeros</strong></p>
<p>Même si Fred Lapoucave avait l'air plutôt sûr de lui dans ses insultes sexistes et dans sa poucaverie niveau stalker («<small class="fine"> </small>C'est presque que des filles. Je prends des photos d'eux tout le temps<small class="fine"> </small>» a-t-il déclaré aux condés, photos à l'appui), les flics ont eu bien du mal à nous insérer quelque part dans leur schéma binaire.</p>
<p>À l'arrivée en gav, une seule personne avait des papiers, qui sont retrouvés par les flics lors de la fouille. Pour les autres, des identités plus ou moins genrées ont été données à l'oral, alors ça foutait le zbeul dans les petites cases de la police. Ça a donné des trucs un peu marrants : trans ou pas, on n'est pas genré.es deux fois de la même manière dans les <span class="caps">PV</span>.</p>
<p>Les noms qui ont été donnés étaient plus ou moins genrés, mais c'est surtout en fonction de l'apparence que les flics choisissent les cellules. Par exemple un pote qui était à peu près sûr d'être mis chez les meufs a choisi un nom neutre pour faire chier, un autre a choisi un nom féminin pour pas être identifié comme trans.</p>
<p>Y a aussi eu des trucs un peu moins marrants : un copain trans a passé les premières heures de <span class="caps">GAV</span> à l'isolement dans les chiottes, sans lumière et sans fenêtre, parce que les flics s'étaient mis en tête que c'était une personne transfem. «<small class="fine"> </small>À force de taper sur les grilles et de gueuler<small class="fine"> </small>»Rendez-nous X«<small class="fine"> </small>, on a fini par récupérer notre pote, même si les flics n'ont pas changé leur avis sur son genre supposé. Comme quoi parfois, il faut juste crier longtemps.<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Un autre copain trans s'est fait fouiller l'entre-jambe avec beaucoup d'insistance, c'est pas très clair pour lui s'il s'agissait pas juste de satisfaire la curiosité malsaine de la keuf.</p>
<p>Malgré leurs questions «<small class="fine"> </small>inclusives<small class="fine"> </small>» (tu veux être fouillé par un homme ou une femme<small class="fine"> </small>?), c'est encore un épisode qui nous confirme que le genre c'est toujours de la merde, et que dans un comico, ça peut vite devenir un moyen de pression supplémentaire.</p>
<p>Le fait d'être en cellule ensemble pour les potes a permis de gérer collectivement les trucs de genre, mais aussi de refuser ensemble les prises d'empreinte, d'anticiper un déferrement etc. Mais iels ont beau avoir perdu les keufs sur le genre, iels n'ont pas réussi à les perdre sur tout. Il ne leur a fallu que quelques heures pour retrouver les identités (avec filiation) de deux personnes, une au <span class="caps">FPR</span> (Fichier des Personnes Recherchées dans lequel figurent entre autres les fiches S) et une «<small class="fine"> </small>dans les fichiers à leur disposition<small class="fine"> </small>».</p>
<p>Pendant les auditions, il n'y a rien à déclarer, mais les flics posent parfois des questions en off. Ça à l'air d'en intéresser certains d'établir une sorte de «<small class="fine"> </small>profil du squatteur<small class="fine"> </small>», alors iels posent des questions sur la musique, les études, les projets et ambitions qu'iels jugent inexistantes. Iels ont l'air de s'amuser. Mais c'est souvent un moyen de nous faire parler sans qu'on s'en rende compte, et de récupérer des infos qui peuvent finir par charger le dossier. Quoi qu'iels fassent de ces infos, moins iels en savent mieux c'est<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Après une prolongation, 4 personnes sur 5 sont sorties avec convocation au bout de 28h de <span class="caps">GAV</span>, et une personne a été déferrée pour une <span class="caps">CPVCJ</span><span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='Convocation par Procès Verbal avec placement sous Contrôle Judiciaire' id='nh1'>1</a>]</span> avec interdiction de voir 3 personnes. Parmis les personnes convoqué.es à la sortie du comico, 2 sont sorties sans que leurs identités n'aient été vérifiées par les flics.<br class='autobr' />
Pour les 5 potes, c'est donc procès le 15 mars pour «<small class="fine"> </small>introduction dans un local à usage d'habitation, agricole ou professionnel à l'aide de manoeuvres, de menaces, de voie de fait ou de contrainte<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>; et «<small class="fine"> </small>refus de signalétique<small class="fine"> </small>». Une personne est aussi convoquée pour «<small class="fine"> </small>port d'arme<small class="fine"> </small>» et «<small class="fine"> </small>détention de stups<small class="fine"> </small>», et 2 pour «<small class="fine"> </small>fourniture d'identité imaginaire pouvant provoquer des erreurs au casier<small class="fine"> </small>».</p>
<p><strong>Ne jamais oublier le vérin hydraulique </strong></p>
<p>Parce qu'on est super sympa, on a préparé une petite liste des trucs à penser pour se faire un peu moins boloss :</p>
<ul class="spip"><li> Regarder les arrêtés préfectoraux (parfois ils sont publiés à 23h la veille)</li><li> Finir ses croissants, sinon les flics les finiront pour toi</li><li> Le vérin hydraulique. Penser au vérin hydraulique.</li><li> Ne pas oublier de jeter ses déchets avant la fouille. Un petit couteau est vite requalifié en arme et s'iels veulent bien fouiller, iels trouvent même les plus petits pochons qu'on peut avoir sur nous (mais garder les sacs à caca, on sait jamais ça peut servir).</li><li> Aller soutenir les potes au tribunal à Bobigny le 15 mars à 13h</li></ul></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>Convocation par Procès Verbal avec placement sous Contrôle Judiciaire</p>
</div></div>
		
		


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title: Les Digitales - saison printanière !
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		<div class='rss_chapo'><p>☀️ Pour le retour des beaux jours et la fin de la trêve hivernale, les Digitales t'invitent pour une quatrième édition sur l'Île-Saint-Denis. On jettera l'ancre sur un territoire où les politiques d'urbanisme anti-squat, gentrificatrices et racistes, menées à grand renfort avec les Jeux Olympiques et la nouvelle loi Kasbarian et Darmanin, renforcent les galères de logement, détruisent les éco-systèmes urbains populaires existants, ainsi que les squats et les lieux alternatifs d'habitation et d'organisation politique.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>🌅 Les squatteurEUSEs font le printemps<small class="fine"> </small>!</p>
<p>☀️ Pour le retour des beaux jours et la fin de la trêve hivernale, les Digitales t'invitent pour une quatrième édition sur l'Île-Saint-Denis. On jettera l'ancre sur un territoire où les politiques d'urbanisme anti-squat, gentrificatrices et racistes, menées à grand renfort avec les Jeux Olympiques et la nouvelle loi Kasbarian et Darmanin, renforcent les galères de logement, détruisent les éco-systèmes urbains populaires existants, ainsi que les squats et les lieux alternatifs d'habitation et d'organisation politique.</p>
<p>🚣‍♂️ On te donne rendez-vous dans un squat au nord de Paris les vendredi 29 et samedi 30 mars pour des discussions autour des <span class="caps">JOP2024</span>, des mémoires de lutte, du mal-logement mais aussi autour d'ateliers créatifs et sportifs (couture, danse, sérigraphie, boxe), des cantines, des spectacles, des moments de convivialité... bref, pour se remémorer et continuer à faire vivre nos espaces de vie et de lutte<small class="fine"> </small>!</p>
<p>🎉 La journée de samedi sera suivie d'une soirée au Bathyscaphe, squat à Aubervilliers expulsable à la fin de la trêve hivernale.</p>
<p>🗺️ Le dimanche 31 mars sera une journée en extérieur dans un parc des environs avec pique-nique et balades sur les traces des transformations urbaines en cours dans le 93, accompagnées d'une cartographie faite pour l'occasion.</p>
<p>✊ Le lundi 1<sup class="typo_exposants">er</sup> avril, à 15H à Bastille, nous appelons à la formation d'un cortège intersquat pour la manifestation pour le droit au logement<small class="fine"> </small>! Face aux politiques d'hostilité contre les classes pauvres,<br class='autobr' />
nous exigeons la liberté d'habiter, de circuler et de s'organiser en ville<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Squat partout<small class="fine"> </small>! Pas de papiers pas de <span class="caps">JO</span><small class="fine"> </small>!</p>
<p>🛎️ Pour faire fleurir les solidarités et les résistances retrouvez-nous pour un week-end de célébration et de lutte<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Retrouvez-nous sur instagram : <a href="https://www.instagram.com/les.digitales" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.instagram.com/les.digitales</a> )</p></div>
		
		


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title: Cantine contre l'expulsion du squat Gambetta à Montreuil
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		<div class='rss_chapo'><p>On vous appelle nombreux.es à venir à notre cantine du 17 mars au 31 rue Gambetta, Montreuil à partir de 18h. Nous aurons un moment pour discuter, pour réfléchir tous ensemble à ce que nous pouvons faire par rapport à notre situation et partager un bon repas.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Nous sommes le collectif de Gambetta. Notre histoire a commencé il y a deux ans lorsque nous campions dans le parc des Guilands à Montreuil pendant plusieurs semaines en attendant un relogement. Nous avons fini par investir le 30 bis avenue pasteur, un restaurant laissé à l'abandon depuis plus de 6 ans pour nous réchauffer et avoir un lieu un peu plus sûr que la rue. Nous étions 120 personnes à y vivre, la surface était petite, et beaucoup d'entre nous étions enceintes ou avec des enfants en bas âge. Ce restaurant était insalubre : il y avait de l'amiante partout, le toit s'effondrait et la cuisine avait brulé. C'était dangereux pour nous, beaucoup de personnes sont tombées très malades. Nous avons averti la Mairie, leur avons demandé des espaces dignes pour pouvoir vivre sainement et en sécurité. Au lieu de ça, elle nous a affiché un arrêté d'expulsion sur notre façade sans permettre aucun dialogue et en nous laissant encore une fois sans aucune solution de relogement.</p>
<p>Nous n'avons pas attendu que la police nous expulse pour partir. Nous avons pris nos quelques affaires, et nous sommes dirigées au 31 rue Gambetta à Montreuil. Ce lieu est un grand hangar avec des appartement laissés eux aussi à l'abandon depuis plusieurs années. C'est parce que le propriétaire n'avait aucun projet sur cette parcelle qu'au tribunal nous avons pu obtenir des délais de plusieurs mois pour y rester.<br class='autobr' />
Nous sommes attaché.es à Montreuil, où nous avons noué des liens de solidarité et d'amitié. Nous sommes suivi.es par plusieurs associations comme Médecins du Monde, la Cimade et l'Ecole Enchantiée (qui fait des activités avec les enfants). Plusieurs d'entre nous faisons régulièrement des cantines dans des lieux associatifs montreuillois ou pour le marché des producteurs place de la Mairie. Nous suivons aussi des cours de français toutes les semaines, à l'<span class="caps">AERI</span> et à la Parole errante. Des enfants sont nés et grandissent ici, les plus grands sont inscrits à l'école, les femmes enceintes sont suivies à la <span class="caps">PMI</span>. <br class='autobr' />
En plus de ca nous sommes très soudé.es au sein de notre collectif, certaines personnes ont été relogées ces dernières années, mais elles ont laissé leur chambre à d'autres qui étaient à la rue, et surtout, elles continuent à venir nous voir et à nous aider dans les moments où on en a le plus besoin.<br class='autobr' />
Si on écrit ce texte c'est parce qu'à la fin de la trêve hivernale (le 31 mars), nous sommes expulsables. La police pourra donc arriver à n'importe quel moment nous expulser et nous risquons de perdre toute nos affaires. Mais ce n'est pas parce que c'est la fin de l'hiver que nous pouvons dormir à la rue<small class="fine"> </small>! Les dangers restent les mêmes, et nos enfants, scolarisés à Montreuil devront sûrement arrêter l'école. Nous avons peur pour l'avenir de nos enfants et pour nos vies<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Nous sommes actuellement une quarantaine de personnes à vivre ici, dont une vingtaine d'enfants et des femmes enceintes. Certain.es d'entre nous sommes en demande d'asile, d'autres en démarche de régularisation. L'expulsion arriverait dans un contexte où beaucoup de femmes ont accouché, il y a aussi des femmes enceintes et des personnes malades. Pour le moment nous n'avons aucune solution d'hébergement. Pour les expulsions on ne sait pas où déposer les femmes et les enfants. On appelle tous les jours le 115, soit ils ne nous répondent pas, soit ils nous disent qu'ils n'ont pas de places. Quand certaines personnes réussissent enfin à les joindre, ils proposent maximum 1 jour dans la semaine. <br class='autobr' />
Nous voulons aussi partager un message qui concerne beaucoup de personnes en dehors du collectif de Gambetta, mais qui se posent aussi cette question : <span class="caps">OU</span> <span class="caps">ON</span> <span class="caps">VA</span><small class="fine"> </small>? On ne sait pas.<br class='autobr' />
La seule chose qu'on sait c'est que si nous nous faisons expulser nous irons faire des campements dans la rue ou dans les parcs en risquant de se faire chasser par la police. Nous sommes d'autant plus inquiets et inquiètes que la situation des personnes migrant.es et en situation de précarité ne cesse de s'empirer notamment avec la loi Darmanin et la loi Kasbarian Bergé, qui criminalise les squatteurs et personnes précaires et nous empêchant de réouvrir un bâtiment et de nous loger dignement sous un toit. Si on est expulsé.es on ira à la rue et même c'est devenu criminalisé. Mais où va-t-on<small class="fine"> </small>? Nous n'allons pas disparaitre<small class="fine"> </small>!</p>
<p>On vous appelle nombreux.es à venir à notre cantine du 17 mars au 31 rue Gambetta, Montreuil. Nous aurons un moment pour discuter, pour réfléchir tous ensemble à ce que nous pouvons faire par rapport à notre situation et partager un bon repas. <br class='autobr' />
Nous souhaitons aussi que des médias qui voudraient visibiliser notre situation viennent a cette cantine, ce sera l'occasion d'échanger. Les médias avaient été très nombreux lors de notre dernière expulsion et ça nous a aidé et apporté beaucoup de soutiens.<br class='autobr' />
Tout le monde est bienvenu.e, chacun.e peut aider à sa façon<small class="fine"> </small>!</p>
<h3 class="spip">Pas d'expulsion sans relogement</h3><figure class='spip_document_26089 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1448px;" data-w="1448"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.4364640884%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/marmitte-resp160.png?1710171924' alt='' data-src="media/ded9ed05.marmitte.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/marmitte.png" data-l='1448' data-h='2048' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/marmitte-resp160.png?1710171924","2":"IMG\/png\/marmitte-resp320.png?1710171924"},"320":{"1":"IMG\/png\/marmitte-resp320.png?1710171924","2":"IMG\/png\/marmitte-resp640.png?1710171924"},"560":{"1":"IMG\/png\/marmitte-resp560.png?1710171924","2":"IMG\/png\/marmitte-resp1120.png?1710171924"},"1200":{"1":"IMG\/png\/marmitte-resp1200.png?1710171924","2":"IMG\/png\/marmitte-resp1448.png?1710171924"},"1448":{"1":"IMG\/png\/marmitte-resp1448.png?1710171924","2":"IMG\/png\/marmitte-resp1448.png?1710171924"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/l-actu-des-oublie-es-o-s-iv-o-ep-8-17971
title: L'Actu des Oublié.es • S IV • EP 8 • Stand Up !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH150/arton17971-4c96e.jpg?1710403211' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Toutes les deux semaines, l'Actu des Oublié.es explore les luttes dans le monde. Pour ce premier épisode 2024, nous évoquons les grèves et la lutte syndicale dans le secteur de l'automobile.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Alors que le monde de l'automobile vit une transition à marche forcée, la dégradation des conditions de travail et l'inflation plombent la vie des ouvrièr.es qui triment dans les usines.<br class='autobr' />
Dans le contexte néo-libéral où les syndicats ont parfois peine à exister, où nombre d'entre eux se comportent en partenaires du patronat, des levées de bouclier surgissent, disséminant l'espoir ténu d'un renouveau de la lutte des classes depuis l'atelier.<br class='autobr' />
De Détroit à Stockholm, voyage dans les mouvements de grève qui revitalisent le syndicalisme - contre les Big Three aux États Unis et contre Tesla, en Suède.</p>
<div class='spip_document_26048 row dark-style'> <div class="col-lg-12 col-md-12 col-sm-12 col-xs-14 col-lg-offset-1 col-md-offset-1 col-sm-offset-1"> <div class="objet_son"> <div class='spip_son_logo'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L220xH220/actu_iv_8-6a9c2-d45a0.jpg?1710403211' width='220' height='220' alt='' class='spip_logo spip_logos' /></div> <div class="spip_son_titre"><strong>L'Actu des Oublié.es - Saison <span class="caps">IV</span> épisode 8 - Stand up<small class="fine"> </small>!</strong></div> <div class="spip_son_descriptif">Alors que le monde de l'automobile vit une transition à marche forcée, la dégradation des conditions de travail et l'inflation plombent la vie des ouvrièr.es qui triment dans les usines.Retour ligne automatique<br class='autobr' />
Dans le contexte néo-libéral où les syndicats ont parfois peine à exister, où nombre d'entre eux se comportent en partenaires du patronat, des levées de bouclier surgissent, disséminant l'espoir ténu d'un renouveau de la lutte des classes depuis l'atelier.Retour ligne automatique<br class='autobr' />
De Détroit à Stockholm, voyage dans les mouvements de grève qui revitalisent le syndicalisme - contre les Big Three aux États Unis et contre Tesla, en Suède.
</div> <div style="clear:both"></div> <div class="objet_son_player mejs-pli"> <audio	src="media/9e7b0c8d.actu.mp3" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/mp3/actu.mp3" preload="none" style="width:100%;height:48px;" type="audio/mp3" controls="controls"> </audio> </div> </div> </div>
</div> <div class="base64javascript213458857465f2ae8b8b4b03.99712094" title="PHNjcmlwdD4kKCdhdWRpbyx2aWRlbycpLm1lZGlhZWxlbWVudHBsYXllcigpOzwvc2NyaXB0Pg=="></div>
<p><a href="https://audioblog.arteradio.com/blog/157476/podcast/220331/saison-iv-episode-8-stand-up#" class='spip_out' rel='external'>Si le player ne fonctionne pas, écoutez ici<small class="fine"> </small>!</a></p>
<p><strong>Médias</strong><br class='autobr' />
États Unis : Fortune, Washington Post, Jacobin<br class='autobr' />
en français : À l'encontre, Contretemps, Rapports de Force, ou sur les comités grévistes autonomes, le Word Socialist Website<br class='autobr' />
Suède : Associated Press, le Nordic Labour Journal<br class='autobr' />
en français : Mediapart</p>
<p><strong>Musique</strong><br class='autobr' />
1'22 I See Power<br class='autobr' />
4'41 <span class="caps">UAW</span> Strike Anthem - Stand Up (Remix) (Official Music Video).mp3<br class='autobr' />
14'24 Union Solidarity Rap.mp3<br class='autobr' />
16'25 Fam dam dutchess x femtastic - rock with it</p>
<p><strong>Visuel</strong> Wiki Commons<br class='autobr' />
Piquet de grève <span class="caps">UAW</span> à Belleville, Michigan, le 26 septembre 2023. Auteur Adam Schultz.</p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/surveillance-policiere-se-proteger-18014
title: Surveillance policière : se protéger de son téléphone et de Whatsapp !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH150/arton18014-374b9.png?1710418324' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>À la frontière franco-britannique comme ailleurs, de nombreux indices laissent penser que la police française surveille à distance le contenu des communications Whatsapp de nombreuses personnes, en particulier des gens qu'elle soupçonne de vouloir franchir la frontière clandestinement.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><a href="https://calaismigrantsolidarity.wordpress.com/2024/03/13/police-surveillance-protect-yourself-from-your-phone-and-whatsapp/" class='spip_out' rel='external'>Also available in English</a>. <a href="https://calaismigrantsolidarity.wordpress.com/2024/03/13/%d9%85%d8%b1%d8%a7%d9%82%d8%a8%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%b1%d8%b7%d8%a9-%d8%a7%d8%ad%d9%85%d9%8a-%d9%86%d9%81%d8%b3%d9%83-%d9%85%d9%86-%d9%87%d8%a7%d8%aa%d9%81%d9%83-%d9%88%d8%a7%d9%84%d9%88%d8%a7/" class='spip_out' rel='external'>هذا النص متوفر أيضا باللغة العربية</a></p>
<p>De nombreuses enquêtes sont en cours à la frontière franco-britannique pour arrêter les «<small class="fine"> </small>passeurs<small class="fine"> </small>». La définition du mot «<small class="fine"> </small>passeur<small class="fine"> </small>» par les autorités est très controversée : il est illégal d'aider quelqu'un à traverser la frontière clandestinement, même gratuitement, et la police arrête beaucoup de gens pour ça. À cause de ça, certaines personnes sont envoyées en prison et parfois expulsées de France ensuite.</p>
<p>Lors d'une enquête de police en France, il est simple pour la police de surveiller les conversations téléphoniques juste en connaissant le numéro de téléphone qu'elle veut surveiller. Elle n'a pas besoin d'accéder physiquement au téléphone de quelqu'un. Le téléphone peut être surveillé pendant plusieurs mois par la police sans que la personne qui est surveillée ne s'en rende compte. Si la police vous surveille, elle peut donc écouter vos conversations téléphoniques et lire vos <span class="caps">SMS</span>.</p>
<style> .lire-ailleurs { text-align: center;font-weight: 800; } .lire-ailleurs a { background-color:#f5f5f5; color:black; display: block; padding: 0.5rem 0; margin-bottom: 0.5rem; text-decoration: none !important; } .lire-ailleurs a:hover { background-color: #a30005; transition-property: background-color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a:hover span { color: white; transition-property: color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a span { color:#a30005; }
</style> <div class="lire-ailleurs"> <a target="_blank" href="https://calaismigrantsolidarity.wordpress.com/2024/03/13/surveillance-policiere-se-proteger-de-son-telephone-et-de-whatsapp/"> Lire la suite sur <span>Calais Migrant Solidarity</span> </a>
</div><figure class='spip_document_26110 spip_documents_pdf spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/558c10dd.whatsapp-vs-signal-fr.pdf" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/pdf/whatsapp-vs-signal-fr.pdf" title="Français - Whatsapp vs Signal" type="application/pdf" data-w="52"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf-resp52.png?1616011537' alt='' data-src="media/0f9e8160.pdf.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf.png" data-l='52' data-h='52' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"52":{"1":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537","2":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26110 '><strong>Français - Whatsapp vs Signal
</strong></div> </figcaption> </figure><figure class='spip_document_26111 spip_documents_pdf spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/fb414914.whatsapp-vs-signal-en.pdf" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/pdf/whatsapp-vs-signal-en.pdf" title="Anglais - Whatsapp vs Signal" type="application/pdf" data-w="52"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf-resp52.png?1616011537' alt='' data-src="media/0f9e8160.pdf.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf.png" data-l='52' data-h='52' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"52":{"1":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537","2":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26111 '><strong>Anglais - Whatsapp vs Signal
</strong></div> </figcaption> </figure><figure class='spip_document_26112 spip_documents_pdf spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/134dacc8.whatsapp-vs-signal-fr-2.pdf" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/pdf/whatsapp-vs-signal-fr-2.pdf" title="Arabe - Whatsapp vs Signal" type="application/pdf" data-w="52"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf-resp52.png?1616011537' alt='' data-src="media/0f9e8160.pdf.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf.png" data-l='52' data-h='52' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"52":{"1":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537","2":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26112 '><strong>Arabe - Whatsapp vs Signal
</strong></div> </figcaption> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/anniversaire-de-la-revolution-18013
title: Anniversaire de la Révolution syrienne / Palestine - Syrie, Terres de Révoltes
uri: Anniversaire-de-la-Révolution-syrienne-Palestine-Syrie-Terres-de
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L120xH150/arton18013-0be38.png?1710415804' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='120' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>À l'occasion de l'anniversaire de la révolution syrienne et en l'honneur de la lutte du peuple palestinien en Palestine, en Syrie et ailleurs, nous organisons un événement à la Parole Errante les 16 et 17 mars prochains.</p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_26109 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:480px;" data-w="480"> <picture style='padding:0;padding-bottom:125%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/terres-de-revoltes-resp160.png?1710321515' alt='' data-src="media/42396f7e.terres-de-revoltes.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/terres-de-revoltes.png" data-l='480' data-h='600' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/terres-de-revoltes-resp160.png?1710321515","2":"IMG\/png\/terres-de-revoltes-resp320.png?1710321515"},"320":{"1":"IMG\/png\/terres-de-revoltes-resp320.png?1710321515","2":"IMG\/png\/terres-de-revoltes-resp480.png?1710321515"},"480":{"1":"IMG\/png\/terres-de-revoltes-resp480.png?1710321515","2":"IMG\/png\/terres-de-revoltes-resp480.png?1710321515"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure>
<p><strong>Programme</strong></p>
<h4 class="spip">Samedi 16 mars</h4>
<p>𝟏𝟓𝐡 : 𝐏𝐫𝐨𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 194. 𝑵𝒐𝒖𝒔 𝒍𝒆𝒔 𝒆𝒏𝒇𝒂𝒏𝒕𝒔 𝒅𝒖 𝒄𝒂𝒎𝒑 𝐝𝐞 𝐒𝐚𝐦𝐞𝐫 𝐒𝐚𝐥𝐚𝐦𝐞𝐡, 𝐬𝐮𝐢𝐯𝐢 𝐝'𝐮𝐧𝐞 𝐝𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐯𝐞𝐜 𝐥𝐞 𝐫é𝐚𝐥𝐢𝐬𝐚𝐭𝐞𝐮𝐫</p>
<p>90 mins | 2017 | Documentaire | <span class="caps">VOSTFR</span></p>
<p>Synopsis : Contraint de rejoindre l'Armée de libération palestinienne en Syrie seulement un mois avant le début du soulèvement syrien, le réalisateur commence à filmer sa vie à Yarmouk. Face à l'escalade de la violence et aux attaques croissantes de l'armée du régime syrien contre le camp, Samer et ses ami.e.s tentent de documenter les espoirs, les luttes, les départs et les pertes qu'ils éprouvent. Entre caméras au poing, caméras espions ou images de smartphones, le film retrace, de façon intime, l'entourage du realisateur et témoigne de ce qu'était le plus grand camp palestinien dans la région.</p>
<p>𝟏𝟕𝐡𝟑𝟎 : 𝐏𝐚𝐥𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐞 𝐞𝐭 𝐒𝐲𝐫𝐢𝐞 : 𝐥𝐢𝐛é𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐜𝐨𝐦𝐦𝐮𝐧𝐞<small class="fine"> </small>? 𝐃𝐢𝐬𝐜𝐮𝐬𝐬𝐢𝐨𝐧 𝐚𝐯𝐞𝐜 𝐖𝐚𝐟𝐚 𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐟𝐚 𝐞𝐭 𝐘𝐚𝐬𝐬𝐢𝐧 𝐚𝐥-𝐇𝐚𝐣 𝐒𝐚𝐥𝐞𝐡 (𝐞𝐧 𝐥𝐢𝐠𝐧𝐞 𝐝𝐞𝐩𝐮𝐢𝐬 𝐁𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧)</p>
<p>Wafa Mustafa : militante et journaliste syrienne. Elle participe au soulèvement et survit à la détention par le régime. Exilée en Turquie puis à Berlin, elle travaille notamment sur les disparitions forcées en Syrie.</p>
<p>Yassin al-Haj Saleh : écrivain syrien et ancien prisonnier politique sous Hafez al-Assad. Il rentre en clandestinité en 2011 et rejoint les mobilisations en Syrie avant de s'exiler en Turquie, puis à Berlin.</p>
<p>𝟏𝟗𝐡 : 𝐃î𝐧𝐞𝐫</p>
<p>𝟐𝟎𝐡𝟑𝟎 : 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐭 𝐝𝐞 𝐎𝐬𝐥𝐨𝐨𝐛 𝐞𝐭 𝐇𝐚𝐫𝐞𝐭𝐡 𝐌𝐡𝐞𝐝𝐢</p>
<p>Ce duo exceptionnel a réussi à créer un mélange innovant combinant la musique de l'Euphrate syrienne avec des styles de musique électro, hip-hop et rap. Osloob, un rappeur et producteur de musique palestinien, et Hareth Mhedi, un musicien syrien, compositeur, chanteur et Oudist.</p>
<p>𝟐𝟐𝐡 : 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐭 𝐝𝐞 𝐄𝐧𝐚𝐧𝐚</p>
<p>“Enana” designe la déesse sumérienne de l'amour, de la guerre, du sexe et de la fertilité. Artiste multidimensionnel.le, Enana est rappeur.se, auteur.e, compositeur.ice et interprète. En tant qu'activiste trans non binaire, leur moteur artistique a toujours été alimenté par la quête de liberté et de justice. Depuis quelques années, iel développe un son puissant qui représente leur existence intersectionnelle. Né.e à Damas et basé.e à Berlin depuis 2015.</p>
<p>𝟐𝟑𝐡 : 𝐃𝐉-𝐬𝐞𝐭 𝐝𝐞 𝐊𝐚𝐛𝐲𝐥𝐢𝐞 𝐌𝐢𝐧𝐨𝐠𝐮𝐞</p>
<p>L'un des groupes les plus excitants de la scène électronique, Kabylie Minogue produit un tissage entre les rythmes orientaux et l'énergie de la trance des années 90. Distillée, épurée et dans un fracas révolutionnaire, leur musique se pose comme un acte fondateur, militant, furieusement novateur et fédérateur.</p>
<h4 class="spip">Dimanche 17 mars</h4>
<p>𝟏𝟐𝐡 : 𝐁𝐫𝐮𝐧𝐜𝐡 𝐥𝐞𝐯𝐚𝐧𝐭𝐢𝐧</p>
<p>𝟏𝟒𝐡 : 𝐋𝐚 𝐫é𝐯𝐨𝐥𝐭𝐞 𝐝𝐞 𝐒𝐰𝐞𝐢𝐝𝐚 𝐝𝐞𝐩𝐮𝐢𝐬 𝟐𝟎𝟐𝟑<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Une ville dans le sud de la Syrie qui demande toujours la chute du régime. Manifestations hebdomadaires, auto-organisation populaire et beaucoup de questions et d'incertitudes. Présentation et discussion avec le collectif Interstices - Fajawat (<a href="https://interstices-fajawat.org/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://interstices-fajawat.org/</a> - @intersticesfajawat)</p>
<p>𝟏𝟔𝐡 : 𝐏𝐫𝐨𝐣𝐞𝐜𝐭𝐢𝐨𝐧 𝐝𝐞 𝐜𝐨𝐮𝐫𝐭𝐬-𝐦é𝐭𝐫𝐚𝐠𝐞𝐬</p>
<p>𝑳𝒆 𝑹ê𝒗𝒆 𝐩𝐚𝐫 𝐌𝐨𝐡𝐚𝐦𝐦𝐚𝐝 𝐌𝐚𝐥𝐚𝐬</p>
<p>44 mins | 1987 | Documentaire | <span class="caps">VOSTFR</span></p>
<p>Tourné à Beyrouth dans les camps palestiniens de Sabra, Chatila, Burj al-Barajneh et Ain al-Hulweh, avant l'intervention israélienne. Les camps reproduisent les ruelles et les maisons des villages de Palestine, la caméra s'y aventure comme dans le labyrinthe des mémoires. Ce que racontent les Palestiniens, ce sont leurs rêves : apparitions de personnages célèbres, d'amis ou de parents disparus, images et sons de bombardements et d'avions, moments de peur ou d'amour, images d'une terre devenue lointaine. Jeunes et vieux, hommes et femmes disent leurs rêves, quelque chose de leur monde intérieur.</p>
<p>𝑳𝒆 𝑷𝒍𝒂𝒕 𝒅𝒆 𝑺𝒂𝒓𝒅𝒊𝒏𝒆𝒔 𝐩𝐚𝐫 𝐎𝐦𝐚𝐫 𝐀𝐦𝐢𝐫𝐚𝐥𝐚𝐲</p>
<p>18 mins | 1988 | Documentaire | <span class="caps">VOSTFR</span></p>
<p>La première fois que j'ai entendu parler d'Israël. Au début, il y avait... le plat de sardines. C'était chez ma tante, dans un quartier populaire de l'ancienne Beyrouth. Un jour de canicule de l'été 1950, j'avais six ans, et l'État d'Israël en avait à peine deux<small class="fine"> </small>!</p>
<p>𝟏𝟖𝐡 : 𝐂𝐨𝐧𝐜𝐞𝐫𝐭 𝐝𝐞 𝐒𝐚𝐫𝐚𝐛</p>
<p>Sarāb est une aventure chimérique qui fait vivre ensemble la fureur du jazz contemporain et l'infinie richesse des musiques et des textes traditionnels du Moyen Orient. Rêvant avec les harmonies jazz, exultant avec l'énergie du rock, dansant avec les rythmes du monde.</p>
<p>Informations<br class='autobr' />
Les projections sont organisées avec Festival Ciné Palestine. Une partie des fonds sera reversée à des associations palestiniennes et on accueillera Urgence Palestine pour une prise de parole.</p>
<p>L'entrée, les projections, les discussions et les concerts sont à prix libre. Des prix tout doux vous attendent au bar.</p>
<p>Pas de <span class="caps">CB</span> sur place<small class="fine"> </small>!</p>
<p>L'événement est accueilli par :</p>
<p>La Parole Errante Demain*<br class='autobr' />
9 Rue François Debergue<br class='autobr' />
Montreuil 93100<br class='autobr' />
(métro Croix de Chavaux)<br class='autobr' />
laparoleerrantedemain.org</p>
<p>*La Parole Errante Demain est un espace auto-organisé d'expérimentations politiques, sociales et culturelles.</p>
<p>On vous attend nombreux.euses<small class="fine"> </small>!</p>
<hr class="spip" />
<p>أرض الثورات ✊<br class='autobr' />
فلسطين - سوريا</p>
<p>في ذكرى الثورة السورية و تكريماً لنضال الشعب الفلسطيني في فلسطين و سوريا و باقي بلاد المنفى 🍉💛</p>
<p>💫 السبت 16 آذار/مارس 💫</p>
<p>◀️ ٣ بعد الظهر : عرض فيلم «<small class="fine"> </small>194. نحن ولاد المخيم<small class="fine"> </small>» لسامر سلامة يليه حوار<br class='autobr' />
◀️٥ و نص مساءً : فلسطين وسوريا : تحرير مشترك ؟<br class='autobr' />
حوار مع وفا مصطفى و ياسين الحاج صالح (أون لاين)<br class='autobr' />
◀️٧ مساءً : عشاء<br class='autobr' />
◀️٨ و نص مساءً : عروض موسيقية و دي جي</p>
<p>💫 الأحد 17 آذار/مارس 💫</p>
<p>◀️١٢ ظهرًا : فطور<br class='autobr' />
◀️٢ بعد الظهر : انتفاضة السويداء منذ 2023<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
عرض ونقاش مع مجموعة «<small class="fine"> </small>فجوات<small class="fine"> </small>»<br class='autobr' />
◀️٤ مساءً : عرض أفلام قصيرة<br class='autobr' />
◀️٦ مساءً : عرض موسيقي لفرقة سراب</p>
<p>❗بالتعاون مع مهرجان سينما فلسطين<br class='autobr' />
❗مع مداخلات من مجموعة «<small class="fine"> </small>اورجانس فلسطين<small class="fine"> </small>»<br class='autobr' />
❗سيتم التبرع بجزء من العائدات إلى جمعيات فلسطينية</p>
<p>الدخول ✨ سعر حر<br class='autobr' />
الدفع نقدي فقط<small class="fine"> </small>!</p></div>
		
		


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title: Récit d'une petite manif autonome non déclarée contre les CRA à Paris
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH113/arton18027-d22d2.jpg?1710525601' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='113' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>On avait proposé un <a href='https://paris-luttes.info/deambulation-en-solidarite-avec-17924' class='spip_in'>rendez-vous dimanche dernier à 15H à Barbès</a> pour une déambulation autonome contre les <span class="caps">CRA</span>, les frontières et la répression. Plusieurs événements récents nous avaient motivé·e·s à organiser cette manif : les quelques évasions du centre de rétention administrative (<span class="caps">CRA</span>) de Vincennes en novembre et en décembre 2023 (youpi<small class="fine"> </small>!), les révoltes qui ont eu lieu dernièrement à l'intérieur, mais aussi les 2 salves d'arrestations, près du <span class="caps">CRA</span>, de 12 puis 4 personnes solidaires de la lutte des retenu·e·s.</p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_26138 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2040px;" data-w="2040"> <picture style='padding:0;padding-bottom:75.294117647059%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/7_resized-resp160.jpg?1710494889' alt='' data-src="media/bde55362.7_resized.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/7_resized.jpg" data-l='2040' data-h='1536' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/7_resized-resp160.jpg?1710494889","2":"IMG\/jpg\/7_resized-resp320.jpg?1710494889"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/7_resized-resp320.jpg?1710494889","2":"IMG\/jpg\/7_resized-resp640.jpg?1710494889"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/7_resized-resp560.jpg?1710494889","2":"IMG\/jpg\/7_resized-resp1120.jpg?1710494889"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/7_resized-resp1200.jpg?1710494889","2":"IMG\/jpg\/7_resized-resp2040.jpg?1710494889"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/7_resized-resp1920.jpg?1710494889","2":"IMG\/jpg\/7_resized-resp2040.jpg?1710494889"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26138 '><strong>Vive les évadés, force aux retenus<small class="fine"> </small>!</strong></div> </figcaption> </figure>
<p>L'idée derrière cet appel autonome était de parler de ces événements, à la fois pour leur donner de la visibilité dans l'espace public, exprimer notre solidarité et casser la sensation d'isolement que peut créer la répression. En bref, faire un appel à prendre la rue pour (re)prendre confiance collectivement dans la lutte, montrer qu'on n'est jamais seul·e·s à être animé·e·s par la destruction des <span class="caps">CRA</span>, des prisons, des frontières et du racisme structurel, que ce soit par les mots comme par les actes.</p>
<figure class='spip_document_26133 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1536px;" data-w="1536"> <picture style='padding:0;padding-bottom:132.8125%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/2_resized-resp160.jpg?1710494170' alt='' data-src="media/d35d8b4d.2_resized.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/2_resized.jpg" data-l='1536' data-h='2040' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/2_resized-resp160.jpg?1710494170","2":"IMG\/jpg\/2_resized-resp320.jpg?1710494170"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/2_resized-resp320.jpg?1710494170","2":"IMG\/jpg\/2_resized-resp640.jpg?1710494170"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/2_resized-resp560.jpg?1710494170","2":"IMG\/jpg\/2_resized-resp1120.jpg?1710494170"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/2_resized-resp1200.jpg?1710494170","2":"IMG\/jpg\/2_resized-resp1536.jpg?1710494170"},"1536":{"1":"IMG\/jpg\/2_resized-resp1536.jpg?1710494170","2":"IMG\/jpg\/2_resized-resp1536.jpg?1710494170"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26133 '><strong>Stop frontières</strong></div> </figcaption> </figure>
<p>On a vu une petite centaine de personnes rejoindre le rassemblement, c'était chouette de faire quelques rencontres de cette manière. On espère se donner l'occasion de se recroiser bientôt<small class="fine"> </small>! Si on refait ce genre de trucs vous le saurez par Paris-luttes.info :) Petite pensée à celles et ceux qui se sont tappé·e·s des heures de transport pour venir depuis la banlieue parisienne ou autre <3 et à celles et ceux qui ont enchaîné le contre-meeting de Zemmour et la manif.</p>
<figure class='spip_document_26136 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2040px;" data-w="2040"> <picture style='padding:0;padding-bottom:75.294117647059%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/5_resized-resp160.jpg?1710494796' alt='' data-src="media/c9fbaa50.5_resized.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/5_resized.jpg" data-l='2040' data-h='1536' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/5_resized-resp160.jpg?1710494796","2":"IMG\/jpg\/5_resized-resp320.jpg?1710494796"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/5_resized-resp320.jpg?1710494796","2":"IMG\/jpg\/5_resized-resp640.jpg?1710494796"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/5_resized-resp560.jpg?1710494796","2":"IMG\/jpg\/5_resized-resp1120.jpg?1710494796"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/5_resized-resp1200.jpg?1710494796","2":"IMG\/jpg\/5_resized-resp2040.jpg?1710494796"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/5_resized-resp1920.jpg?1710494796","2":"IMG\/jpg\/5_resized-resp2040.jpg?1710494796"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26136 '><strong>Affiches collées «<small class="fine"> </small>Le Kérosène c'est pas pour les avions, c'est pour brûler les centres de rétention<small class="fine"> </small>»</strong></div> </figcaption> </figure>
<p>Pour une manif non déclarée, qui plus est dans Paris, on était surpris·e·s et super content·e·s d'avoir déambulé pendant 2h sans intervention des flics. Le cortège était juste suivi par une voiture banalisée, et encore, pas dans les petites rues<small class="fine"> </small>! Des collages d'affiches ont eu lieu tout le long de la manif : contre les <span class="caps">CRA</span>, contre les boîtes collabo du système d'expulsion raciste, contre les frontières et pour la lutte des retenu·e·s. Des gens ont pu taguer au calme quelques murs de la ville. Et on a crié de nombreux slogans aux passant·e·s, aux gens qui occupent la rue et à celles et ceux présent·e·s à leurs fenêtres pour rappeler qu'on veut la liberté pour toustes, avec ou sans papier.</p>
<figure class='spip_document_26139 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2040px;" data-w="2040"> <picture style='padding:0;padding-bottom:75.294117647059%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/8_resized-resp160.jpg?1710494956' alt='' data-src="media/ecf78481.8_resized.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/8_resized.jpg" data-l='2040' data-h='1536' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/8_resized-resp160.jpg?1710494956","2":"IMG\/jpg\/8_resized-resp320.jpg?1710494956"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/8_resized-resp320.jpg?1710494956","2":"IMG\/jpg\/8_resized-resp640.jpg?1710494956"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/8_resized-resp560.jpg?1710494956","2":"IMG\/jpg\/8_resized-resp1120.jpg?1710494956"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/8_resized-resp1200.jpg?1710494956","2":"IMG\/jpg\/8_resized-resp2040.jpg?1710494956"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/8_resized-resp1920.jpg?1710494956","2":"IMG\/jpg\/8_resized-resp2040.jpg?1710494956"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26139 '><strong>Affiche collée : à bas les cra</strong></div> </figcaption> </figure> <p>Que ce sont les lieux d'enfermement qui posent problème et pas les gens qui y sont parqué·e·s. Que les entreprises telles que Engie, Vinci, Eiffage ou Air France bénéficient du business de l'enfermement des personnes sans papiers, et que le contrôle et la charité ne sont pas des moyens de lutter contre les logiques racistes de tri des personnes et d'infantilisation à l'oeuvre dans certaines associations.</p>
<figure class='spip_document_26134 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2040px;" data-w="2040"> <picture style='padding:0;padding-bottom:75.294117647059%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/3_resized-resp160.jpg?1710494297' alt='' data-src="media/787ac633.3_resized.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/3_resized.jpg" data-l='2040' data-h='1536' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/3_resized-resp160.jpg?1710494297","2":"IMG\/jpg\/3_resized-resp320.jpg?1710494297"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/3_resized-resp320.jpg?1710494297","2":"IMG\/jpg\/3_resized-resp640.jpg?1710494297"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/3_resized-resp560.jpg?1710494297","2":"IMG\/jpg\/3_resized-resp1120.jpg?1710494297"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/3_resized-resp1200.jpg?1710494297","2":"IMG\/jpg\/3_resized-resp2040.jpg?1710494297"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/3_resized-resp1920.jpg?1710494297","2":"IMG\/jpg\/3_resized-resp2040.jpg?1710494297"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26134 '><strong>Affiches collées sur le parcours</strong></div> </figcaption> </figure>
<p>On a fait un petit coucou à l'association France Terre d'Asile (<span class="caps">FTDA</span>), pas loin du métro Marx Dormoy, histoire de lui rappeler son rôle dans la permanence des <span class="caps">CRA</span>. La façade a été redécorée à la peinture. De manière générale, toutes les asso qui font de l'accompagnement individuel en <span class="caps">CRA</span> - Cimade, <span class="caps">ASSFAM</span>... - se rendent complices des logiques racistes de tri, de fichage, de répression et d'expulsion. Toutes touchent plusieurs millions d'euros de subventions. Pour continuer de remporter les appels d'offre et percevoir cet argent, elles passent sous silence la plupart des mauvais traitements reçus par les prisonnier·ères et invisibilisent leurs révoltes. En mai 2020, par exemple, l'<span class="caps">ASSFAM</span> avait fermé les yeux sur le tabassage d'un retenu au <span class="caps">CRA</span> de Oissel... alors qu'il avait été tapé dans une cellule d'isolement adjacente à ses bureaux. Autre exemple : l'<span class="caps">ASSFAM</span> n'a pas eu un mot pour M., retrouvé mort en cellule le 26 mai 2023, après qu'il a été tapé par les flics</p>
<figure class='spip_document_26132 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2040px;" data-w="2040"> <picture style='padding:0;padding-bottom:75.294117647059%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/1_resized-resp160.jpg?1710493975' alt='' data-src="media/5ec2b67a.1_resized.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/1_resized.jpg" data-l='2040' data-h='1536' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/1_resized-resp160.jpg?1710493975","2":"IMG\/jpg\/1_resized-resp320.jpg?1710493975"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/1_resized-resp320.jpg?1710493975","2":"IMG\/jpg\/1_resized-resp640.jpg?1710493975"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/1_resized-resp560.jpg?1710493975","2":"IMG\/jpg\/1_resized-resp1120.jpg?1710493975"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/1_resized-resp1200.jpg?1710493975","2":"IMG\/jpg\/1_resized-resp2040.jpg?1710493975"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/1_resized-resp1920.jpg?1710493975","2":"IMG\/jpg\/1_resized-resp2040.jpg?1710493975"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26132 '><strong>La façade de France Terre d'Asile redécorée</strong></div> </figcaption> </figure>
<p>La Poste de Marx Dormoy a été couverte d'affiches dénonçant ses pratiques de poukaves. C'est plus simple d'ouvrir un compte chez La Poste quand on n'a pas de papiers français, et on entend régulièrement parler d'histoires de gens dénoncé·e·s par les employé·e·s aux flics, qui viennent interpeller puis envoyer en <span class="caps">CRA</span>. Des slogans ont aussi été chantés contre Emmaüs en croisant quelques unes de ses boutiques. La célèbre multinationale, sous son vernis d'asso humanitaire, n'hésite jamais à faire appel aux forces de l'ordre pour faire arrêter-condamner-expulser les grévistes sans papiers, à la rue, qui oseraient se retourner contre leurs patrons et leurs conditions déplorables. De nombreux récits de ces luttes et des crasses infligées par Emmaüs sur les salaraié·e·s sont trouvables <a href='https://paris-luttes.info/emmaus-repression-et-solidarite-7477' class='spip_in'>sur Paris Luttes</a> et ailleurs. Plus récemment, <a href='https://paris-luttes.info/cantine-de-soutien-aux-grevistes-d-17424' class='spip_in'>une longue grève de plusieurs mois</a> a sévi au sein de communautés du Nord-Pas-de-Calais. Des grévistes sont même allé·e·s en bus jusqu'au siège national à Montreuil. La direction avait pris la décision de fuir et de retirer l'appel à participer à la marche du 18 décembre.</p>
<figure class='spip_document_26137 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1536px;" data-w="1536"> <picture style='padding:0;padding-bottom:132.8125%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/6_resized-resp160.jpg?1710494826' alt='' data-src="media/24277171.6_resized.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/6_resized.jpg" data-l='1536' data-h='2040' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/6_resized-resp160.jpg?1710494826","2":"IMG\/jpg\/6_resized-resp320.jpg?1710494826"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/6_resized-resp320.jpg?1710494826","2":"IMG\/jpg\/6_resized-resp640.jpg?1710494826"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/6_resized-resp560.jpg?1710494826","2":"IMG\/jpg\/6_resized-resp1120.jpg?1710494826"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/6_resized-resp1200.jpg?1710494826","2":"IMG\/jpg\/6_resized-resp1536.jpg?1710494826"},"1536":{"1":"IMG\/jpg\/6_resized-resp1536.jpg?1710494826","2":"IMG\/jpg\/6_resized-resp1536.jpg?1710494826"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26137 '><strong>Affiche collée : «<small class="fine"> </small>La Poste dénonce les<small class="fine"> </small>»sans-papiers«<small class="fine"> </small>... Pas de vacances pour les balances<small class="fine"> </small>!!!<small class="fine"> </small>»</strong></div> </figcaption> </figure>
<p>On a pu discuter des <span class="caps">CRA</span>, des évasions, etc. avec des gens qui nous alpaguaient ou nous posaient des questions sur la raison de notre manif. Nous avions choisi de faire la déambulation depuis Barbès jusque la Porte de la Chapelle pour s'adresser directement <br class='autobr' />
aux nombreuses personnes qui subissent quotidiennement l'occupation policière de ces quartiers.<br class='autobr' />
Un truc qui n'a pas été fait, par manque d'organisation, c'est de traduire nos tracts en anglais et en arabe.</p>
<figure class='spip_document_26135 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2040px;" data-w="2040"> <picture style='padding:0;padding-bottom:75.294117647059%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/4_resized-resp160.jpg?1710494697' alt='' data-src="media/bd4fda6c.4_resized.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/4_resized.jpg" data-l='2040' data-h='1536' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/4_resized-resp160.jpg?1710494697","2":"IMG\/jpg\/4_resized-resp320.jpg?1710494697"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/4_resized-resp320.jpg?1710494697","2":"IMG\/jpg\/4_resized-resp640.jpg?1710494697"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/4_resized-resp560.jpg?1710494697","2":"IMG\/jpg\/4_resized-resp1120.jpg?1710494697"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/4_resized-resp1200.jpg?1710494697","2":"IMG\/jpg\/4_resized-resp2040.jpg?1710494697"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/4_resized-resp1920.jpg?1710494697","2":"IMG\/jpg\/4_resized-resp2040.jpg?1710494697"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26135 '><strong>À bas l'État</strong></div> </figcaption> </figure> <p>C'est dommage parce que beaucoup d'habitant·e·s de ces quartiers ne lisent pas le français. On fera en sorte d'être plus au taquet sur la traduction la prochaine fois.</p>
<p>La manif s'est terminée non loin du 104, haut lieu de la gentrification du 19<sup class="typo_exposants">e</sup> arrondissement, occupé par des mineur·e·s isolé·e·s depuis l'aprem du samedi. Des chants contre Darmanin se sont fait entendre, sans s'approcher de l'occup : après discussion on se disait on nous a dit que notre présence pourrait détériorer les négociations en cours avec la mairie et la préf. Tant pis, une prochaine fois<small class="fine"> </small>!</p>
<figure class='spip_document_26142 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2040px;" data-w="2040"> <picture style='padding:0;padding-bottom:75.294117647059%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/10_resized-resp160.jpg?1710496169' alt='' data-src="media/01b0f6ab.10_resized.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/10_resized.jpg" data-l='2040' data-h='1536' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/10_resized-resp160.jpg?1710496169","2":"IMG\/jpg\/10_resized-resp320.jpg?1710496169"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/10_resized-resp320.jpg?1710496169","2":"IMG\/jpg\/10_resized-resp640.jpg?1710496169"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/10_resized-resp560.jpg?1710496169","2":"IMG\/jpg\/10_resized-resp1120.jpg?1710496169"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/10_resized-resp1200.jpg?1710496169","2":"IMG\/jpg\/10_resized-resp2040.jpg?1710496169"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/10_resized-resp1920.jpg?1710496169","2":"IMG\/jpg\/10_resized-resp2040.jpg?1710496169"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26142 '><strong>Feu aux <span class="caps">CRA</span></strong></div> </figcaption> </figure>
<p>À la fin de la manif on s'est dit que comme les flics n'étaient pas intervenus lors de la manif, on annulait le rdv post-manif prévu en cas de problème. Après réflexion, certain·e·s d'entre nous ont regretté de pas l'avoir maintenu ne serait-ce que pour chiller ensemble et débrieffer de toute façon. On trouve bien de se parler quand ça va pas, mais aussi quand ça va bien<small class="fine"> </small>! Ç'aurait été l'occasion de mieux se rencontrer. La prochaine fois on y réfléchira à deux fois<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Nous avons appris qu'une personne avait malheureusement été arrêtée suite à un contrôle de police en amont de la manif. Une grosse pensée pour elle et ses proches, on espère que ça va<small class="fine"> </small>! Son suivi est bien en cours par la Legal Team et ses proches.</p>
<p>Les flics ont checké quelques personnes se rendant à la manif qui avaient le malheur de passer par le mauvais trottoir. Rappelons qu'il est toujours bon d'envoyer des guets à l'avant pour ce genre d'événement et de ne pas hésiter à faire des détours ou changer de trottoir à la vue des bleus. Quoi qu'il en soit, les flics étaient avec quelques fourgonnettes et quelques équipes en uniforme sur les trottoirs aux alentours de Barbès ce jour-là au même titre que les autres jours, le quartier étant quotidiennement occupé à des fins de contrôle et de surveillance.</p>
<figure class='spip_document_26140 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2040px;" data-w="2040"> <picture style='padding:0;padding-bottom:75.294117647059%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/9_resized-resp160.jpg?1710496017' alt='' data-src="media/a3e6ccbc.9_resized.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/9_resized.jpg" data-l='2040' data-h='1536' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/9_resized-resp160.jpg?1710496017","2":"IMG\/jpg\/9_resized-resp320.jpg?1710496017"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/9_resized-resp320.jpg?1710496017","2":"IMG\/jpg\/9_resized-resp640.jpg?1710496017"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/9_resized-resp560.jpg?1710496017","2":"IMG\/jpg\/9_resized-resp1120.jpg?1710496017"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/9_resized-resp1200.jpg?1710496017","2":"IMG\/jpg\/9_resized-resp2040.jpg?1710496017"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/9_resized-resp1920.jpg?1710496017","2":"IMG\/jpg\/9_resized-resp2040.jpg?1710496017"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26140 '><strong>À bas les frontières</strong></div> </figcaption> </figure>
<p>Nous avions essayé de prendre nos responsabilités quant à la répression possible de cette manif en prévoyant une manière de se disperser qui soit rassurante et collective, mais aussi en en diffusant dès le début du rassemblement, un tract avec les conseils antirep en cas d'arrestation, en faisant un speech au micro avant de partir pour re-détailler tout ça, et en prévoyant une avocate prête à se charger des suites juridiques s'il venait à en avoir.</p>
<p>Pour rappel, le procès des 4 inculpé·e·s du parloir sauvage aura lieu le 02 Juillet. Et le procès des 12 inculpé·e·s du nouvel an aura lieu après l'été, le 29 octobre au matin et le 30 octobre en après-midi.</p>
<p>Contre le racisme et la machine à expulser,<br class='autobr' />
À bas les frontières, à bas les <span class="caps">CRA</span>, <br class='autobr' />
Vive l'anarchie<small class="fine"> </small>!</p>
<figure class='spip_document_26141 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2040px;" data-w="2040"> <picture style='padding:0;padding-bottom:75.294117647059%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/11_resized-resp160.jpg?1710496073' alt='' data-src="media/4ab14390.11_resized.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/11_resized.jpg" data-l='2040' data-h='1536' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/11_resized-resp160.jpg?1710496073","2":"IMG\/jpg\/11_resized-resp320.jpg?1710496073"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/11_resized-resp320.jpg?1710496073","2":"IMG\/jpg\/11_resized-resp640.jpg?1710496073"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/11_resized-resp560.jpg?1710496073","2":"IMG\/jpg\/11_resized-resp1120.jpg?1710496073"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/11_resized-resp1200.jpg?1710496073","2":"IMG\/jpg\/11_resized-resp2040.jpg?1710496073"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/11_resized-resp1920.jpg?1710496073","2":"IMG\/jpg\/11_resized-resp2040.jpg?1710496073"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26141 '><strong>Oh non des anarchistes</strong></div> </figcaption> </figure></div>
		
		


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title: Arrestations du 1er mai 2023 : La juge condamne malgré l'absence de réquisitions du parquet !
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		<div class='rss_chapo'><p>Le 23 janvier 2024, au <span class="caps">TGI</span> de Paris se déroulaient 2 procès relatifs à la vague d'arrestations le soir du 1<sup class="typo_exposants">er</sup> mai 2023, en plein mouvement social contre la réforme des retraites.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Ce soir-là, la police avait effectué des arrestations massives, craignant des manifestations sauvages comme c'était le cas dans la capitale et dans d'autres villes de France régulièrement depuis le soir de l'annonce du 49.3.</p>
<p>Dans un de ces procès, l'inculpée était accusée de “participation à un groupement” et “refus de signalétique”. Constatant pendant ses réquisitions un dossier presque vide et sans doute consciente du nombre d'affaires de ce soir-là qui s'étaient soldées par un abandon, des relaxes ou des peines mineures lors du passage devant les tribunaux, la procureure a requis elle-même la relaxe. L'avocat de la défense a pour sa part demandé une condamnation de l'État a remboursé les frais de justice en cas de relaxe.</p>
<p>Il était alors probable que le tribunal, constatant l'absence de réquisitions, suive l'avis du parquet. C'était sans compter sur la juge, qui pensa quant à elle que l'infraction de “participation à un groupement en vue de” était tout à fait caractérisée, sur la base de la fiche d'interpellation uniquement, mais probablement surtout pour ne pas avoir à remboursé l'accusé des frais de justice, et condamna L à 60 jours amende de 10 euros, ce qui fait donc un total de 600 balles d'amende.</p>
<p>Un appel a été demandé par L, dont l'affaire sera donc rejugée.</p>
<p>Nous appelons d'ores et déjà à être présent en solidarité lors de l'audience en appel pour ne laisser personne seuls face à la justice et ses sales juges<small class="fine"> </small>!</p></div>
		
		


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title: 8 mars 2024 : affronter le fémonationalisme
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L120xH150/arton18026-a569c.png?1710520729' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='120' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Le 8 Mars 24, «<small class="fine"> </small>Nous Vivrons<small class="fine"> </small>» a défilé à Paris pour dénoncer le manque d'empathie supposé des féministes envers les victimes israéliennes. Alors qu'il est factuellement établi que le traitement de la mémoire est incomparablement plus important et respectueux pour les victimes israéliennes que palestiniennes, iels prolongent en France la rhétorique fémonationaliste de l'État Israélien.</p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_26130 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/25b94cac.13.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/13.png" type="image/png" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:70.521172638436%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH433/13-28339-resp320.png?1710520729' alt='' data-src="media/22f715d9.13-28339.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH433/13-28339.png" data-l='614' data-h='433' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH433\/13-28339-resp320.png?1710520729","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH433\/13-28339-resp614.png?1710520729"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH433\/13-28339-resp560.png?1710520729","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH433\/13-28339-resp614.png?1710520729"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH433\/13-28339-resp614.png?1710520729","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH433\/13-28339-resp614.png?1710520729"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Ce 8 Mars 2024, alors que l'Europe s'engonce dans ses frontières, se barde de policiers qui tuent expulsent, trient, repoussent, enferment, que les températures ne cesse de monter, que tout fond et se délite, à Paris dans la manifestation féministe, les milices sionistes tabassent. Soyons très claires : nous, grande majorité des personnes descendues dans la rue ce 8 Mars, nous soutenons la lutte d'émancipation du peuple palestinien, parce que nous combattons la colonialité sous toutes ses formes. Nous exigeons l'arrêt immédiat du génocide en cours du peuple palestinien. Nous exigeons le démantèlement de la structure d'apartheid coloniale de l'État Israélien. Nous voulons mettre à bas l'alliance mondiale auto-légitimante entre les puissances coloniales d'Europe, des États-Unis et d'Israël. Ce sont des conditions sinequanones pour pouvoir mettre en place une solution permettant à toutes les populations présentent sur les territoires de Palestine / Israël de pouvoir envisager un futur viable.</p>
<p>Ce 8 Mars 2024 à Paris, ce qu'on a vu c'est un service d'ordre aux allures miliciennes, tout en cagoule et en virilité, en copcopinage avec la <span class="caps">BRAV</span>-M, elle-même corps policier aux pratiques ouvertement paralégales. Ce qu'on a vu c'est le patriarcat sous son déguisement fémonationaliste : Des vrais hommes, des musclors, qui protègent les seules vraies femmes, les leurs. Racisme et sexisme se donnent ici la main. En même temps qu'il entretient la confusion entre antisémitisme et antisionisme, le collectif «<small class="fine"> </small>Nous vivrons<small class="fine"> </small>» entretient la confusion entre féminin et féminisme. Deux discours qui s'entremêlent dans la rhétorique patriarcale fémonationaliste où le but est de soutenir la dynamique coloniale tout en arrivant à la conclusion totalement renversée que l'ordre patriarcal national n'est pas l'ennemi des femmes, bien au contraire, il est leur sauveur. Rabattre le féminisme sur le féminin puis éjecter du féminin toute une partie des femmes*, c'est la rhétorique qui a toujours accompagné la colonialité mondiale. C'est pourquoi nous, féministes de 2024, nous savons que nous devons sans cesse penser depuis ce cercle ouvert qu'est la catégorie femme. Nous, féministes de 2024, reconnaissons l'histoire lugubre de collaboration entre les mouvements dits «<small class="fine"> </small>féministes<small class="fine"> </small>» blancs, le colonialisme et l'apartheid. Nous connaissons notre histoire et à ce titre reconnaissons qu'il est de notre responsabilité de nous positionner clairement contre le génocide, l'apartheid et le colonialisme en Palestine.</p>
<p>La situation coloniale en Palestine est un laboratoire de cruauté et de mort. Sous nos yeux, l'armée israélienne rivalise de trouvailles pour humilier toujours plus, torturer toujours plus, faire souffrir toujours plus profondément la population civile palestinienne qu'elle affame. Toutes ces tortures escortées par les rires des soldats, font désormais partie du champ de ce qu'il est possible et même légitime de faire endurer à des humains. Cette inversion totale de l'ordre moral, cette jouissance de la cruauté, qui est encouragée par les discours des extrêmes droites partout dans le monde, dessine les contours d'une normalité future effrayante. Puisqu'il est normal d'affamer des bébés, d'écraser des personnes au bulldozer et de mettre les enfants au spectacle de la mort de leurs parents, puisqu'il est normal d'annihiler complètement un peuple et d'en rire, comment, après cela trouver quoi que ce soit de vraiment grave<small class="fine"> </small>? Comment ne pas voir que toutes ces tortures et ces massacres auxquels nous assistons en direct depuis nos téléphones vont irrémédiablement infuser sur les normes futures de la guerre et leurs prolongations dans le maintien de l'ordre et la lutte contre les ennemis de l'intérieur<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Jouer la montre. Voilà ce que font aujourd'hui les soutiens de la politique coloniale de Netanyahou. Jouer la montre alors que d'heure en heure s'annonce l'assaut final de l'armée israélienne sur Rafah où sont réfugiées plus d'un million de personnes. Jouer la montre alors que des centaines de milliers de PalestinienNEs enferméEs dans Gaza sont en train de mourir de faim. Jouer la montre, jusqu'à ce que le dernier bâtiment ait été explosé et le·a dernierE palestinienNE assassinéE. Jouer la montre en cherchant à ralentir la contagion mondiale du soutien populaire à la cause palestinienne. La ralentir juste le temps suffisant pour que États-Unis et les États européens puissent renflouer l'armée sioniste d'un nombre effarant mais jamais suffisant de bombes, d'avions de chasse, de snipers et de grenades. Juste le temps nécessaire pour l'armée israélienne de parachever l'irréversible. Alors, quand le projet colonial d'extermination sera accompli, que les contrats d'exploitation des ressources de la côte de Gaza seront scellés, les territoires spoliés et revendus, alors et seulement alors, on verra tous les Joe Bidens du monde pleurer sur le sort malheureux des palestinienNEs. Une fois qu'il n'y aura plus de risque en capital comme on dit, une fois que ce sera trop tard, il sera de bon ton de verser quelques larmes. Dans quelques années, pour prouver leur supériorité, ces mêmes chefs d'État offriront - peut-être- aux survivantEs du massacre, d'humiliantes indemnisations sous conditions.</p>
<p>C'est pourquoi il nous semble important de comprendre la rhétorique de «<small class="fine"> </small>Nous Vivrons<small class="fine"> </small>» pour ce qu'elle est : un outil parmi d'autres de défense de la colonialité et des avantages matériels qui la compose. Ce n'est pas parce que les armes ici ont la forme de mots qu'elles opèrent dans le champ de la discussion. L'embrouille et le déni font partie de l'arsenal verbal du système colonial dont la cruauté est indéfendable. Cela doit nous amener à des considérations tactiques. Premièrement : Il est de la responsabilité des mouvements féministes de démonter les attaques rhétoriques sionistes. À ce titre les organisateurices de la manifestation du 8 Mars avaient la responsabilité d'ancrer le féminisme dans la lutte décoloniale et de refuser que des collectifs qui soutiennent l'assassinat de plus de 20 000 enfants, qui défendent la légitimité d'un État sur le point d'exterminer plus d'un million de personnes, viennent défiler dans le cortège féministe. Iels ont eu peur, n'ont pas voulu prendre les risques, alors ce risque c'est la base qui l'a pris. Deuxièmement : la véritable lutte se joue sur le plan du rapport de force.<br class='autobr' />
<strong><br class='autobr' />
Nous encourageons donc tout le monde à continuer à se rendre massivement en manifestation, à amplifier la <a href="https://www.instagram.com/stoparmingisraelfrance/" class='spip_out' rel='external'>campagne StopArmingIsraelFrance</a>, et les actions de boycott, de blocage et de visibilisation menées par les collectifs palestiniens, afin de forcer les États coloniaux dans lesquels nous vivons, à cesser leur soutien au génocide en cours. </strong></p>
<p><i>Texte de <a href="https://blogs.mediapart.fr/assemblee-feministe-transnationale/blog/140324/8-mars-2024-affronter-le-femonationalisme" class='spip_out' rel='external'>l'Assemblée Féministe Transnationale</a></i></p>
<p>*</p>
<p>@assfemtransnat<br class='autobr' />
Tous les textes de l'Assemblée Féministe Transnationale <a href="https://blogs.mediapart.fr/assemblee-feministe-transnationale" class='spip_out' rel='external'>ici</a></p></div>
		<div class='rss_ps'><p>Photo : Marche de nuit féministe du 7 mars 2024<br class='autobr' />
Note de contexte post-rédaction</p>
<ul class="spip"><li> NousVivrons, proche du «<small class="fine"> </small>collectif du 7 Octobre<small class="fine"> </small>» : groupe réactionnaire ayant revendiqué plusieurs actions de perturbation depuis le 12 novembre (contre le dépôt de gerbe de la <span class="caps">LFI</span> au Vel-d'Hiv pour la journée contre l'antisémitisme, opposant le cortège Palestine pendant la manifestation nationale contre les Violences Sexistes et Sexuelles le 25 novembre en chantant la Marseillaise...). Ce 8 mars, pour la première fois, leur cortège est officiellement inclus dans la marche, par l'accord de certains membres de l'inter-orga du 8 mars : <span class="caps">FSU</span>, <span class="caps">CGT</span>, Solidaires, <span class="caps">CNDF</span> grève féministe. <br class='autobr' />
Le présence de personnes se revendiquant de gauche et «<small class="fine"> </small>combattant l'antisémitisme<small class="fine"> </small>» dans leurs cortèges crée la confusion. Le service d'ordre serait celui du «<small class="fine"> </small>Service de Protection de la communauté Juive<small class="fine"> </small>», groupe se réclamant «<small class="fine"> </small>apolitique<small class="fine"> </small>».</li></ul></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/samedi-23-mars-liberte-egalite-18019
title: Samedi 23 Mars : Liberté, Egalité, Papiers ! Appel à la mobilisation et Manifestation 14h Bastille
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L142xH150/arton18019-5c1c9.png?1710519184' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='142' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Appel à la mobilisation générale à l'occasion de la journée internationale contre le racisme et le facisme</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Partout dans le monde, de l'Europe aux États-Unis, les pouvoirs mettent en place des politiques racistes, nationalistes et liberticides sur le dos des Immigré·e·s.<br class='autobr' />
Partout cela s'accompagne du renforcement de toutes les inégalités sociales et de l'exploitation de toutes les travailleuses et de tous les travailleurs.<br class='autobr' />
En légitimant les idées les plus réactionnaires de l'extrême-droite ces politiques ouvrent la voie aux courants fascistes.<br class='autobr' />
En France, le gouvernement, tout en s'inscrivant dans la lignée des précédents, franchit un cap dans sa politique ouvertement raciste : Loi Darmanin, interdiction de l'abaya à l'école, réforme du droit du sol, etc.<br class='autobr' />
Ces décisions politiques impactent concrètement la vie quotidienne de ceux et celles qui vivent et travaillent ici et de celles et ceux qui arriveront demain.</p>
<p>Face à ce constat, nous appelons à défendre les droits et la dignité de chacun·e, notre arme est la solidarité.<br class='autobr' />
Partout, dans chaque quartier, chaque école, chaque lycée, chaque université, chaque hôpital, chaque lieu de travail, organisons-nous, avec les collectifs de sans-papiers, les mineurs en danger, les femmes et <span class="caps">LGBTQI</span> en lutte, les associations de l'immigration, les réseaux de solidarité et les syndicats. Seule la lutte collective permet de défendre ses droits et d'en gagner de nouveaux.</p>
<p>Contre les arrestations, les centres de rétention, les expulsions, les violences policières et l'arbitraire préfectoral<br class='autobr' />
Pour la régularisation immédiate et collective de tous les immigrés sans papiers, à commencer par les travailleurs en lutte de Chronopost, <span class="caps">DPD</span>, Emmaüs, des chantiers de l'Arena et des piquets du 17 octobre<br class='autobr' />
Pour l'abrogation de la loi Darmanin<br class='autobr' />
Contre les quotas, la remise en cause du droit du sol et de l'Aide médicale d'État<br class='autobr' />
Pour la liberté de circulation et d'installation<br class='autobr' />
Pour le respect du droit d'asile, un logement, des soins, l'accès à l'éducation, pour tous et toutes<br class='autobr' />
Pour l'égalité des droits, la justice sociale, pour une vie libre et digne et contre le racisme<br class='autobr' />
Pour contrer le fascisme et le nationalisme<br class='autobr' />
À l'occasion de la Journée internationale du 21 mars, des manifestations ont lieu dans le monde entier du 16 mars au 23 mars contre le racisme, le colonialisme et le fascisme.<br class='autobr' />
Nous appelons à faire converger nos luttes, à rendre visible la solidarité en manifestant partout en France le samedi 23 mars.<br class='autobr' />
Nous exigeons que la France mette fin à ses pratiques coloniales à Mayotte comme dans les autres départements et territoires d'outre-mer et plus généralement en Afrique.<br class='autobr' />
Nous refusons que s'organisent en notre nom en France les <span class="caps">JO</span> du racisme d'État.<br class='autobr' />
Pour la liberté, la dignité et l'égalité des droits. Dans nos quartiers et nos lieux de travail, comme à Mayotte et en Palestine, notre monde s'appelle Solidarité<small class="fine"> </small>!</p>
<p>#SolidaritéAntiraciste<br class='autobr' />
#SolidaritéAntifasciste<br class='autobr' />
#23MarsAntiraciste<br class='autobr' />
#23MarsAntifasciste<br class='autobr' />
#WorldAgainstRacism<br class='autobr' />
#WorldAgainstFascism</p>
<p>Ci-dessous l'appel international de coalitions dans de nombreux pays <a href="https://worldagainstracism.org/2024-waraf/16m2024-fr/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://worldagainstracism.org/2024-waraf/16m2024-fr/</a></p></div>
		
		


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title: Mardi 26 Mars – 18h Infotour sur la frontière polonaise-biélorusse (en/fr) [Parole errante]
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		<div class='rss_chapo'><p>Infotour sur la situation à la frontière polonaise-biélorusse : mardi 26 à 18h à la parole errante<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><i>/english below/</i></p>
<p>Depuis août 2021, seuls quelques jours ont été enregistrés sans tentative de franchissement de la frontière entre la Pologne et la Biélorussie. Malgré l'expansion constante de la barrière, la présence de plus en plus nombreuse et brutale des services, et l'intérêt décroissant du public, la route migratoire à travers la Biélorussie et la Pologne reste ouverte et permet aux personnes aux personnes en chemin d'atteindre l'Europe.</p>
<p>Nous vous invitons à une discussion sur ce qui s'est passé à la frontière entre la Pologne et la Biélorussie au cours des deux dernières années et demie et sur ce qui se passe aujourd'hui. Sur la réponse militarisée et brutale des autorités polonaises et leur discours déshumanisant sur la migration. Le racisme et la violence des services, l'expansion constante des barrières frontalières et la détention des migrants qui s'apparente à un séjour en prison. Sur la criminalisation de la solidarité mais aussi sur le pouvoir du soutien mutuel et des initiatives locales. Enfin, combien les pratiques à la frontière polonaise-biélorusse ressemblent à celles que nous connaissons déjà à d'autres frontières de l'Europe et du monde.</p>
<p>Nous aimerions que cette réunion, en plus de présenter et de parler de la frontière, soit aussi une occasion de parler ensemble des migrations et des activités frontalières, ainsi qu'un lieu de réflexion commune sur les possibilités de construire une coopération et un soutien mutuel.</p>
<p>La discussion sera en anglais et en français, avec traduction.</p>
<p><strong>Dates de l'infotour :</strong></p>
<ul class="spip"><li> 20 mars, 19h – <span class="caps">BAR</span> <span class="caps">LE</span> <span class="caps">DUC</span>, bistro Chez Doudou 3 rue du Four</li><li> <i>(à confirmer 21 mars – <span class="caps">DIJON</span>, Tanneries 37 rue des Ateliers)</i></li><li> 22 mars, 19h – <span class="caps">NANCY</span>, Ancrage 48 rue Vayringe</li><li> 26 mars, 18h – <span class="caps">MONTREUIL</span>, Parole errante 9 rue François Debergue</li><li> 28 mars, 18h – <span class="caps">MANDRES</span>-<span class="caps">EN</span>-<span class="caps">BARROIS</span>, café Bois le Jus 2 rue Vinelle</li></ul><hr class="spip" />
<p>Since August 2021, only a few days have been recorded without attempts to cross the Polish-Belarusian border. Despite the constantly expanding barrier, the increasingly numerous and brutal presence of the services, and the decreasing public interest, the migration rout through Belarus and Poland remains open and allows people on the way to get to Europe.</p>
<p>We invite you to a meeting about what has been happening on the Polish-Belarusian border over the last 2.5 years and what is happening today. About the militarized and brutal response of the Polish authorities and their dehumanizing narrative about migration. About racism and violence of the services, constantly expanding border barriers and the detention of migrants resembling a stay in prison. About the criminalization of solidarity, but also about the power of mutual support and grassroots initiatives. Finally, how much the practices on the Polish-Belarusian border resemble those already known to us from other borders of Europe and the world.</p>
<p>We would like this meeting, apart from presenting and talking about the border, to also be an opportunity to talk together about migration and border activities, as well as a place to jointly reflect on the possibilities of building cooperation and mutual support.</p>
<p>The talk will be in English and French, with translation.</p>
<p><strong>Dates of infotour :</strong></p>
<ul class="spip"><li> 20 march, 7pm – <span class="caps">BAR</span> <span class="caps">LE</span> <span class="caps">DUC</span>, bistro Chez Doudou 3 rue du Four</li><li> <i>(to confirm 21 march – <span class="caps">DIJON</span>, Tanneries 37 rue des Ateliers)</i></li><li> 22 march, 7pm – <span class="caps">NANCY</span>, Ancrage 48 rue Vayringe</li><li> 26 march, 6pm – <span class="caps">MONTREUIL</span>, Parole errante 9 rue François Debergue</li><li> 28 march, 6pm – <span class="caps">MANDRES</span>-<span class="caps">EN</span>-<span class="caps">BARROIS</span>, café Bois le Jus 2 rue Vinelle</li></ul></div>
		
		


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title: Rouler sur des adolescences
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH85/arton18003-8b1de.jpg?1710586816' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='85' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Témoignage en forme de lettre ouverte.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Ce texte est une lettre envoyée par une personne de la mi-vingtaine à l'un de ses ami et camarade (de quelques années son aîné).<br class='autobr' />
Elle s'inscrit dans le cadre d'un conflit autour d'une relation sexo-amoureuse intergénérationnelle impliquant son destinataire. Elle a été relue par l'entourage affectif et politique de son auteur•e, qui l'a invité à la partager plus largement. <br class='autobr' />
L'objectif de cette démarche n'est absolument pas de call out le destinataire de cette lettre ou les personnes qui y sont évoquées, d'où le travail d'anonymisation. Ce texte est rendu public car ses mots pourraient trouver de l'écho chez d'autres, et que s'ils peuvent contribuer à nous faire avancer collectivement sur les enjeux de domination dans les relations alors autant s'en saisir.</strong></p>
<div class="spip spip-block-right" style="text-align:right;">début 2024</div>
<p>Je t'écris suite à notre conversation téléphonique il y a presque un mois. Je veux répéter des choses que je t'ai déjà dites pour être certain•e qu'elles ne puissent pas être déformées ou travesties pour satisfaire une quelconque complaisance. J'encre ces pensées pour qu'elles n'existent pas que dans nos mémoires faillibles, pour te permettre d'y revenir et que tu ne puisses pas y échapper. Elles sont disparates parce que le temps que je passe à réfléchir et écrire tout ça m'est coûteux. Alors je n'y accorderai pas un grand travail de relecture. Je pense que tu as les clefs pour faire les liens non explicités et tirer des conclusions que je n'aurais pas mises en lumière.</p>
<p>Tu crées du danger en faisant vivre une relation pareille. Tu crées du travail politique à ton entourage là où nous sommes beaucoup à en être déjà submergé. Tu es tout sauf <i>un allié</i> actuellement. J'ai l'impression que les discussions mises en place avec tes ami•e•s sont utilisées à des fins de justification, d'excuses et de normalisation de la relation. D'autant que tu refuses de donner du crédit aux seules personnes qui ne vont pas dans le sens de la rendre acceptable. Quand tu ne peux plus manipuler les discussions pour qu'elles te confortent à continuer, tu te braques contre les gens. Tu t'es détourné du seul mec cis qui s'est opposé à toi, alors même qu'il faisait précisément son taf d'allié en nous déchargeant un peu de la charge pédagogique que cette situation exige de nous.</p>
<p>Et puis <span class="caps">JPP</span> du côté incel ouin-ouin <i> je tombe si rarement amoureux c'est dur de trouver la bonne personne et quelqu'un qui veut s'engager dans une relation longue</i>. C'est l'heure d'enterrer les rêves de princesses, nous on a buté le prince charmant depuis longtemps.</p>
<p>C'est significatif comme on est si peu ami•e•s entre ados et adultes, ou même juste entre gens de 10 ans d'écart. En fait il me semble que les liens intergénérationnels c'est pas évident à créer et maintenir, car déjà faut se rencontrer, et puis surtout selon notre âge et notre moment dans la vie on est pas traversé•e•s par le même genre de problématiques. Alors comme de par hasard les liens qui existent majoritairement hors cadre de travail sont d'ordre sexuels/romantiques, le plus souvent d'hommes adultes avec des femmes ados, bien pile à l'intersection de rapports de domination par le genre et l'âge. L'expérience, dans les milieux militants, dans le sexe, et globalement dans la vie, c'est un énorme facteur de pouvoir.<br class='autobr' />
Peut être qu'on pourrait s'atteler à essayer d'être potes et/ou camarades de manière pas trop pourrie plutôt que se tester aux modes de relation probablement les plus à risques et à enjeux, nan<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Près de 10 ans après je continue à découvrir certains impacts de mes débuts de relations et de sexualité bien souvent dans ce genre de cas de figure. L'une d'entre elles est d'avoir une rancœur vivace contre les ieuvs avec qui j'ai sexé à l'époque (y compris ceux qui ne m'ont pas agressé•e) et globalement contre les adultes qui en ont été les témoins passifs et silencieux•ses.<br class='autobr' />
Je serai pas cet adulte c'est dead.</p>
<p>Quand j'avais 15 ans, j'ai saisi mon arrivée en ville comme un droit à devenir qui je voulais être. Sortir de la place de weirdo victimisé•e par les populaires du collège. J'avais une sensation de nouveau chapitre dans lequel je pourrais me tester à un début d'adultness. Je me suis rapidement fait deux bandes de copaines dans mon lycée : une dans ma promo et l'autre d'un an de plus dans celle de 1<sup class="typo_exposants">re</sup>. Le dégoût de l'école grandissant à la même vitesse que la rage politique, j'ai poussé la porte des réseaux militants locaux. Les milieux anar' y étaient très majoritairement trentenaires à l'époque, entre punks, intellos et squatteurs•ses. J'y étais la seule personne mineure. Les plus jeunes gravitant autour du lieu d'organisation me dominaient d'une dizaine d'années et étaient essentiellement des hommes, étudiants ou fraîchement sortis de la fac. Hors des espaces organisationnels et activistes, c'est avec cette petite frange du milieu que j'ai commencé à zoner. On se retrouvait aux soirées, je traînais parfois dans leur coloc, j'y dormais occasionnellement, ils m'embarquaient en manif et en événements aux alentours.</p>
<p>J'étais ravi•e de pouvoir exister autrement que par ma jeunesse et par les cours censés rythmer et contraindre mon quotidien. Je me sentais pris•e au sérieux. Ces paramètres n'étaient évoqués que par la blague : pour me vanner de temps en temps sur la prétendue naïveté qu'ils impliquent, et que je me plaisais à démentir. À chaque provoc' je sortais les crocs et les griffes. Maintenant je pense que ça les amusait au moins autant que ça les fascinait de me voir <i>ne pas me laisser faire</i>. C'est mignon les chatons fragiles qui se défendent et pensent prendre le pouvoir en jouant avec les tigres. Mon âge devenait aussi un sujet quand il était question de flatter ma <i>déconstruction </i> et ma <i>maturité </i> précoces, quitte à me valoriser par la comparaison avec leurs petites sœurs ou autres ados dans leur paysage, voire même avec mes ami•e•s du lycée qu'ils auraient déjà croisé•e•s et jugé•e•s puéril•e•s. Doucement s'installait une fétichisation étrange de mon adolescence militante. On partageait nos cuites et nos défonces sans aborder le fait qu'elles étaient pour moi des premières.</p>
<p>À cette époque j'entrais en rapport de séduction avec tout mec me le permettant ou presque. Je pensais qu'il n'y avait que comme ça qu'on s'intéresserait à moi. Et certains d'entre eux y ont plongé la tête la première. Je pense que certains voyaient clair dans ma quête de reconnaissance et de légitimité et comment en tirer profit, quand d'autres n'y voyaient R à part qu'ils pourraient tirer un coup.<br class='autobr' />
S'est semée insidieusement dans mon cerveau et dans ma chair l'idée que ma valeur dans l'existence se jouerait en grande partie sur ma sexualisation. Ce que je ferais de mon cul définirait ma place en société. Et baignant plutôt côté progressiste que réac', c'est vite venu s'incarner en une pression à vivre une sexualité partagée active. Il fallait faire du cul et aimer ça, baiser me rendrait plus viable dans les espaces. Si avoir des liens affectifs est ce qui donnait du sens à l'existence, en avoir des sexuels est ce qui lui donnait de la valeur. Entre prude et salope, les deux options gracieusement offertes aux jeunes meufs ou assimilé•e•s, j'ai vite décidé de rejoindre la team des salopes.<br class='autobr' />
Le patriarcat a roulé sur mon adolescence, en prenant bien le temps de drifter sur chacun de mes recoins.</p>
<p>Les relations abusives ne se sont pas limitées au mecs plus vieux, elles se sont répandues dans chacune des mes sphères sociales. Ceci dit les relations de séduction et de sexualité avec les vieux kem ont eu ça de spécifiques que je ne me suis rendu•e compte que des années après de leur impact. Sur le moment, j'ai cru bien vivre la majorité de ces bouts de relations et plans d'un soir. À vu d'œil d'ado, j'y étais pleinement consentant•e.<br class='autobr' />
C'est une fois sorti•e de cette période que j'ai vu les marques laissées dans mon cerveau et dans mon corps. Je pense que ces gars ont façonné certaines bases de mon imaginaire érotique, alors que ces fondations auraient dû être faites du tâtonnements de personnes qui découvrent ensemble. Ça avait ancré pernicieusement des fausses croyances en moi, comme qu'il faudrait se rendre désirable aux mecs plus vieux parce qu'ils seraient plus désirables que mes pairs. Je me sentais honoré•e d'être digne de leur attention. C'est quand même criant du rapport de domination qui se joue à ce moment là. Si c'est un honneur d'attirer ces regards la question de refuser du cul ne se pose pas. C'est la consécration, tu penses même pas à interroger tes envies et ton désir, tu prends la validation que ça représente de ton existence.</p>
<p>Cette partie de mon histoire a également impacté mon rapport aux drogues. Étant généralement alcoolisé•e et/ou sous prod' quand j'avais ces relations, quand j'ai commencé à prendre l'ampleur des dégâts j'ai arrêté de faire de la sexualité sans être full sobre et j'ai arrêté de pécho en soirée.</p>
<p>Ma boussole interne sur des questions de consentement en a été profondément déréglée elle aussi. Quand j'ai compris les abus de pouvoir dont j'avais été victime, je me suis engouffré•e dans une spirale de doutes sur ma capacité de discernement de mes propres envies. Si pendant des années j'avais vécu ça en étant convaincu•e de mon consentement éclairé, est-ce que je ne passais pas à côté d'autres éléments dans ma vie actuelle<small class="fine"> </small>? J'ai perdu confiance en mon propre jugement, m'empêchant des relations par peur de me sur-traumatiser en couchant avec des gens dont j'aurais pu chercher la validation de dominant. Ça a pété des morceaux de ma confiance en moi, et ça a sévèrement entaché mon rapport au désir.</p>
<p>L'onde de choc post-traumatique m'a poussé•e à mettre en place des moyens d'autoprotection de ouf, même excessifs. Je commence tout juste à me sentir de baisser cette garde, me permettre de lâcher un peu du contrôle.</p>
<p>Je te lâcherais pas parce que je laisserai pas cette relation continuer. Et que je veux que tu comprennes et que tu assumes.</p>
<p>Y a vraiment besoin de te rappeler qu'un des symptômes du patriarcat c'est que les meufs obtiennent une reconnaissance sociale par leur sexualisation<small class="fine"> </small>? Y a vraiment besoin de te rappeler qu'un des symptômes de l'âgisme est que les enfants et les ados cherchent la validation de leurs aîné•e•s et des adultes<small class="fine"> </small>? Maintenant croise tout ça, fait les maths, et surtout n'observe pas le résultat sans rien en faire.</p></div>
		<div class='rss_ps'><p>Merci aux amitiés et camaraderies complices pour toute cette tendresse qui donne la rage de se réparer, qui donne envie de rassembler les morceaux de soi, de retrouver la fluidité des touchés, de tisser les confiances et broder les résistances.</p></div>
		


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« La Palestine, laboratoire des armements de demain » - Soirée de projection et de discussion organisée par Stop Arming Israël France

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		<div class='rss_chapo'><p>Stop Arming Israël France vous invite, mardi 19 mars, de 19h à 22h, à La Parole Errante pour une soirée autour de la question : «<small class="fine"> </small>La Palestine, laboratoire des armements de demain<small class="fine"> </small>».</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong>Nous y projetterons le documentaire de Yotam Feldman : <i><span class="caps">THE</span> <span class="caps">LAB</span>. Territoires occupés, un laboratoire de guerre à ciel ouvert</i> </strong>. Ce film, datant de 2013, est d'une brûlante actualité : il nous permettra de mieux comprendre l'offensive israélienne en cours en matière de stratégies de guerre, d'innovation meurtrière et de cruauté testées grandeur nature, à Gaza et en Cisjordanie. Sans vergogne en effet, Israël se vante de vendre des armes comme ayant été «<small class="fine"> </small>testées au combat<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>; le laboratoire palestinien est ainsi l'un des principaux arguments de vente d'Israël.</p>
<p><strong>Nous y présenterons aussi notre campagne pour le désarmement d'Israël et nous discuterons des collaborations militaires France-Israël et des moyens concrets d'action à mettre en oeuvre pour lutter activement contre ces coopérations criminelles.</strong></p>
<p>Nous vous attendons donc, <span class="caps">NOMBREUX</span>, <span class="caps">NOMBREUSES</span>, mardi 19 mars (19h-22h) à la Parole Errante <br class='autobr' />
9, rue François Debergue 93100 Montreuil (métro Croix de Chavaux)<br class='autobr' />
Pour une soirée d'information et de lutte<small class="fine"> </small>!</p>
<figure class='spip_document_26120 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/e340e17b.lab_palestine.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/lab_palestine.jpg" type="image/jpeg" data-w="492"> <picture style='padding:0;padding-bottom:124.79674796748%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L492xH614/lab_palestine-2397a-resp320.jpg?1710583205' alt='' data-src="media/d588dfa3.lab_palestine-2397a.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L492xH614/lab_palestine-2397a.jpg" data-l='492' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L492xH614\/lab_palestine-2397a-resp320.jpg?1710583205","2":"local\/cache-vignettes\/L492xH614\/lab_palestine-2397a-resp492.jpg?1710583205"},"492":{"1":"local\/cache-vignettes\/L492xH614\/lab_palestine-2397a-resp492.jpg?1710583205","2":"local\/cache-vignettes\/L492xH614\/lab_palestine-2397a-resp492.jpg?1710583205"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<div class="texteencadre-spip spip"><strong>Stop Arming Israël</strong> :<br class='autobr' /> Twitter : <a href="https://twitter.com/stoparmingisr" class='spip_out' rel='external'>@stoparmingisr</a><br class='autobr' /> Sur Instagram : <a href="https://www.instagram.com/stoparmingisraelfrance" class='spip_out' rel='external'>@stoparmingisraelfrance</a><br class='autobr' /> Sur Telegram : <a href="https://linktr.ee/stoparmingisraelfrance" class='spip_out' rel='external'>@stoparmingisraelfrance</a><br class='autobr' /> Voir la Carte des usines d'armement en France, tracts et affiches à imprimer : <a href="https://padlet.com/stoparmingisraelfrance/stop-arming-israel-france-smlj5i3burhikad3" class='spip_out' rel='external'>c'est ici</a> </div>
<p>🇵🇸 🇵🇸 <span class="caps">VIVE</span> <span class="caps">LA</span> <span class="caps">LUTTE</span> <span class="caps">DU</span> <span class="caps">PEUPLE</span> <span class="caps">PALESTINIEN</span> 🇵🇸 🇵🇸</p></div>
		
		


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title: [Lyon] Appel à semaine de résistance face à l'expulsion de l'Espace Communal de la Guillotière
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L107xH150/arton18021-de1ab.jpg?1710612024' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='107' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Appel à venir défendre l'Espace Communal de la Guillotière à Lyon. Ce lieu de lutte emblématique de la ville, ouvert depuis 2019, entame une étape décisive de son existence<small class="fine"> </small>! Le 1<sup class="typo_exposants">er</sup> avril 2024, l'<span class="caps">ECG</span> et l'Annexe seront légalement expulsables. D'après nos informations, les pouvoirs publics comptes expulser le lieu dès la fin de la trêve.<br class='autobr' />
Article <a href="https://rebellyon.info/Appel-a-semaine-de-resistance-face-a-l-25752" class='spip_out' rel='external'>publié sur Rebellyon</a></p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Sous pression et dans l'incertitude après les intrusions policières en juin puis en septembre, après la lutte pour le retour de l'élec quand il faisait 0°, on est encore plus déter.es<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Nous appelons à partir du 30 mars à résister en occupant le lieu<small class="fine"> </small>!</p>
<h3 class="spip">
L'<span class="caps">ECG</span> et son Annexe, c'est quoi<small class="fine"> </small>?</h3>
<p>L'<span class="caps">ECG</span> c'est un lieu de vie, de solidarité et d'organisation politique. 1000 m<sup class="typo_exposants">2</sup> au cœur de la Guillotière, quartier historique de l'immigration du centre-ville de Lyon, en pleine gentrification. Comme dans de nombreuses métropoles, le centre-ville de Lyon connait une très forte pression immobilière. Les investissements des promoteurs immobiliers et des pouvoirs publics entrainent une hausse des loyers et des prix au m<sup class="typo_exposants">2</sup> faisant du centre-ville un espace dédié aux plus riches et aux touristes (multiplication des Airbnb, locations saisonnières).</p>
<p>Le quartier de la Guillotière est un des quartiers historiques de populations exilées à Lyon, et cela depuis des siècles. Ce mélange de cultures et de manières de faire a façonné ce qui fait de ce quartier un endroit riche en rencontres, en débrouille, en solidarités.</p>
<p>Dans ce contexte, l'<span class="caps">ECG</span> et son Annexe ont tenu à être des lieux d'auto-organisation pour le quartier. Nous y avons organisé des activités gratuites, à prix libre, et ouvertes à toustes : une distribution alimentaire autogérée, un marché rouge, des cours de français, des séances de sports, une permanence droit d'asile, une chorale féministe militante autogérée, des permanences de La Guillotière n'est pas à vendre, une permanence de soin, des cours de danse et des cours d'informatique, etc.</p>
<p>À toutes ces activités, il faut ajouter des soirées de soutien à des collectifs ou des victimes de la répression policière, des concerts, des présentations de livres, des couscous de soutien, des tables rondes, des fêtes, des cantines... Ces évènements sont nés de la volonté d'habitant·es du quartier de voir se mettre en place ce dont iels avaient envie.</p>
<p>Enfin l'<span class="caps">ECG</span> et l'Annexe sont aussi un lieu de vie pour une quarantaine de personnes exilé·es. Ces bâtiments ont permis à ces collectifs d'habitant·es de s'entraider, de faire vivre les solidarités du quartier, et d'aller de l'avant alors que les politiques sont de plus en plus répressives à leur égard : pas de création de places d'hébergement, pas de prise en charge des personnes en demande d'asile, refus de leur régularisation, surprésence policière...</p>
<p>Nous espérions que ce lieu puisse inspirer un monde plus solidaire. Cet espoir vit toujours.<br class='autobr' />
<strong>Appel à une semaine de résistance et au-delà<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<p>Venir défendre l'<span class="caps">ECG</span> aujourd'hui ce n'est pas seulement venir défendre cette histoire, c'est venir défendre une manière de faire la ville.</p>
<p>Une manière où l'on attend pas l'autorisation des pouvoirs qui nous oppressent, une manière de venir déranger les plans bien trop propres, bien trop aseptisés prévus par les urbanistes et compagnie.</p>
<p>Venir défendre l'<span class="caps">ECG</span> c'est venir défendre l'autogestion de nos quartiers : la ville aux habitant·es<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Pour y arriver, nous vous proposons de nous rejoindre à partir du 30 mars 2024 : que ce texte vous touche, que vous fassiez parti des milles et un groupes qui sont passés par là (Comité de Lutte Lyon contre la réforme des retraites, Zapatistes, Grévistes de Perrache, collectifs Anti-<span class="caps">CRA</span>, Squatteur·euses, Soulèvements de la Terre, etc.) ou pour soutenir l'autogestion dans les grandes métropoles : bienvenu·es<small class="fine"> </small>!</p>
<h3 class="spip">Invitation à résister, à déborder, qu'est ce qu'on imagine<small class="fine"> </small>?</h3>
<p>On serait trop content·es que vous vous empariez de l'<span class="caps">ECG</span>, que vous veniez organiser des événements qui vous font envie ou simplement passer du temps dans le lieu. L'agenda de la semaine est dèja bien rempli, mais toutes les propositions sont encore les bienvenues. Ce lieu est imprévisible. Il est politique.</p>
<p>On peut se voir, se croiser, se rencontrer, se parler, cuisiner, partager des repas, faire du lien entre nos vécus, décider ensemble de s'organiser, lutter, danser, chanter, se battre, imaginer nos futurs, peindre, dessiner, zoner, se reposer, bricoler, faire des barricades, s'engueuler, se réconcilier ...</p>
<h3 class="spip">Déjà au programme :</h3><ul class="spip"><li> Samedi 30 mars aprèm : grande manif déter' pour le droit au logement, portée par différents collectifs (<span class="caps">DAL69</span>, <span class="caps">ECG</span>/Annexe, <span class="caps">FAME</span>, intersquat et bien d'autres) et en présence d'un grand rassemblement de fanfares à manif<small class="fine"> </small>! Horaires et lieu précis à venir.</li><li> Toujours le samedi 30 mais le soir : soirée festive au 27 rue Salomon Reinach, Lyon 7. Avec la chorale des Branl'heureuxes, des <span class="caps">DJ</span> et plein de surprises.</li><li> dimanche 31 mars : boxe avec l'Amicale du Combat Libre, projection du film «<small class="fine"> </small>Ni Dieu ni maître 3<small class="fine"> </small>» en présence de Tancrède Ramonet</li><li> Lundi 1<sup class="typo_exposants">er</sup> avril : grande <span class="caps">AG</span> des luttes pour le droit au logement</li><li> Mercredi 3 avril : soirée anti-<span class="caps">CRA</span> avec cantine en soutien aux copaines interpellé.es</li><li> Jeudi 4 avril : présentation du livre «<small class="fine"> </small>La Vie rêvée de Ste-Tapiole<small class="fine"> </small>», par son auteur, avec le collectif Mémoires Minoritaires
<figure class='spip_document_26128 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/2efecf3f.3176_001-r90.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/3176_001-r90.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/3176_001-r90-8c0f4-resp320.jpg?1710612025' alt='' data-src="media/c21b7c2c.3176_001-r90-8c0f4.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/3176_001-r90-8c0f4.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/3176_001-r90-8c0f4-resp320.jpg?1710612025","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/3176_001-r90-8c0f4-resp435.jpg?1710612025"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/3176_001-r90-8c0f4-resp435.jpg?1710612025","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/3176_001-r90-8c0f4-resp435.jpg?1710612025"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Et tout un tas de cantines, de temps partagés etc etc. Le détail du programme sera partagé, mais surtout à co-construire<small class="fine"> </small>!</p>
</li></ul>
<p>Le lieu pourra accueillir et loger celleux qui le souhaitent (en dortoir)<small class="fine"> </small>!</p>
<p>En collectifs, seul.e ou avec des potes, on vous invite à investir le lieu en venant résister avec nous<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Hésitez pas à envoyer un mail si vous avez des idées ou que vous voulez dormir sur place : semainedufeu@proton.me</p>
<p>Un temps d'accueil est prévu tous les matins de 7h à 10h à partir du 1 avril<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Une infoline sur telegram sera également disponible pour appeler à rassemblement en cas d'intervention des keufs : <a href="https://t.me/ECGRESISTANCE" class='spip_out' rel='external'>t.me/<span class="caps">ECGRESISTANCE</span></a></p>
<p><strong>Longue vie à l'<span class="caps">ECG</span><small class="fine"> </small>!</strong></p>
<style> .lire-ailleurs { text-align: center;font-weight: 800; } .lire-ailleurs a { background-color:#f5f5f5; color:black; display: block; padding: 0.5rem 0; margin-bottom: 0.5rem; text-decoration: none !important; } .lire-ailleurs a:hover { background-color: #a30005; transition-property: background-color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a:hover span { color: white; transition-property: color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a span { color:#a30005; }
</style> <div class="lire-ailleurs"> <a target="_blank" href="https://rebellyon.info/Appel-a-semaine-de-resistance-face-a-l-25752"> Lire la suite sur <span>Rebellyon</span> </a>
</div></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/eteignons-la-flamme-des-jop-18008
title: Éteignons la flamme des JOP !
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content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L131xH150/arton18008-4e075.jpg?1710684034' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='131' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Une idée amusante pour s'occuper avant le début des <span class="caps">JOP</span>.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Éteignons la flamme<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Appel aux espiègles, blagueurs, blagueuses et autres hérétiques du Sport Business</p>
<p>Les méfaits occasionnés par les Jeux Olympiques et Paralympiques (<span class="caps">JOP</span>) ne sont plus à démontrer tant ils sont maintenant connus : délire sécuritaire, loi anti-terroriste, gabegie et malversations financières, augmentation éhonté du métro, expulsion des <span class="caps">SDF</span>, expulsion de leurs<br class='autobr' />
logements des étudiants, etc, etc. La liste est trop longue, et désormais, évidente<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' id='nh1'>1</a>]</span>.</p>
<p>La promotion des <span class="caps">JOP</span> passe aussi par le trajet de la Flamme olympique dont le parcours en France commencera à Marseille le 8 mai. (intégralité du parcours sur<br class='autobr' />
<a href="https://www.paris2024.org/fr/parcours-relais-flamme-olympique/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.paris2024.org/fr/parcours-relais-flamme-olympique/</a>)</p>
<p>Pour dénoncer les <span class="caps">JOP</span>, nous organisons une grande compétition «<small class="fine"> </small>Éteignons la flamme<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>».<br class='autobr' />
Nous appelons toutes personnes, groupes, collectifs ou autres entités se reconnaissant dans cet appel à s'organiser pour éteindre la flamme olympique lors de son passage dans sa ville la plus proche :<br class='autobr' />
À vos extincteurs, sèche-cheveux, ventilos, brumisateurs et autres drones-canadair<small class="fine"> </small>! À votre imagination<small class="fine"> </small>!</p>
<p>La première personne ou le premier groupe qui réussit cet exploit sportif et salutaire se verra remettre un médaille. Sans doute pas en Or, dans un métal quelconque, peut-être fonte ou zinc, voire plomb…</p>
<p>«<small class="fine"> </small>Éteignons la flamme<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>», le plus mauvais exemple pour notre jeunesse : une flamme à l'air libre à l'époque des sécheresses et autres méga-feux<small class="fine"> </small>!</p>
<p>«<small class="fine"> </small>Éteignons la flamme<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>», partagez, alimentez, transformez cet appel<small class="fine"> </small>!</p>
<p>JOPpose@riseup.net</p></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span><a href="https://saccage2024.noblogs.org/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://saccage2024.noblogs.org/</a></p>
</div></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/en-soutien-au-proces-d-un-e-18039
title: En soutien au procès d'un.e camarade : Rassemblement au tribunal judiciaire de Paris
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content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L106xH150/arton18039-d21f4.jpg?1710698407' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='106' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Appel à soutenir un.e camarade qui passe en procès lundi 18 mars au Tribunal Judiciaire de Paris.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Après une manifestation de soutien à la Palestine en novembre, un.e camarade à été.e interpellé.e puis inculpé.e🇵🇸<br class='autobr' />
Son procès se tiendra ce lundi 18 mars à 13h30 au tribunal judiciaire de Paris. Pour cela, nous appelons à un rassemblement de soutien dès midi devant ledit tribunal (Parvis du tribunal de Paris, 75017).<br class='autobr' />
Il y aura un goûter ça va être chouette🎉</p>
<p>Venez nombreux.ses, ramenez vos copaines et camarades<small class="fine"> </small>!</p>
<div class="texteencadre-spip spip">Lundi 18 mars au Tj de Paris, métro porte de Clichy,<br class='autobr' />
13h30, 10<sup class="typo_exposants">e</sup> chambre (salle indiquée sur l'écran dans le Hall) </div></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/rassemblement-devant-le-siege-d-18035
title: Rassemblement devant le siège d'Onela
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content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH105/9dd765cbc555f3314c548e380e813a-afa66.jpg?1710694804' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='105' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Rendez-vous jeudi 21 mars à 11h devant le siège d'Onela (35 rue de Paris à Boulogne-Billancourt) pour soutenir les salarié-es en grève d'Onela<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Appel des salarié-es en grève de la société Onela.</p></div>
		<div class='rss_texte'><h3 class="spip">Onela, être mal au travail<small class="fine"> </small>!</h3>
<p>Maltraités, exploités, victimes de travail dissimulé et méprisés par une direction sourde à nos revendications, nous, étudiants, étrangers, pour la plupart sous contrat précaire, refusons d'être muselés par <span class="caps">ONELA</span>.</p>
<p>Depuis janvier 2019, nous avons été contraints de travailler pour 3 entreprises distinctes, sans même en être informés. Dès que nous avons pris conscience de cette situation, nous avons été menacés. Certains d'entre nous ont même été licenciés, subissant divers mauvais traitements visant à nous faire plier et accepter la servitude qu'ils souhaitaient nous imposer.</p>
<p>Malgré nos efforts pendant la crise <span class="caps">COVID</span>, notre prime <span class="caps">COVID</span> nous a été spoliée par la société. Pour aggraver notre situation, nous subissons des conditions de travail déplorables : des locaux trop petits pour notre effectif, du matériel informatique obsolète et des chaises de visiteur comme seuls sièges pendant nos dix heures de travail consécutives. L'inflation n'a fait qu'aggraver notre malheur. La direction, qui s'auto-congratule sur son prétendu «<small class="fine"> </small>humanisme<small class="fine"> </small>», n'a pas jugé bon de faire évoluer nos rémunérations restées inchangées depuis nos débuts dans l'entreprise.<br class='autobr' />
Après plus d'un mois et demi de grève et 8 réunions de «<small class="fine"> </small>conciliation<small class="fine"> </small>» avec la direction, celle-ci ne propose qu'une augmentation dérisoire de 13 centimes brut.</p>
<p>Nous allons donc manifester devant le siège social de Onela<small class="fine"> </small>!</p>
<p><strong>Rejoignez-nous le 21 mars à 11h devant le siège de <span class="caps">ONELA</span><br class='autobr' />
35 rue de Paris, 92100 Boulogne-Billancourt</strong></p>
<p>Ensemble, faisons entendre notre voix et mettons fin à l'exploitation et au mépris au sein de la société <span class="caps">ONELA</span>.</p>
<p><i>Les salariés en grève de la société <span class="caps">ONELA</span></i></p></div>
		
		


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uri: Assemblée-publique-contre-les-centres-de-rétention-mercredi-20-ma
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title:
Assemblée publique contre les centres de rétention - mercredi 20 mars 2024, à la Bourse du travail de Paris

content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH107/arton18032-465d7.png?1710687602' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='107' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>L'Assemblée contre les Centre de rétention d'Île-de-France, créée en 2019, se réunit toutes les semaines. On y discute de nos contacts avec l'intérieur, de la situation dans les différents centres et des trucs sur lesquels on travaille en réponse.<br class='autobr' />
On vous invite ce mercredi à notre réunion publique. Nos assemblées publiques se déroulent comme nos assemblées habituelles, en prenant un peu plus le temps pour présenter les luttes autour desquelles on s'organise. Familier.es des luttes anti-carcérales ou non, vous êtes toustes les bienvenu.es<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Quelques éléments de contexte... Depuis novembre, pas moins de 19 retenus se sont évadés du <span class="caps">CRA</span> de Vincennes. Malheureusement, certaines personnes ont été rattrapées. Le 25 décembre, 11 personnes ont réussi à franchir les barbelés sous le nez des shtars. Bonne route à eux et force à celles et ceux qui sont encore dedans<small class="fine"> </small>! Suite à ces évasions réussies, les patrouilles et la surveillance à l'intérieur du <span class="caps">CRA</span> et aux abords ont été renforcées. Dans la nuit du 31 décembre, 12 personnes ont été interpellées aux abords du <span class="caps">CRA</span> et accusées d'avoir voulu attaquer le <span class="caps">CRA</span> avec des feux d'artifice. Un emballement médiatique s'ensuit. Quelques semaines plus tard, 4 autres personnes on été interpellées lors d'une manifestation en solidarité avec les enfermé.es en grève de la faim à ce moment-là. Toustes passent en procès, respectivement les 29 et 30 octobre prochain et le 5 mars. La répression sert à mater toute révolte et elle montre à quel point l'État a besoin de l'enfermement pour que cette société se perpétue. Le seul point positif, c'est qu'ils ne sont pas prêts d'y arriver, parce qu'il y aura toujours des gens qui chercheront à attaquer et détruire ce qui nous empêche d'être libres.</p>
<p>Dans le contexte actuel de la mise en application de la loi Darmanin et le projet de construction de 10 nouveaux <span class="caps">CRA</span> qui va avec, continuons d'établir des liens et de soutenir les luttes que mennent les prisonniers des <span class="caps">CRA</span><small class="fine"> </small>!</p>
<p>À bas les <span class="caps">CRA</span>, à bas les expulsions et liberté pour tous-tes, avec ou sans papiers<small class="fine"> </small>!</p>
<figure class='spip_document_26150 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/7a5db8e5.arton17453.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/arton17453.png" type="image/png" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:71.335504885993%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH438/arton17453-bdd09-resp320.png?1710687602' alt='' data-src="media/d783874e.arton17453-bdd09.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH438/arton17453-bdd09.png" data-l='614' data-h='438' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH438\/arton17453-bdd09-resp320.png?1710687602","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH438\/arton17453-bdd09-resp614.png?1710687602"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH438\/arton17453-bdd09-resp560.png?1710687602","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH438\/arton17453-bdd09-resp614.png?1710687602"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH438\/arton17453-bdd09-resp614.png?1710687602","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH438\/arton17453-bdd09-resp614.png?1710687602"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		<div class='rss_ps'><p>Rdv mercredi 20 mars, 19h<br class='autobr' />
Salle de Commission <br class='autobr' />
Bourse du travail de Paris - <span class="caps">ANNEXE</span> <span class="caps">VARLIN</span><br class='autobr' />
85 <span class="caps">RUE</span> <span class="caps">CHARLOT</span> -75003 <span class="caps">PARIS</span></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/elisee-reclus-a-mon-frere-le-17834
title: Elisée Reclus : À mon Frère le paysan, 1899.
uri: Elisée-Reclus-À-mon-Frère-le-paysan-1899
url: https://paris-luttes.info/elisee-reclus-a-mon-frere-le-17834
content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH114/arton17834-e2f70.jpg?1710685807' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='114' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>«<small class="fine"> </small>Défendez ce qui vous reste et reconquérez ce que vous avez perdu. Sinon votre sort à venir est horrible, car nous sommes dans un âge de science et de méthode et nos gouvernants, servis par l'armée des chimistes et des professeurs, vous préparent une organisation sociale dans laquelle tout sera réglé comme dans une usine, où la machine dirigera tout, même les hommes<small class="fine"> </small>; où ceux-ci seront de simples rouages que l'on changera comme de vieux fer quand ils se mêleront de raisonner et de vouloir.<small class="fine"> </small>»</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Elisée Reclus – qui titra «<small class="fine"> </small>La conquête du pain<small class="fine"> </small>» de Kropotkine et qui en signa la préface – rédige quelques années plus tard un texte annonciateur, pour le moins prémonitoire.</p>
<div class="texteencadre-spip spip">Deuxième texte de la trilogie consacrée à l'agriculture par des penseurs libertaire du 19<sup class="typo_exposants">e</sup> et 20<sup class="typo_exposants">e</sup> siècle. Les autres articles de la trilogie sont accessibles ici :<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-article-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/pierre-kropotkine-l-agriculture-17837'> <h4>Pierre Kropotkine : L'agriculture, 1892.</h4> <time datetime="2024-03-10T09:59:37Z">&nbsp|&nbsp10 mars</time> <p>« Le jour où Paris aura compris que savoir ce qu'on mange et comment on le produit est une question d'intérêt public ; le jour où tout le monde aura compris que cette question est infiniment plus importante que les (...)</p> </a> </article> </div>
<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style>
</div>
<p>Dans cet écrit, Reclus répond aux polémiques de son temps qui opposent la figure du paysan à celle de l'ouvrier, opposent la campagne à la ville, la tradition à la modernité, et d'une certaine manière, la réaction au progrès.</p>
<p>S'il fait du projet d'aménagement terrestre et d'émancipation propre à la modernité son combat, Reclus modère tout de même les éloges catégoriques et passionnés qui en sont faites. Reclus croit fermement en l'amélioration matérielle des conditions d'existence, partout il les promeut, mais il révoque le sens de l'histoire, son déterminisme et sa linéarité. Lui, entrevoit plutôt des séries consécutives d'avancées et de reculs, des élans de progressions et des mouvements de regrès. Il est pour le progrès, mais il n'est pas de la prophétie. Il est pour la modernité, mais il n'est pas contre la «<small class="fine"> </small>nature<small class="fine"> </small>». Il n'est ni pour la ruralité, ni pour l'urbanisme, il est pour le rapprochement, pour l'alliance des savoirs, il est pour la synthèse.</p>
<p>Géographe et encyclopédiste, il loue un respect immense aux «<small class="fine"> </small>peuples primitifs<small class="fine"> </small>» et aux «<small class="fine"> </small>savoirs indigènes<small class="fine"> </small>». Il reconnaît bien volontiers les bienfaits qu'implique la modernité, mais n'en fait jamais une supériorité «<small class="fine"> </small>civilisatrice<small class="fine"> </small>». Il n'est ni partisan du «<small class="fine"> </small>retour à la nature<small class="fine"> </small>», ni louangeur du «<small class="fine"> </small>bon sauvage<small class="fine"> </small>», mais porte en estime toute la connaissance humaine, sans malheureuses distinctions. S'il n'est donc pas explicitement «<small class="fine"> </small>progressiste<small class="fine"> </small>», il défend la modernisation. Pour autant, sans solidarité, sans égalité, sans partage, sans élévation des individus et de l'humanité toute entière, le progrès pourrait porter en lui des germes de régressions.</p>
<p>À juste titre, Reclus distingue dans les évolutions techniques de son époque les signes d'une entreprise de domestication extraordinairement rationnelle qu'il craint, et qu'il envisage à bien des égards comme une menace. L'organisation scientifique du travail, qui fait de chaque geste, de chaque action, une performance salariale chronométrée, «<small class="fine"> </small>évaluées en chiffres<small class="fine"> </small>», pourrait bientôt déborder des usines et unifier la société toute entière. Ce progrès n'est pas celui que Reclus entend défendre. Au contraire, au service seulement «<small class="fine"> </small>du bénéfice patronal<small class="fine"> </small>», cette science capitaliste baigne déjà dans le jus de la puissance.</p>
<p>Les inquiétudes de Reclus sont fondées, la paysannerie pourrait devenir à son tour industrielle, et les années qui succéderont sa mort lui donneront tristement raison.<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='Évolutions et Révolutions de l'agriculture française au XXe : 1) (...)' id='nh1'>1</a>]</span></p>
<h3 class="spip">Elisée Reclus : À mon Frère le paysan, 1899.</h3><blockquote class="spip">
<p>«<small class="fine"> </small>Est-il vrai<small class="fine"> </small>», m'as-tu demandé, «<small class="fine"> </small>est-il vrai que tes camarades, les ouvriers des villes, pensent à me prendre la terre, cette douce terre que j'aime et qui me donne des épis, bien avarement, il est vrai, mais qui me les donne pourtant<small class="fine"> </small>? Elle a nourri mon père et le père de mon père<small class="fine"> </small>; et mes enfants y trouveront peut-être un peu de pain. Est-il vrai que tu veux me prendre la terre, me chasser de ma cabane et de mon jardinet<small class="fine"> </small>? Mon arpent ne sera-t-il plus à moi<small class="fine"> </small>?<small class="fine"> </small>»</p>
</blockquote>
<p>Non, mon frère, ce n'est pas vrai. Puisque tu aimes le sol et que tu le cultives, c'est bien à toi qu'appartiennent les moissons. C'est toi qui fais naître le pain, nul n'a le droit d'en manger avant toi, avant ta femme qui s'est associée à ton sort, avant l'enfant qui est né de votre union. Garde tes sillons en toute tranquillité, garde ta bêche et ta charrue pour retourner la terre durcie, garde la semence pour féconder le sol. Rien n'est plus sacré que ton labeur, et mille fois maudit celui qui voudrait t'enlever le sol devenu nourricier par tes efforts<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Mais ce que je dis à toi, je ne le dis pas à d'autres qui se prétendent cultivateurs et qui ne le sont pas. Quels sont-ils ces soi-disant travailleurs, ces engraisseurs du sol<small class="fine"> </small>? L'un est né grand seigneur. Quand on l'a placé dans son berceau, tout enveloppé de laines fines et de soies douces à toucher et à voir, le prêtre, le magistrat, le notaire et d'autres personnages sont venus saluer le nouveau-né comme un futur maître de la terre. Des courtisans, hommes et femmes, sont accourus de toutes parts pour lui apporter des présents, des étoffes brochées d'argent et des hochets d'or<small class="fine"> </small>; pendant qu'on le comble de cadeaux, des scribes enregistrent en de grands livres que le poupon possède ici des sources et là des rivières, plus loin des bois, des champs et des prairies, puis ailleurs des jardins et encore d'autres champs, d'autres bois, d'autres pâturages. Il en a dans la montagne, il en a dans la plaine<small class="fine"> </small>; même sous la terre il est aussi maître de grands domaines où des hommes travaillent, par centaines ou par milliers. Quand il sera devenu grand, peut-être, un jour, ira-t-il visiter ce dont il hérita au sortir du ventre maternel<small class="fine"> </small>; peut-être ne se donnera-t-il pas même la peine de voir toutes ces choses<small class="fine"> </small>; mais il en fera recueillir et vendre les produits. De tous côtés, par routes et par chemins de fer, par barques de rivières et par navires sur l'océan, on lui apportera de grands sacs d'argent, revenus de toutes ses campagnes. Eh bien, quand nous aurons la force, laisserons-nous tous ces produits du labeur humain, les laisserons-nous dans les coffres-forts de l'héritier, aurons-nous le respect de cette propriété<small class="fine"> </small>? non, mes amis, nous prendrons tout cela. Nous déchirerons ces papiers et plans, nous briserons les portes de ces châteaux, nous saisirons ces domaines. «<small class="fine"> </small>Travaille, si tu veux manger<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>» dirons-nous à ce prétendu cultivateur<small class="fine"> </small>! Rien de toutes ces richesses n'est plus à toi<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Et cet autre seigneur né pauvre, sans parchemin, que nul flatteur ne vint admirer dans la cabane ou la mansarde maternelle, mais qui eut la chance de s'enrichir par son travail probe ou improbe<small class="fine"> </small>? Il n'avait pas une motte de terre où reposer sa tête, mais il a su, par des spéculations ou des économies, par les faveurs des maîtres ou du sort, acquérir d'immenses étendues qu'il enclot maintenant de murs et de barrières : il récolte où il n'a point semé, il mange et grappille le pain qu'un autre a gagné par son travail. Respecterons-nous cette deuxième propriété, celle de l'enrichi qui ne travaille point sa terre, mais qui la fait labourer par des mains esclaves et qui la dit sienne<small class="fine"> </small>? Non, cette deuxième propriété, nous ne la respecterons pas plus que la première. Ici encore, quand nous en aurons la force, nous viendrons mettre la main sur ces domaines et dire à celui qui s'en croit maître :</p>
<blockquote class="spip">
<p>«<small class="fine"> </small>En arrière, parvenu<small class="fine"> </small>! Puisque tu as su travailler, continue<small class="fine"> </small>! Tu auras le pain que te donnera ton labeur, mais la terre que d'autres cultivent n'est plus à toi. Tu n'es plus le maître du pain.<small class="fine"> </small>»</p>
</blockquote>
<p>Ainsi nous prendrons la terre, oui, nous la prendrons, mais à ceux qui la détiennent sans la travailler, pour la rendre à ceux auxquels il était interdit d'y toucher. Toutefois, ce n'est point pour qu'ils puissent à leur tour exploiter d'autres malheureux. La mesure de la terre à laquelle l'individu, le groupe familial ou la communauté d'amis ont naturellement droit, est embrassée par leur travail individuel ou collectif. Dès qu'un morceau de terre dépasse l'étendue de ce qu'ils peuvent cultiver, ils n'ont aucune raison naturelle de revendiquer ce lambeau<small class="fine"> </small>; l'usage en appartient à d'autres travailleurs. La limite se trace diversement entre les cultures des individus ou des groupes, suivant la mise en état de la production. Ce que tu cultives, mon frère, est à toi, et nous t'aiderons à le garder par tous les moyens en notre pouvoir<small class="fine"> </small>; mais ce que tu ne cultives pas est à un compagnon. Fais-lui de la place. Lui aussi saura féconder la terre.</p>
<p>Mais si l'un et l'autre vous avez droit à votre part de terre, aurez-vous l'imprudence de rester isolés<small class="fine"> </small>? Seul, trop seul, le petit paysan cultivateur est trop faible pour lutter à la fois contre la nature avare et contre l'oppresseur méchant. S'il réussit à vivre, c'est par un prodige de volonté. Il faut qu'il s'accommode à tous les caprices du temps et se soumette en mille occasions à la torture volontaire. Que la gelée fende la pierre, que le soleil brûle, que la pluie tombe ou que le vent hurle, il est toujours à l'œuvre<small class="fine"> </small>; que l'inondation noie ses récoltes, que la chaleur les calcine, il moissonne tristement ce qui reste et qui ne suffira guère à le nourrir. Qu'arrive le jour des semailles, il se retirera le grain de la bouche pour le jeter dans le sillon. Dans son désespoir, l'âpre foi lui reste : il sacrifie une partie de la pauvre moisson, si nécessaire, dans la confiance qu'après le rude hiver, après le brûlant été, le blé mûrira pourtant et doublera, triplera la semence, la décuplera peut-être. Quel amour intense il ressent pour cette terre, qui le fait tant peiner par le travail, tant souffrir par la crainte et les déceptions, tant exulter de joie quand les lignes ondulent à pleins épis. Aucun amour n'est plus fort que celui du paysan pour le sol qu'il défonce et qu'il ensemence, duquel il est né et dans lequel il retournera<small class="fine"> </small>! Et pourtant que d'ennemis l'entourent et lui envient la possession de cette terre qu'il adore<small class="fine"> </small>! Le percepteur d'impôts taxe sa charrue et lui prend une part de son blé<small class="fine"> </small>; le marchand en saisit une autre part<small class="fine"> </small>; le chemin de fer le frustre aussi dans le transport de la denrée. De toutes parts, il est trompé. Et nous avons beau lui crier : «<small class="fine"> </small>Ne paie pas l'impôt, ne paie pas la rente<small class="fine"> </small>», il paie quand même parce qu'il est seul, parce qu'il n'a pas confiance dans ses voisins, les autres petits paysans, propriétaires ou métayers, et n'ose se concerter avec eux. <strong>On les tient asservis, lui et tous les autres, par la peur et la désunion. </strong></p>
<p>Il est certain que si tous les paysans d'un même district avaient compris combien l'union peut accroître la force contre l'oppression, ils n'auraient jamais laissé périr les communautés des temps primitifs, les «<small class="fine"> </small>groupes d'amis<small class="fine"> </small>», comme on les appelle en Serbie et autres pays slaves. La propriété collective de ces associations n'est point divisée en d'innombrables enclos par des haies, des murs et des fossés. Les compagnons n'ont point à se disputer pour savoir si un épi poussé à droite ou à gauche du sillon est bien à eux. Pas d'huissier, pas d'avoué, pas de notaire pour régler les intérêts entre les camarades. Après la récolte, avant l'époque du nouveau labour, ils se réunissent pour discuter les affaires communes. Le jeune homme qui s'est marié, la famille qui s'est accrue d'un enfant ou chez laquelle est entré un hôte, exposent leur situation nouvelle et prennent une plus large part de l'avoir commun pour satisfaire leurs besoins plus grands. On resserre ou l'on éloigne les distances suivant l'étendue du sol et le nombre de membres, et chacun besogne dans son champ, heureux d'être en paix avec les frères qui travaillent à leur côté sur la terre mesurée aux besoins de tous. Dans les circonstances urgentes, les camarades s'entraident : un incendie a dévoré telle cabane, tous s'occupent à la reconstruire<small class="fine"> </small>; une ravine d'eau a détruit un bout de champ, on en prépare un autre pour le détenteur lésé. Un seul paît les troupeaux de la communauté, et le soir, les brebis, les vaches savent reprendre le chemin de leur étable sans qu'on les y pousse. <strong>La commune est à la fois la propriété de tous et de chacun. </strong></p>
<p>Oui, mais la commune, de même que l'individu, est bien faible si elle reste dans l'isolement. Peut-être n'a-t-elle pas assez de terres pour l'ensemble des participants, et tous doivent souffrir de la faim<small class="fine"> </small>! Presque toujours elle se trouve en lutte avec un seigneur plus riche qu'elle, qui prétend à la possession de tel ou tel champ, de telle forêt ou de tel terrain de pâture. Elle résiste bien, et si le seigneur était seul, elle aurait bien vite triomphé de l'insolent personnage<small class="fine"> </small>; mais le seigneur n'est pas seul, il a pour lui le gouverneur de la province et le chef de la police, pour lui les prêtres et les magistrats, pour lui le gouvernement tout entier avec ses lois et son armée. Au besoin, il dispose du canon pour foudroyer ceux qui lui disputent le sol débattu. <strong>Ainsi, la commune pourrait avoir cent fois raison, elle a toutes les chances que les puissants lui donnent tort.</strong> Et nous avons beau lui crier, comme à l'imposable isolé : «<small class="fine"> </small>Ne cède pas<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>», elle doit céder, victime de son isolement et de sa faiblesse.</p>
<p>Vous êtes donc faibles, vous tous, petits propriétaires, isolés ou associés en communes, vous êtes bien faibles contre tous ceux qui cherchent à vous asservir, accapareurs de terre qui en veulent à votre petit lopin, gouvernants qui cherchent à en prélever tout le produit. Si vous ne savez pas vous unir, non seulement d'individu à individu et de commune à commune, mais aussi de pays à pays, en une grande internationale de travailleurs, vous partagerez bientôt le sort de millions et de millions d'hommes qui sont déjà dépouillés de tous droits aux semailles et à la récolte et qui vivent dans l'esclavage du salariat, trouvant l'ouvrage quand des patrons ont intérêt à leur en donner, toujours obligés de mendier sous mille formes, tantôt demandant humblement d'être embauchés, tantôt même en avançant la main pour implorer une avare pitance. Ceux-ci ont été privés de la terre, et vous pouvez l'être demain. Y a-t-il une si grande différence entre leur sort et le vôtre<small class="fine"> </small>? La menace les atteint déjà<small class="fine"> </small>; elle vous épargne encore pour un jour ou deux. Unissez-vous tous dans votre malheur ou votre danger. Défendez ce qui vous reste et reconquérez ce que vous avez perdu.</p>
<p>Sinon votre sort à venir est horrible, car nous sommes dans un âge de science et de méthode et nos gouvernants, servis par l'armée des chimistes et des professeurs, vous préparent une organisation sociale dans laquelle tout sera réglé comme dans une usine, où la machine dirigera tout, même les hommes<small class="fine"> </small>; où ceux-ci seront de simples rouages que l'on changera comme de vieux fer quand ils se mêleront de raisonner et de vouloir.</p>
<p>C'est ainsi que dans les solitudes du Grand-Ouest Américain, des compagnies de spéculateurs, en fort bons termes avec le gouvernement, comme le sont tous les riches ou ceux qui ont l'espoir de le devenir, se sont fait concéder des domaines immenses dans les régions fertiles et en font à coups d'hommes et de capitaux des usines à céréales. Tel champ de culture a la superficie d'une province. Ce vaste espace est confié à une sorte de général, instruit, expérimenté, bon agriculteur et bon commerçant, habile dans l'art d'évaluer à sa juste valeur la force de rendement des terrains et des muscles. Notre homme s'installe dans une maison commode au centre de sa terre. Il a dans ses hangars cent charrues, cent machines à semer, cent moissonneuses, vingt batteuses<small class="fine"> </small>; une cinquantaine de wagons traînés par des locomotives vont et viennent incessamment sur des lignes de rails entre les gares du champ et le port le plus voisin dont les embarcadères et les navires lui appartiennent aussi. Un réseau de téléphones va de la maison palatiale à toutes les constructions du domaine<small class="fine"> </small>; la voix du maître est entendue de partout<small class="fine"> </small>; il a l'oreille à tous les bruits, le regard à tous les actes<small class="fine"> </small>; rien ne se fait sans ses ordres et loin de sa surveillance.</p>
<p>Et que devient l'ouvrier, le paysan dans ce monde si bien organisé<small class="fine"> </small>? <strong>Machines, chevaux et hommes sont utilisés de la même manière : on voit en eux autant de forces, évaluées en chiffres, qu'il faut employer au mieux du bénéfice patronal, avec le plus de produit et le moins de dépenses possible.</strong> Les écuries sont disposées de telle sorte qu'au sortir même de l'édifice, les animaux commencent à creuser le sillon de plusieurs kilomètres de long qu'ils ont à tracer jusqu'au bout du champ : chacun de leurs pas est calculé, chacun rapporte au maître. De même les mouvements des ouvriers sont réglés à l'issue du dortoir commun. Là, point de femmes ni d'enfants qui viennent troubler la besogne par une caresse ou par un baiser. Les travailleurs sont groupés par escouades ayant leurs sergents, leurs capitaines et l'inévitable mouchard. Le devoir est de faire méthodiquement le travail commandé, d'observer le silence dans les rangs. Qu'une machine se détraque, on la jette au rebut, s'il n'est pas possible de la réparer. Qu'un cheval tombe et se casse un membre, on lui tire un coup de revolver dans l'oreille et on le traîne au charnier. Qu'un homme succombe à la peine, qu'il se brise un membre ou se laisse envahir par la fièvre, on daigne bien ne pas l'achever, mais on s'en débarrasse tout de même : qu'il meure à l'écart sans fatiguer personne de ses plaintes. À la fin des grands travaux, quand la nature se repose, le directeur se repose aussi et licencie son armée. L'année suivante, il trouvera toujours une quantité suffisante d'os et de muscles à embaucher, mais il se gardera bien d'employer les mêmes travailleurs que l'année précédente. Ils pourraient parler de leur expérience, s'imaginer qu'ils en savent autant que le maître, obéir de mauvaise grâce, qui sait<small class="fine"> </small>? S'attacher peut-être à la terre cultivée par eux et se figurer qu'elle leur appartient<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Certes, si le bonheur de l'humanité consistait à créer quelques milliardaires thésaurisant au profit de leurs passions et de leurs caprices les produits entassés par tous les travailleurs asservis, cette exploitation scientifique de la terre par une chiourme de galériens serait l'idéal rêvé. Prodigieux sont les résultats financiers de ces entreprises, quand la spéculation ne ruine pas ce que la spéculation crée. Telle quantité de blé obtenue par le travail de cinq cents hommes pourrait en nourrir cinquante mille<small class="fine"> </small>; à la dépense faite par un salaire avare correspond un rendement énorme de denrées qu'on expédie par chargement de navires et qui se vendent dix fois la valeur de production. Il est vrai que si la masse des consommateurs manquant d'ouvrage et de salaire devient trop pauvre, elle ne pourra plus acheter tous ces produits et, condamnée à mourir de faim, elle n'enrichira plus les spéculateurs. Mais ceux-ci ne s'occupent point du lointain avenir : gagner d'abord, marcher sur un chemin pavé d'argent, et l'on verra plus tard<small class="fine"> </small>; les enfants se débrouilleront<small class="fine"> </small>! «<small class="fine"> </small>Après nous le déluge<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Voilà, camarades travailleurs qui aimez le sillon où vous avez vu pour la première fois le mystère de la tigelle de froment perçant la dure motte de terre, voilà quelle destinée l'on vous prépare<small class="fine"> </small>! On vous prendra le champ et la récolte, on vous prendra vous-mêmes, on vous attachera à quelque machine de fer, fumante et stridente, et tout enveloppés de la fumée de charbon, vous aurez à balancer vos bras sur un levier dix ou douze mille fois par jour. C'est là ce qu'on appelle l'agriculture. Et ne vous attardez pas alors à faire l'amour quand le cœur vous dira de prendre femme<small class="fine"> </small>; ne tournez pas la tête vers la jeune fille qui passe : le contremaître n'entend pas qu'on fraude le travail du patron. S'il convient à celui-ci de vous permettre le mariage pour créer progéniture, c'est qu'il vous trouvera bien à son gré<small class="fine"> </small>; vous aurez cette âme d'esclave qu'il aura voulu façonner<small class="fine"> </small>; vous serez assez vil pour qu'il autorise la race d'abjection à se perpétuer. L'avenir qui vous attend est celui de l'ouvrier, de l'ouvrière, de l'enfant d'usine<small class="fine"> </small>! <strong>Jamais esclavage antique n'a plus méthodiquement pétri et façonné la matière humaine pour la réduire à l'état d'outil.</strong> Que reste-il d'humain dans l'être hâve, déjeté, scrofuleux qui ne respire jamais d'autre atmosphère que celle des suints, des graisses et des poussières<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Evitez cette mort à tout prix, camarades. Gardez jalousement votre terre, vous qui en avez un lopin<small class="fine"> </small>; elle est votre vie et celle de la femme, des enfants que vous aimez. Associez-vous aux compagnons dont la terre est menacée comme la vôtre par les usiniers, les amateurs de chasse, les prêteurs d'argent<small class="fine"> </small>; oubliez toutes vos petites rancunes de voisin à voisin, et groupez-vous en communes où tous les intérêts soient solidaires, où chaque motte de gazon ait tous les communiers pour défenseurs. À cent, à mille, à dix mille, vous serez déjà bien forts contre le seigneur et ses valets<small class="fine"> </small>; mais vous ne serez pas encore assez forts contre une armée. Associez-vous donc de commune à commune et que la plus faible dispose de la force de toutes. Bien plus, faites appel à ceux qui n'ont rien, à ces gens déshérités des villes qu'on vous a peut-être appris à haïr, mais qu'il faut aimer parce qu'ils vous aideront à garder la terre et à reconquérir celle qu'on vous a prise. Avec eux, vous attaquerez, vous renverserez les murailles d'enclos<small class="fine"> </small>; avec eux, vous fonderez la grande commune des hommes, où l'on travaillera de concert à vivifier le sol, à l'embellir et à vivre heureux, sur cette bonne terre qui nous donne le pain.</p>
<p>Mais si vous ne faites pas cela, tout est perdu. Vous périrez esclaves et mendiants : «<small class="fine"> </small>Vous avez faim<small class="fine"> </small>», disait récemment un maire d'Alger à une députation d'humbles sans-travail, «<small class="fine"> </small>vous avez faim<small class="fine"> </small>?... Eh bien, mangez-vous les uns les autres<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>»</p></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>Évolutions et Révolutions de l'agriculture française au <span class="caps"><span class="caps">XX</span></span><sup class="typo_exposants">e</sup> :</p>
<p>1)</p>
<p> L'exode du début de siècle, engendré par l'urbanisation et l'industrialisation du pays, amorçait déjà à voix basse une mutation du monde rural. C'est toutefois la grande guerre qui confirmera sa métamorphose. Lorsque la première guerre mondiale éclate, plus de la moitié des paysans français sont envoyés au front, la plupart en première ligne, 600 000 n'en reviendront pas. La guerre, exige un recourt massif aux importations de produits agricoles et alimentaires en provenance de l'étranger, les saccages qui en résultent, débouchent quant à eux sur un crise agricole majeure. Les terres, d'abord occupées, puis dévastées par les combats, retireront à la paysannerie près de trois millions d'hectares de sols jusque-là cultivables.</p>
<p>2)</p>
<p>L'après-guerre nécessite la restauration d'un appareil de production agricole efficace. L'activité paysanne se doit d'être réformée. On peut dater à cette période l'irruption de «<small class="fine"> </small>l'armée des chimistes et des professeurs<small class="fine"> </small>» que redoutait Reclus dans les campagnes françaises. Les stocks de nitrates du complexe militaro-industriel inutilisés pendant la guerre seront recyclés dans la production d'engrais, les restes d'armes chimiques deviendront des herbicides, des insecticides, et les lignes de fabrications de chars d'assaut seront bientôt converties à la construction de tracteurs. Ces développements sont toutefois relatifs, lents, et minoritaires. La société française reste une société rurale, où près de 40<small class="fine"> </small>% de la population travaille toujours dans le secteur agricole.</p>
<p>3)</p>
<p>Au milieu des années 20, des schémas d'inspirations fordistes voués à l'intensification de la production agricole s'établissent peu à peu sous l'intervention de l'État<small class="fine"> </small>; principalement dans les colonies françaises qu'il surexploite. En parallèle, l'électricité apparaît dans les campagnes, et les petites fermes comme les grands domaines s'effacent graduellement des paysages. L'accès à la propriété, la diminution du nombre de paysans et l'exode des travailleurs agricoles mènent à une concentration des exploitations.</p>
<p>4)</p>
<p>L'exploitation dite «<small class="fine"> </small>familiale<small class="fine"> </small>» fait l'expérience timide de la mécanisation, qui tend à augmenter les dépenses et donc les investissements, en somme, qui entraine une forme de dépendance aux secteurs industriels et aux banques.</p>
<p>Chômage, baisse de la consommation, importations, pression concurrentielle et effondrement des prix ralentissent ce mouvement. Tandis que la productivité agricole progresse nettement, que tout semble enfin se stabiliser, les effets de la grande dépression de 1929 se joignent aux efforts de modernisation.</p>
<p>La suite est Vichyste, traditionnaliste et agrairienne en paroles, moderne, rationaliste et technocratique en pratique. La suite est régression.</p>
<p>5)</p>
<p>Après la seconde guerre mondiale et sous l'impulsion de l'aide économique chaperonnée par le plan Marshall, le paysan devient «<small class="fine"> </small>l'exploitant agricole<small class="fine"> </small>» et l'agriculture vivrière devient l'agriculture productiviste. C'est là, qu'elle se change véritablement en industrie. Cette logique mènera en 1962 à la Politique agricole commune de l'union européenne (<span class="caps"><span class="caps">PAC</span></span>) - accroître la productivité agricole est l'un de ses premiers objectifs. Les investissements augmentent, les prix à la consommation baissent, les surfaces agricoles grandissent, les jachères diminuent, la polyculture disparait et l'autosuffisance alimentaire de la France est atteinte en dix ans. Très vite, c'est la surproduction.</p>
<p>6)</p>
<p>La priorité est à présent donnée au commerce international, les revenues et le choix des cultures dépendent largement de subventions, les denrées sont standardisées, produites pour être exportées, l'intégration à la sphère économique est totale. <br class='autobr' />
Le paysan est un ouvrier-patron, son champ est une usine, l'aliment une marchandise, et tout ce que Reclus appréhendait advint en un siècle.</p>
</div></div>
		
		


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		<div class='rss_chapo'><p>Redoutant une révolte, Adolphe Thiers, chef du pouvoir exécutif, ordonne à l'armée de s'emparer des canons achetés par souscription populaire, symbole de la résistance parisienne, et qui avaient été parqués à la Butte Montmartre et aux Buttes-Chaumont.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Le 18 mars 1871, au petit jour, une brigade commandée par le général Claude Lecomte s'empare des canons de Montmartre, tuant l'une des sentinelles. Mais les attelages prévus pour emporter les pièces d'artillerie se font attendre... Alarmés les gardes nationaux et la population, accourent. Les femmes, parmi lesquelles Louise Michel, haranguent les soldats. Pour disperser cette foule, le général commande à trois reprises à ses hommes de tirer. «<small class="fine"> </small>Armes à terre<small class="fine"> </small>!<small class="fine"> </small>», crie le sergent Verdaguer. Les soldats fraternisent alors avec le peuple.</p>
<p>Le général Lecomte est fusillé par ses soldats, en même temps que le général Clément Thomas, le massacreur de la révolution de 1848, reconnu près de la place Pigalle par un lieutenant de la Garde Nationale.</p>
<figure class='spip_document_3 spip_documents_gif spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/fc375058.commune.gif" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/gif/commune.gif" type="image/gif" data-w="330"> <picture style='padding:0;padding-bottom:74.848484848485%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L330xH247/commune-2e74d-642e3.gif?1710750617' alt='' width='330' height='247' /></picture> </a> </figure>
<p>Dans l'après-midi, Thiers fuit Paris, dans un coupé escorté par les gendarmes, pour se réfugier à Versailles. Le Comité central de la Garde nationale s'installe à minuit, à l'Hôtel-de-Ville et appelle les Parisiens à élire leur propre assemblée. Les élections se déroulent le 26 mars. La Commune est proclamée deux jours plus tard.</p>
<ul class="spip"><li> <i>sur la Commune de 1871</i> :</li><li> le web officiel des <strong><a href="http://lacomune.club.fr" class='spip_out' rel='external'>Amis de la Commune</a></strong>, <i>notons que l'année 2005 rend hommage aux Femmes dans la Commune</i>.</li><li> une <strong><a href="http://www.library.northwestern.edu/spec/siege/index.html" class='spip_out' rel='external'>collection impressionnantes de photos et lithographies</a></strong> sur la Commune de 1871.</li></ul><figure class='spip_document_7336 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/e8e30b7c.2048px-barricade_paris_1871_by_pierre-ambrose_richebourg.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/2048px-barricade_paris_1871_by_pierre-ambrose_richebourg.jpg" title="Barricade Paris 1871 par Pierre-Ambrose Richebourg" type="image/jpeg" data-w="578"> <picture style='padding:0;padding-bottom:106.22837370242%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L578xH614/2048px-barricade_paris_1871_by_pierre-ambrose_richebourg-b9ac0-resp320.jpg?1616932975' alt='' data-src="media/a3cb9658.48px-barricade_paris_1871_by_pierre-ambrose_richebourg-b9ac0.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L578xH614/2048px-barricade_paris_1871_by_pierre-ambrose_richebourg-b9ac0.jpg" data-l='578' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L578xH614\/2048px-barricade_paris_1871_by_pierre-ambrose_richebourg-b9ac0-resp320.jpg?1616932975","2":"local\/cache-vignettes\/L578xH614\/2048px-barricade_paris_1871_by_pierre-ambrose_richebourg-b9ac0-resp578.jpg?1616932975"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L578xH614\/2048px-barricade_paris_1871_by_pierre-ambrose_richebourg-b9ac0-resp560.jpg?1616932975","2":"local\/cache-vignettes\/L578xH614\/2048px-barricade_paris_1871_by_pierre-ambrose_richebourg-b9ac0-resp578.jpg?1616932975"},"578":{"1":"local\/cache-vignettes\/L578xH614\/2048px-barricade_paris_1871_by_pierre-ambrose_richebourg-b9ac0-resp578.jpg?1616932975","2":"local\/cache-vignettes\/L578xH614\/2048px-barricade_paris_1871_by_pierre-ambrose_richebourg-b9ac0-resp578.jpg?1616932975"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-7336 '><strong>Barricade Paris 1871 par Pierre-Ambrose Richebourg
</strong></div> </figcaption> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/le-role-des-multinationales-dans-l-18029
title: Rencontre-débat avec un responsable de la Fédération des travailleurs du textile du Bangladesh
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L106xH150/arton18029-51342.jpg?1710759635' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='106' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Bourse du travail d'Aubervilliers - mercredi 20 mars de 18 à 20h - évènement <span class="caps">CGT</span> - Rencontre-débat avec un responsable de la Fédération des travailleurs du textile du Bangladesh – <span class="caps">NGWF</span> (National Garment Workers Federation). A Aubervilliers qui se targue d'être l'un des plus grand centre de distribution en gros de vêtements d'Europe, <span class="caps">AMIN</span> <span class="caps">AMIRUL</span> <span class="caps">HAQUE</span>, président de la Fédération des travailleurs du textile du Bangladesh, viendra nous rappeler à quel prix pour nos frères et sœurs du Bangladesh, les entrepôts et les boutiques de modes parisiennes sont approvisionnés.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Au Bangladesh les travailleur·euse·s du textile qui assurent la production des articles de «<small class="fine"> </small>fast-fashion<small class="fine"> </small>» des grandes firmes occidentales gagnent moins de 100 euros par mois. Devant une inflation galopante, et sans réponses satisfaisantes du gouvernement, des multinationales du textile et de leurs sous-traitants, les travailleur·euse·s du textile du Bangladesh et leurs syndicats, ont déclenché en novembre dernier des manifestations et des grèves massives.<br class='autobr' />
Plus de 5 000 travailleur·euse·s ont dressé des barrages routiers et des affrontements très violents se sont déroulés avec les autorités. Parmi les travailleur·euse·s mobilisé-es quatre morts par balles ont été relevés et leurs assassins, des civils se revendiquant du parti de la première Ministre, ont pu partir sous la protection de la police qui a déclaré n'avoir vu aucune violence à l'égard des manifestant·e·s.<br class='autobr' />
De l'effondrement de l'usine Rana Plaza à Dhaka en 2013 qui a fait 1135 morts à la répression sanguinaire de cet automne, comment les grands donneurs d'ordre occidentaux, les grandes marques telles que Adidas, Hugo Boss, Puma… peuvent elles encore profiter impunément de ces crimes sans aucune remise en cause de ce système de prédation et de pillage<small class="fine"> </small>? Pouvons nous contribuer à organiser ici un front uni contre la terreur et la surexploitation humaine au Bengladesh<small class="fine"> </small>?<br class='autobr' />
À Aubervilliers qui se targue d'être l'un des plus grand centre de distribution en gros de vêtements d'Europe, <span class="caps">AMIN</span> <span class="caps">AMIRUL</span> <span class="caps">HAQUE</span> viendra nous rappeler à quel prix pour nos frères et sœurs du Bengladesh, les entrepôts et les boutiques de modes parisiennes sont approvisionnés.</p>
<figure class='spip_document_26145 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/11f7c570.bourse_du_travail_d_aubervilliers.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/bourse_du_travail_d_aubervilliers.jpg" type="image/jpeg" data-w="434"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.47465437788%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L434xH614/bourse_du_travail_d_aubervilliers-cc29e-resp320.jpg?1710759636' alt='' data-src="media/0806e170.bourse_du_travail_d_aubervilliers-cc29e.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L434xH614/bourse_du_travail_d_aubervilliers-cc29e.jpg" data-l='434' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/bourse_du_travail_d_aubervilliers-cc29e-resp320.jpg?1710759636","2":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/bourse_du_travail_d_aubervilliers-cc29e-resp434.jpg?1710759636"},"434":{"1":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/bourse_du_travail_d_aubervilliers-cc29e-resp434.jpg?1710759636","2":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/bourse_du_travail_d_aubervilliers-cc29e-resp434.jpg?1710759636"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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title: Histoire du Sabotage
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH107/arton18031-ac69e.png?1710756007' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='107' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Rencontre et discussion avec Victor Cachard écrivain de <i>Histoire du Sabotage</i> aux Editions Libre.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong> Nous avions prévu d'accueillir Victor le 19 janvier 2024 mais pour raisons extérieures l'événement a dû être reporté. Nous en sommes désolé-es. Nous invitons donc Victor Cachard le vendredi 20 avril au soir à partir de 19h30 pour présenter son premier tome de l'<i>Histoire du Sabotage</i>. Nous essaierons de rendre la rencontre interactive. Pas de panique si vous n'avez pas l'habitude de lire, peu de culture littéraire ou si vous détestez les conférences, ce sera en petit comité et horizontal. L'auteur est aussi le coordinateur du livre <i>Emile Pouget et la révolution par le sabotage</i> paru en 2022 aux Editions Libre.</strong></p>
<h3 class="spip">Voici un extrait de la quatrième de couverture :</h3><blockquote class="spip">
<p>I. Des traines-savates aux briseurs de machine</p>
<p>Il faut rompre avec l'idée que le sabotage est une invention des résistants et résistantes durant la Seconde Guerre Mondiale. Le sabotage naît dans les milieux anarchistes à la fin du <span class="caps">XIX</span><sup class="typo_exposants">e</sup> siècle comme une résistance au travail et une alternative aux poseurs de bombes. «<small class="fine"> </small>À mauvaise paye, mauvais travail<small class="fine"> </small>» est le slogan retenu et répété par l'un de ses principaux inspirateurs, Emile Pouget, au sein de la toute jeune <span class="caps">CGT</span>, le fer de lance du syndicalisme révolutionnaire. La pensée anarchiste pénètre alors parmi les travailleurs et travailleuses qui cherchent à contester subtilement la production sans courir le risque de se faire licencier. Le sabotage désigne ainsi le travail fait de mauvaise grâce et toutes ces petites pratiques contre-productives qui libèrent le temps de l'emprise économique. Il commence donc par le ralentissement, comme une manière de reprendre en main nos existences, d'éveiller notre autonomie, de réaffirmer le rythme de la vie et des belles lenteurs de l'existence contre la cadence des machines.</p>
</blockquote><figure class='spip_document_26148 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/df83290c.image-32.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/image-32.jpg" title="Horloge et contrôle du temps" type="image/jpeg" data-w="474"> <picture style='padding:0;padding-bottom:74.894514767932%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L474xH355/image-32-16cac-resp320.jpg?1710756007' alt='' data-src="media/25f344f3.image-32-16cac.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L474xH355/image-32-16cac.jpg" data-l='474' data-h='355' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L474xH355\/image-32-16cac-resp320.jpg?1710756007","2":"local\/cache-vignettes\/L474xH355\/image-32-16cac-resp474.jpg?1710756007"},"474":{"1":"local\/cache-vignettes\/L474xH355\/image-32-16cac-resp474.jpg?1710756007","2":"local\/cache-vignettes\/L474xH355\/image-32-16cac-resp474.jpg?1710756007"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> <figcaption class='spip_doc_intitules spip_doc_intitules_top'> <div class='spip_doc_titre crayon document-titre-26148 '><strong>Horloge et contrôle du temps
</strong></div> </figcaption> </figure>
<div class="texteencadre-spip spip">Vous pourrez acheter des tomes du livre sur place et prendre un abonnement (à vie<small class="fine"> </small>!) à 10€ à la bibliothèque qui est indépendante, militante et conviviale.
<p>Par ailleurs, la maison d'édition nous a généreusement fait le don de deux livres afin de les rendre accessibles à la bibliothèque. Merci<small class="fine"> </small>!</p>
<p>L'entrée sera gratuite, un buffet participatif sera proposé et des dons libres pourront être versés pour l'événement et le lieu.</p>
</div><h4 class="spip">La Bibliothèque Associative de Malakoff c'est :</h4>
<p> Une association 1901 fondée en 2013<small class="fine"> </small>;<br class='autobr' /> Un local ouvert en 2014<small class="fine"> </small>;<br class='autobr' /> Un espace de lectures, de retrouvailles, d'élucubrations, d'empêchements de tourner en rond<small class="fine"> </small>;<br class='autobr' /> Un lieu de plans sur la comète, de châteaux en Espagne, en zone bocagères, de rêveries solidaires<small class="fine"> </small>;<br class='autobr' /> Pas un lieu commun, mais qui entend défendre, recréer des communs<small class="fine"> </small>;<br class='autobr' /> Une adresse, le 14 impasse Carnot à Malakoff, où se réfugier tous les samedis, de 16h à 19h, et d'autres jours, au gré des événements organisés (voir <a href="https://www.b-a-m.org/programme/calendrier/" class='spip_out' rel='external'>calendrier</a>).</p>
<h5 class="spip">Soyez les bienvenu-es à la <span class="caps">BAM</span>, où</h5>
<p> Vous pouvez venir discuter, consulter des livres et des revues librement.<br class='autobr' /> Vous pouvez proposer des activités, rencontres, débats, ateliers…<br class='autobr' /> Vous pouvez emprunter des ouvrages en acquérant une carte de lecteur-rice pour 10€, qui vous est délivrée à vie.<br class='autobr' /> Vous pouvez adhérer, et participer aux réunions d'animation (bi-hebdomadaires ou mensuelles selon la météo).<br class='autobr' /> Vous pouvez aussi soutenir la bibliothèque, en lui faisant un don.</p></div>
		<div class='rss_ps'><p>Site web de la <span class="caps">BAM</span> : <a href="https://www.b-a-m.org/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.b-a-m.org/</a></p></div>
		


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title: Salon anticolonial et antiraciste les 23 et 24 mars à Montreuil !
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		<div class='rss_chapo'><p>Le Salon anticolonial et antiraciste aura lieu les 23 et 24 mars 2024 à La Parole Errante (Montreuil). Au programme du Salon, des débats, des projections de films, des conférences gesticulées, des expositions, des présentations d'ouvrages par leurs auteur.e.s, et une programmation jeunesse, autour des stands des associations et collectifs impliqués dans les luttes. Venez nombreux-ses<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Nous vous donnons rendez-vous les 23 et 24 mars à la Parole Errante à Montreuil pour le Salon anticolonial et antiraciste. Il regroupe l'ensemble des organisations membres du collectif avec de nombreux.ses invité.e.s.</p>
<p>Cette édition est organisée autour de cinq thèmes principaux : les génocides, les formes de luttes et de résistances au colonialisme, la politique sécuritaire au service du racisme d'État, l'héritage néocolonial dans le droit et les accords internationaux, et le racisme de genre et les luttes féministes. La Palestine et la solidarité des peuples en lutte avec le peuple palestinien seront mis à l'honneur, à travers ces cinq thèmes tout au long du weekend.</p>
<p>Au programme du Salon, des débats, des projections de films, des conférences gesticulées, des expositions, des présentations d'ouvrages par leurs auteur.e.s, et une programmation jeunesse, autour des stands des associations et collectifs impliqués dans les luttes.</p>
<p>Le samedi soir, Tighri Uzar puis Osloob & Issa Murad (Wala marra) seront sur scène.</p>
<p>Pour voir l'intégralité du programme, c'est par ici : <a href="https://semaineanticoloniale.com/programme-de-ledition-2024/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://semaineanticoloniale.com/programme-de-ledition-2024/</a></p>
<figure class='spip_document_26131 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/91bcfe59.fasti.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/fasti.png" type="image/png" data-w="434"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.47465437788%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L434xH614/fasti-9b2e7-resp320.png?1710774008' alt='' data-src="media/a179fd03.fasti-9b2e7.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L434xH614/fasti-9b2e7.png" data-l='434' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/fasti-9b2e7-resp320.png?1710774008","2":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/fasti-9b2e7-resp434.png?1710774008"},"434":{"1":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/fasti-9b2e7-resp434.png?1710774008","2":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/fasti-9b2e7-resp434.png?1710774008"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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Projection au ciné club de la Bourse du travail d'Aubervilliers : La raison du plus fort vendredi 29 mars

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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH143/arton18038-99f23.png?1710770403' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='143' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Le ciné-club de la Bourse du travail d'Aubervilliers vous invite à la projection du film La raison du plus fort de Patric Jean (85min, 2003) le vendredi 29 mars 2024 à 19h30. Entrée libre et gratuite</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Depuis septembre 2023, la Bourse du travail d'Aubervilliers est en lutte contre son expulsion voulue par la municipalité. C'est dans le cadre de cette mobilisation qu'est né le projet de ciné-club avec pour objectif de diffuser des films documentaires sur les luttes sociales, actuelles ou historiques, qui nous animent. Les projections sont organisées deux vendredis par mois et sont suivies d'une discussion autour d'un apéro. Défendons la Bourse du travail d'Aubervilliers, un lieu de défense des droits, de rencontre et d'organisation collective.</p>
<p><strong>Lors de la prochaine séance, vendredi 29 mars 2024, sera projeté le film La raison du plus fort de Patric Jean (85min, 2003).</strong></p>
<p>Synopsis : <br class='autobr' />
«<small class="fine"> </small>Au lieu de combattre la pauvreté, on combat les pauvres. L'Europe : ses quartiers riches et ses banlieues de misère où se généralise la "tolérance zéro". On construit une prison quand on ferme une usine. <br class='autobr' />
Les pauvres en général et les jeunes issus de l'immigration en particulier sont l'objet de toutes les peurs. Passant de l'autre côté du miroir et brisant les clichés, le film les montre dans leur humanité, dans une rue, une prison, un tribunal ou une cave de cité, avec leurs émotions, leurs envies, leurs peurs et leur désespoir.<br class='autobr' />
Loin d'une image de la démocratie européenne où tous ont leur chance, le film, prenant à témoin la France et la Belgique, offre un regard critique et émouvant sur une société parfois sordide et brutale, la nôtre. "Quelle drôle d'époque<small class="fine"> </small>! Que sommes-nous en train de faire<small class="fine"> </small>? Avons-nous perdu la raison<small class="fine"> </small>?"<small class="fine"> </small>»</p>
<p>Bourse du travail d'Aubervilliers<br class='autobr' />
1, rue des 21 appelés<br class='autobr' />
93300 Aubervilliers<br class='autobr' />
Métro Aimé Césaire</p>
<p>Affiche :</p>
<figure class='spip_document_26154 spip_documents_pdf spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/c08468c1.2024-03-29_la_raison_du_plus_fort.pdf" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/pdf/2024-03-29_la_raison_du_plus_fort.pdf" type="application/pdf" data-w="52"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf-resp52.png?1616011537' alt='' data-src="media/0f9e8160.pdf.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/plugins-dist/medias/prive/vignettes/pdf.png" data-l='52' data-h='52' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"52":{"1":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537","2":"plugins-dist\/medias\/prive\/vignettes\/pdf-resp52.png?1616011537"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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title: L'affaire du limonadier : le grand final !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L106xH150/arton18016-25356.jpg?1710763944' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='106' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Le 24 janvier 2024 s'est tenu le procès de G., inculpé de tentative de port d'arme blanche dans la sombre affaire du limonadier (sur l'affaire en détail voir le texte «<small class="fine"> </small>Et maintenant il faut des limonadiers ...<small class="fine"> </small>» ) qui a tenu en haleine la France depuis le 24 avril 2022, jour où est arrêté G. à Châtelet par la <span class="caps">BRAV</span>-M alors que les gens s'y rassemblent à l'occasion des résultats du second tour des présidentielles et que la police contrôle à tour de bras pour empêcher quiconque de troubler l'ordre démocratique.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>G. fit 48 heures de <span class="caps">GAV</span> et alla jusqu'au dépôt, où il refusa une composition pénale avec reconnaissance de culpabilité (qui prévoyait 300 euros d'amende et 6 mois d'interdiction de paraître à Paris). Ce refus lui valu d'être poursuivi au final en correctionnelle pour “port d'arme blanche de catégorie D” lors d'une première audience, qui fut finalement reportée au 24 janvier 2024. Un feuilleton judiciaire à rebondissement pour un affaire hautement sensible commencée au moment où un flic particulièrement averti pensa écarter le danger qui pesait sur la République en trouvant au fin fond du sac de G. un outil pour ouvrir des bouteilles de vin…</p>
<p>Malgré la tentative assez désespérée de la proc' de montrer que le port d'un ustensile de serveur doté d'une lame de 1,5 cm était une grave infraction au regard de la loi sacrée de notre République, G. a été relaxé et le tribunal a également condamné l'état à hauteur de 2 000 euros. Le juge a motivé sa décision sur le fait que la proc' n'avait pas pu produire la pièce qui justifierait à l'époque le contrôle et la fouille du sac de G., en l'espèce l'arrêté préfectoral du 24 avril 2022. qui devait détailler ce que les flics avaient le droit de faire et jusqu'où allaient leurs prérogatives ce soir là.</p>
<p>Une affaire judiciaire bien risible de close, qui montre que ce genre d'arrestations et de poursuites ont principalement pour but que de décourager tout un chacun dans des moments précis où la contestation gronde et pourrait s'intensifier. Bien souvent, ce genre d'affaires se dégonfle après devant le tribunal, car les dossiers sont vides et les poursuites ridicules. Ce procès nous donne aussi l'occasion de voir que le refus des compositions pénales avec reconnaissance de culpabilité, vendue au chantage par les procs à la fin de la <span class="caps">GAV</span> contre l'abandon des poursuites, est toujours utile et efficace. De même que le refus de signalétique, qui était initialement un des chefs d'inculpation dans la procédure et qui fut retiré au final.</p>
<p>Ne reconnaissons jamais rien<small class="fine"> </small>! Ne nous laissons pas avoir par les chantages policiers et judiciaires<small class="fine"> </small>!</p>
<p><strong>Liberté pour tous et pour toutes<small class="fine"> </small>! Décapsulons le monde<small class="fine"> </small>!</strong></p>
<figure class='spip_document_26117 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/e91b1159.limonade.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/limonade.jpg" type="image/jpeg" data-w="434"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.47465437788%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L434xH614/limonade-f0224-resp320.jpg?1710763944' alt='' data-src="media/5e902fd4.limonade-f0224.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L434xH614/limonade-f0224.jpg" data-l='434' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/limonade-f0224-resp320.jpg?1710763944","2":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/limonade-f0224-resp434.jpg?1710763944"},"434":{"1":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/limonade-f0224-resp434.jpg?1710763944","2":"local\/cache-vignettes\/L434xH614\/limonade-f0224-resp434.jpg?1710763944"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/le-8-mars-journee-de-mobilisation-17983
title: Le 8 mars, journée de mobilisation pour les droits des femmes palestiniennes
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH130/arton17983-fb8cb.jpg?1710840612' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='130' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Après 5 mois de génocide à Gaza, 70<small class="fine"> </small>% des mort.e.s sont des femmes et des enfants. C'est un fardeau pour les femmes fuyant les combats avec leurs enfants et étant déplacées à maintes reprises. Sur les 2,3 millions d'habitants du territoire, 1,9 million sont déplacés et «<small class="fine"> </small>près d'un million sont des femmes et des filles<small class="fine"> </small>» à la recherche d'un abri et de sécurité, indique le rapport de l'<span class="caps">ONU</span>.</p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_26058 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1895px;" data-w="1895"> <picture style='padding:0;padding-bottom:56.46437994723%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/png/feminisme-resp160.png?1709894303' alt='' data-src="media/9555067c.feminisme.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/feminisme.png" data-l='1895' data-h='1070' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/png\/feminisme-resp160.png?1709894303","2":"IMG\/png\/feminisme-resp320.png?1709894303"},"320":{"1":"IMG\/png\/feminisme-resp320.png?1709894303","2":"IMG\/png\/feminisme-resp640.png?1709894303"},"560":{"1":"IMG\/png\/feminisme-resp560.png?1709894303","2":"IMG\/png\/feminisme-resp1120.png?1709894303"},"1200":{"1":"IMG\/png\/feminisme-resp1200.png?1709894303","2":"IMG\/png\/feminisme-resp1895.png?1709894303"},"1895":{"1":"IMG\/png\/feminisme-resp1895.png?1709894303","2":"IMG\/png\/feminisme-resp1895.png?1709894303"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure>
<p>Aujourd'hui, alors que Aurore Bergé, ministre chargée de la lutte contre les discriminations, a annoncé sa volonté de retirer leurs subventions aux «<small class="fine"> </small>associations féministes<small class="fine"> </small>» qui auraient eu des positions «<small class="fine"> </small>ambigües<small class="fine"> </small>» face à l'attaque du 7 octobre en Israël, les femmes palestiniennes sont les premières victimes du génocide.</p>
<p>Des centaines de femmes et de filles palestiniennes, y compris des défenseures des droits humains, des journalistes et des travailleuses humanitaires, ont été détenues de manière arbitraire à Gaza et en Cisjordanie depuis le 7 octobre. Des femmes et des filles palestiniennes vivent de nombreuses violations des droits humains, selon les experts de l'<span class="caps">ONU</span>.</p>
<p>Nombre d'entre elles auraient subi des traitements inhumains et dégradants par l'armée israélienne, privées de serviettes hygiéniques, de nourriture et de médicaments, et sévèrement battues. Des femmes palestiniennes détenues à Gaza témoignent avoir été enfermées dans une cage sous la pluie et dans le froid, sans nourriture. De nombreux témoignages de femmes font état de harcèlement sexuel, de menaces de viol et de fouilles à nu forcées à l'intérieur des prisons, et même souvent devant leurs propres enfants pendant la nuit.</p>
<p>«<small class="fine"> </small>Nous sommes particulièrement choqués par les informations selon lesquelles les femmes et les filles palestiniennes en détention ont également été soumises à de multiples formes d'agression sexuelle, comme le fait d'être déshabillées et fouillées par des officiers masculins de l'armée israélienne. Au moins deux détenues palestiniennes auraient été violées<small class="fine"> </small>» ont déclaré les experts.</p>
<p>Le 8 mars, journée contre les violences faites aux femmes, est particulièrement indiquée pour exprimer notre solidarité envers les femmes palestiniennes qui cumulent les oppressions, entre colonialisme et patriarcat, et subissent le génocide au premier plan. Quelques mois après sa fumeuse «<small class="fine"> </small>chasse aux sorcières<small class="fine"> </small>», l'enquête de notre ministre fait simplement chou blanc. Face à cette tentative de division, nous appelons à la sororité et à ne pas céder au chantage d'un gouvernement guidé par des intérêts sionistes. Effectivement, comme l'a rappelé Orient <span class="caps">XXI</span>, Bergé «<small class="fine"> </small>affiche un constant soutien à la cause israélienne<small class="fine"> </small>» et «<small class="fine"> </small>préside à l'assemblée nationale le groupe d'amitié France-Israël<small class="fine"> </small>», avec lequel elle a notamment fait un voyage organisé par le groupe d'influence Elnet durant lequel elle a rencontré Benjamin Netanyahou. En septembre 2020, via le groupe Renaissance au gouvernement, Bergé avait remis en question le financement de la plateforme des <span class="caps">ONG</span> pour la Palestine dont fait partie l'<span class="caps">AFPS</span> et la <span class="caps">LDH</span>, parmi 39 associations au total. Elle accusait la plateforme d'avoir fait campagne pour dissuader les parlementaires de voter la résolution Maillard, qui visait à assimiler la lutte antisioniste à de l'antisémitisme.</p>
<p>Nous demandons une enquête indépendante sur toutes les allégations de viol sur des femmes israéliennes et palestiniennes. Restons solidaire contre l'oppression patriarcale, en soutien aux femmes palestiniennes, contre le sionisme et l'extrême droite, pour la libération du peuple palestinien.</p>
<p>La Coordination nationale de l'<span class="caps">UJFP</span>, le 7 mars 2024</p>
<p><a href="https://ujfp.org/le-8-mars-journee-de-mobilisation-pour-les-droits-des-femmes-palestiniennes/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://ujfp.org/le-8-mars-journee-de-mobilisation-pour-les-droits-des-femmes-palestiniennes/</a></p>
<p>Voir aussi<small class="fine"> </small>;</p>
<p>8 mars : grève féministe pour Gaza<small class="fine"> </small>!</p>
<p><a href="https://blogs.mediapart.fr/edition/palestine/article/080324/8-mars-greve-feministe-pour-gaza" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://blogs.mediapart.fr/edition/palestine/article/080324/8-mars-greve-feministe-pour-gaza</a></p>
<p>"Or, à l'approche des mobilisations du 8 mars, le collectif sioniste Nous vivrons recommence son chantage au mouvement féministe. Déjà, le 25 novembre dernier, il avait monté un coup médiatique en prétendant avoir été «<small class="fine"> </small>empêché de manifester<small class="fine"> </small>» dans la manifestation contre les violences sexistes et sexuelles. Il avait en réalité été écarté par la police en raison de son service d'ordre exclusivement masculin, venu préparé à en découdre, comme le montraient les cagoules et les gants coqués dont ses membres étaient équipés. Aujourd'hui, il impose sa présence parmi les cortèges féministes du 8 mars, et menace de convoquer la presse et d'accuser publiquement le mouvement féministe d'antisémitisme s'il ne se plie pas à sa volonté.</p>
<p>Le 25 novembre, ce coup médiatique avait conduit au harcèlement de militantes féministes. Les noms de leurs organisations avaient été salis par le gouvernement et par la presse, et elles-mêmes avaient subi une vague de menaces de viol et de mort, sur les réseaux sociaux et sur leurs téléphones personnels. […] "</p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/trognon-info-le-nouveau-site-du-18048
title: Trognon.info, le nouveau site du réseau Mutu pour la région normande
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH81/arton18048-ea748.png?1710835213' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='81' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Le <a href="https://reseaumutu.info" class='spip_out' rel='external'>réseau Mutu</a> accueille son 19<sup class="typo_exposants">e</sup> site : <a href="https://trognon.info" class='spip_out' rel='external'>Trognon.info</a>, un média libre et collaboratif pour la région normande.</p>
<p>Trognon.info est un site collaboratif d'informations militantes indépendant et ancré dans les territoires normands.</p></div>
		<div class='rss_texte'><h3 class="spip">Présentation du site par l'équipe de Trognon</h3>
<p>À la manière des autres sites du réseau, Trognon se propose de fonctionner comme une caisse de résonnance des luttes d'ici et d'ailleurs, un agenda partagé, une archive de tracts et de brochures, un espace d'organisation, d'expression, d'information, d'enquêtes dont les lecteur-ice-s sont aussi les rédacteur-ice-s.<br class='autobr' />
La ligne se veut anticapitaliste, antiautoritaire, anarchiste, soutenant les luttes contre toutes les formes de domination et d'oppression.</p>
<p>Nous partons du constat que de nombreuses luttes sont en cours sur le territoire, souvent liées à des projets d'aménagement mais aussi à des mouvements sociaux et à des oppressions systémiques. Des lieux ou des groupes portent des alternatives radicales aux dynamiques de croissance capitaliste. Des réseaux d'entraide et de résistance s'organisent, etc. Ces luttes et ces alternatives sont parfois isolées, cantonnées dans un entre-soi militant ou peu rejoignables par des personnes non initiées. Les paroles qu'elles portent, en textes, en son ou en images souffrent parfois d'une diffusion trop confidentielle (listes de mails, blogs mal référencés, etc.). Trognon se veut être un outil appropriable par toute personne qui s'y reconnaitra de près ou de loin. Nous espérons que celui-ci permettra aux luttes et aux idéaux dans lesquels nous nous reconnaissons d'irradier partout dans les territoires que nous traversons et aux alentours.</p>
<p>Nous voulons parler d'abord depuis nos ancrages locaux. Si nous pouvons relayer d'autres messages locaux (notamment ceux qui émanent des sites du réseau mutu), Trognon n'est pas un porte-voix pour les partis politiques ou les organisations centralisées qui bénéficient déjà de canaux de diffusion.</p>
<p>Dans un souci de composition nous souhaitons respecter les différents modes d'action. Néanmoins, nous favorisons les initiatives fonctionnant sur une base d'auto-organisation plutôt que celles qui présupposent la représentation.</p>
<p>Nous pensons qu'il est important de faire entendre largement d'autres voix que celles de la presse locale, d'ouvrir des lignes de fuite entre les prés carrés des réseaux sociaux et autres plateformes propriétaires, avides de données, promptes à la surveillance et à la censure, de tisser des liens plus riches et plus complexes qu'un follow ou un like.</p>
<p>Si cet outil nous permet de disposer d'un espace de visibilité à grande échelle, c'est avant tout par le biais d'un complexe industriel numérique et électrique que nous considérons nécessaire de défaire. Nous incitons ainsi les personnes qui se reconnaissent dans les contributions qui y sont partagées à les diffuser là où se constituent les luttes ainsi que les alternatives dans lesquelles nous nous reconnaissons : dans les rues. Ainsi, nous porterons attention à rendre accessible nos contributions sous la forme de flyers ou de brochures imprimables.</p>
<p>Nous voulons aussi garder des traces des luttes passées pour nourrir celles qui sont en cours ou à venir.</p>
<p>L'outil que nous proposons permet de publier et de lire de façon anonyme si besoin, pour échapper au quadrillage de la surveillance numérique. En ce sens, Trognon ne collecte pas vos données, n'utilise pas de cookies, ne conserve pas l'historique de vos activités ni votre emplacement géographique... et tente de préserver un maximum votre sécurité et anonymat. Ainsi, Trognon s'inscrit dans la continuité d'un internet libre, décentralisé, horizontal, indépendant et émancipateur. Des informations à ce sujet sont disponibles dans notre guide de publication.</p>
<p>La structure du site est évolutive en fonction des besoins. Nous proposons d'ores et déjà des entrées chronologiques et thématiques et des entrées par territoires.</p>
<div class="texteencadre-spip spip"> <div class="spip spip-block-center" style="text-align:center;"> <strong>Découvrez <a href="https://trognon.info" class='spip_out' rel='external'>Trognon.info</a></strong> </div> </div></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/atelier-discussion-et-soiree-se-18045
title: Atelier, discussion et soirée - Se défendre face aux dissolutions
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		<div class='rss_chapo'><p>Présentation et discussion autour des procédures de dissolution avec le Comité contre la dissolution de la Défense collective et la Riposte collective</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Depuis quelques années, la procédure de dissolution administrative resurgit comme un outil privilégié de la répression contre les groupes contestataires. Alors qu'elle fût d'abord conçue contre les groupes d'extrême-droite, celle-ci est à présent utilisée contre le mouvement social dans son ensemble. L'annonce de la dissolution de la Défense collective de Rennes est la dernière attaque en date. Elle constitue une offensive majeure contre le droit à la défense et à l'organisation collective et pourrait mener, si elle aboutit, à un dangereux précédent.</p>
<p>Dans ce contexte, Riposte collective et le Comité contre la dissolution de la Défense collective vous invitent à un atelier public. Il sera divisé en deux temps : d'abord, une présentation de l'histoire des procédures de dissolution ainsi que l'étude d'exemples récents, puis une discussion pour réfléchir ensemble à différentes stratégies pour se prémunir et se défendre face à une telle procédure.</p>
<p>Cet atelier sera suivi d'un <span class="caps">DJ</span> set, il y aura de la nourriture et un bar sur place, les bénéfices seront reversés au Comité contre la dissolution de la Défense collective.</p>
<p>Pensez à prendre du cash <br class='autobr' />
Atelier à 18h30 <br class='autobr' />
<span class="caps">DJ</span> set jusque 23h</p>
<figure class='spip_document_26161 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1641px;" data-w="1641"> <picture style='padding:0;padding-bottom:124.80195003047%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/gijgvpoxiaadizv-resp160.jpg?1710767261' alt='' data-src="media/3d0fab45.gijgvpoxiaadizv.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/gijgvpoxiaadizv.jpg" data-l='1641' data-h='2048' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/gijgvpoxiaadizv-resp160.jpg?1710767261","2":"IMG\/jpg\/gijgvpoxiaadizv-resp320.jpg?1710767261"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/gijgvpoxiaadizv-resp320.jpg?1710767261","2":"IMG\/jpg\/gijgvpoxiaadizv-resp640.jpg?1710767261"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/gijgvpoxiaadizv-resp560.jpg?1710767261","2":"IMG\/jpg\/gijgvpoxiaadizv-resp1120.jpg?1710767261"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/gijgvpoxiaadizv-resp1200.jpg?1710767261","2":"IMG\/jpg\/gijgvpoxiaadizv-resp1641.jpg?1710767261"},"1641":{"1":"IMG\/jpg\/gijgvpoxiaadizv-resp1641.jpg?1710767261","2":"IMG\/jpg\/gijgvpoxiaadizv-resp1641.jpg?1710767261"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/reunion-publique-saccage-2024-18046
title: Réunion publique Saccage 2024
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		<div class='rss_chapo'><p>Réunion publique du collectif Saccage 2024 qui lutte contre les <span class="caps">JOP</span> le 28 mars à 19h30 à la bourse du travail de Saint-Denis.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Saccage 2024 est un collectif de sensibilisation, d'organisation et de soutien aux mobilisations anti-Jeux Olympiques et Paralympiques. Nous sommes entré-e-s en résistance face aux saccages écologiques et sociaux que provoquent les Jeux Olympiques et Paralympiques de Paris en 2024. Nous, habitant-e-s de Seine-Saint-Denis et de ses alentours, associations et collectifs, sommes rassemblés pour défendre les espaces où l'on vit, où l'on habite, où l'on se rencontre, où l'on tisse des liens et ou l'on s'amuse, menacés par la préparation et la tenue de ces jeux.</p>
<p>Réunion publique jeudi 28 mars<small class="fine"> </small>!</p>
<p><strong>Au programme :</strong></p>
<ul class="spip"><li> Présentation du collectif</li><li> Actus sur les Jeux</li><li> Groupes de travail pour avancer sur des projets et des thématiques précises.</li><li> À 19h30 salle Louise Michel à la bourse du travail de Saint Denis.</li></ul>
<p>À jeudi<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Vous pouvez nous contacter par mail : saccage2024@protonmail.com<br class='autobr' />
Les journalistes voulant écrire sur le collectif et/ou les <span class="caps">JOP</span> ne sont pas les bienvenu.es aux réunions publiques.<br class='autobr' />
Accessible <span class="caps">PMR</span></p>
<figure class='spip_document_26168 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:2667px;" data-w="2667"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/visu-reup-28.03-s24-resp160.jpg?1710867402' alt='' data-src="media/72c3fe02.visu-reup-28.03-s24.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/visu-reup-28.03-s24.jpg" data-l='2667' data-h='2667' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/visu-reup-28.03-s24-resp160.jpg?1710867402","2":"IMG\/jpg\/visu-reup-28.03-s24-resp320.jpg?1710867402"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/visu-reup-28.03-s24-resp320.jpg?1710867402","2":"IMG\/jpg\/visu-reup-28.03-s24-resp640.jpg?1710867402"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/visu-reup-28.03-s24-resp560.jpg?1710867402","2":"IMG\/jpg\/visu-reup-28.03-s24-resp1120.jpg?1710867402"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/visu-reup-28.03-s24-resp1200.jpg?1710867402","2":"IMG\/jpg\/visu-reup-28.03-s24-resp2400.jpg?1710867402"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/visu-reup-28.03-s24-resp1920.jpg?1710867402","2":"IMG\/jpg\/visu-reup-28.03-s24-resp2667.jpg?1710867402"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure></div>
		
		


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title: Projection / Discussion : Pride (Publico)
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH89/arton18043-de846.jpg?1710853218' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='89' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Dimanche 31 mars à 16h à la librairie Publico à l'invitation du Groupe libertaire d'Ivry, Projection / Discussion : Pride, Lesbiennes et Gays en soutien aux Mineurs</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>En 1984, une partie des mineurs s'est lancée dans une des plus longues grèves d'Angleterre. Mark Ashton, qui se prépare avec ses amis à rejoindre la manifestation de la Gay Pride à Londres, remarque que si la police s'en prend moins aux homosexuels depuis quelques temps, c'est parce qu'elle est employée à casser les piquets de grève des mineurs. Les affrontements sont quotidiens et des milliers de mineurs seront arrêtés.</p>
<p>Avec quelques seaux, ils commencent à collecter de l'argent et fondent le groupe «<small class="fine"> </small>Lesbians and Gays Support the Miners<small class="fine"> </small>» (lesbiennes et gays en soutien aux mineurs). Mais beaucoup refusent d'aider des mineurs, et de son côté l'Union nationale des mineurs refuse leur aide.</p>
<p>Par leur obstination, ils réussiront à nouer des relations avec les habitants d'un village minier, et susciteront la création de dix autres groupes, apportant une aide substantielle aux mineurs. Et quand les tabloids les traitent de «<small class="fine"> </small>pervers<small class="fine"> </small>», ils organisent un grand concert de soutien «<small class="fine"> </small>Pits and Perverts<small class="fine"> </small>» (mines et pervers).</p>
<p>Une solidarité qui ne sera pas oubliée. Ainsi à Londres, des centaines de mineurs défilèrent en tête de la Gay Pride de 1985.</p>
<p><strong>Pride</strong>, 2014, <span class="caps">VF</span>, 2 h<br class='autobr' />
Projection à 16 heures, suivie d'une discussion<br class='autobr' />
Accueil à partir de 15 heures — Entrée libre</p>
<p>Librairie du Monde Libertaire (Publico)<br class='autobr' />
145 rue Amelot, 75011 Paris<br class='autobr' />
M° Oberkampf / République / Filles du Calvaire</p></div>
		
		


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title: Table ronde : féminismes et révolutions au Moyen-Orient | 23 mars 2024
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		<div class='rss_chapo'><p>Rendez-vous samedi 23 mars de 16h à 20h à la Grange aux Belles (Paris 10<sup class="typo_exposants">e</sup>) pour une table ronde autour des luttes féministes au Moyen-Orient.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Nous vous invitons à une table ronde autour des luttes des femmes au Moyen-Orient.</p>
<p>Cette table ronde est l'occasion de donner la parole à des militantes pour parler des défis auxquels font face les femmes face aux structures patriarcales, coloniales et aux attaques impérialistes au Moyen-Orient. Nous entendrons parler des obstacles que le patriarcat impose aux mouvements révolutionnaires. Comment s'organisent et combattent les féministes dans ce contexte<small class="fine"> </small>? Comment penser la révolution féministe<small class="fine"> </small>? Quels peuvent être les objectifs des mouvements féministes<small class="fine"> </small>? Comment s'organisent-ils<small class="fine"> </small>? Quelle place pour les luttes féministes en situation de guerre coloniale ou de pressions impérialistes<small class="fine"> </small>? Que proposent les féministes révolutionnaires face au féminisme libéral<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Adresse : 31 rue de la Grange aux Belles, 75010 Paris<br class='autobr' />
Samedi 23 mars 2024- de 16h00 à 20h00</p>
<p>Collectif Roja (Paris)</p>
<figure class='spip_document_26160 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/7699a9f2.23mars_feminismes_et_revolutions.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/23mars_feminismes_et_revolutions.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/23mars_feminismes_et_revolutions-d2cb7-resp320.jpg?1710849607' alt='' data-src="media/7c3e970b.23mars_feminismes_et_revolutions-d2cb7.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/23mars_feminismes_et_revolutions-d2cb7.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/23mars_feminismes_et_revolutions-d2cb7-resp320.jpg?1710849607","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/23mars_feminismes_et_revolutions-d2cb7-resp435.jpg?1710849607"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/23mars_feminismes_et_revolutions-d2cb7-resp435.jpg?1710849607","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/23mars_feminismes_et_revolutions-d2cb7-resp435.jpg?1710849607"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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title: Rencontre antiraciste et pour l'égalité des droits
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L107xH150/arton18047-33d44.png?1710925203' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='107' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Les étudiant.es et personnel de <span class="caps">SU</span>, avec le soutien de plusieurs syndicats et associations, organisent une rencontre antiraciste et pour l'égalité des droits le 2 avril à Jussieu.</p>
<p>Cette rencontre, sous la forme d'une discussion entre plusieurs intervenant.es, sera l'occasion de revenir sur la loi immigration et d'aborder la condition ainsi que les luttes des étudiant.es et travailleur.euses sans papiers en France.<br class='autobr' />
La rencontre se tiendra le mardi 02/04 à 18h15 dans l'amphi 45A de Jussieu (4 place Jussieu)</p></div>
		<div class='rss_texte'><figure class='spip_document_26166 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/9ed9d1bc.arton18047.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/arton18047.png" type="image/png" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/arton18047-00266-resp320.png?1710925204' alt='' data-src="media/98f68619.arton18047-00266.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/arton18047-00266.png" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/arton18047-00266-resp320.png?1710925204","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/arton18047-00266-resp435.png?1710925204"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/arton18047-00266-resp435.png?1710925204","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/arton18047-00266-resp435.png?1710925204"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Le 27 janvier dernier, Macron a promulgué la loi immigration qui a tant galvanisé ses alliés de droite et d'extrême droite. Après un durcissement caractéristique de leurs politiques nauséabondes au Sénat, le Conseil Constitutionnel a censuré 32 des 86 articles. Pourtant, en regardant les articles qui vont être mis en application, le constat est sans appel : les atteintes aux droits sont directes, et ce n'est pas le moment de baisser la garde.</p>
<p>Les travailleur.euses étranger.ères font parties des populations les plus exposées à la surexploitation. Les conditions d'accès au logement, la perte de repères, le travail sans contrat, la pression des patrons, les salaires bas et la difficulté d'accès aux aides sont autant d'obstacles au respect des droits fondamentaux. En cela, les possibilités nouvelles de retrait des titres de séjour pour «<small class="fine"> </small>non-respect du code républicain<small class="fine"> </small>» ou la non-régularisation automatique des travailleur.euses dans les métiers en tension accentuent encore plus les inégalités.</p>
<p>Côté étudiant.e.s l'essentiel des mesures ont été censurées et on reste donc à la situation précédente. Celle-ci est toujours inacceptable<small class="fine"> </small>! Depuis 2018, les frais d'inscription des étudiant.es étranger.ères ont été multipliés par 16 et seules les mobilisations locales permettent de maintenir l'exonération automatique dans certaines universités dont la nôtre. Mais la précarisation grandissante des universités place toujours les étudiant.es étranger.ères en première ligne et leurs droits deviennent des variables d'ajustement économique.</p>
<p>Et n'oublions pas que les étudiant.es étranger.ères sont pour une large part exclu.es des dispositifs de bourses, interdits de travailler et désormais visé.es par l'accélération des mesures d'expulsion.<br class='autobr' />
Alors nous devons porter haut et fort une revendication simple : une carte d'étudiant doit permettre l'obtention automatique d'un titre de séjour et aux mêmes droits que les étudiant.es nationaux, on veut l'égalité maintenant<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Aujourd'hui la situation est grave, avec des discours racistes qui s'expriment ouvertement dans certains médias et sont repris par une large part de la classe médiatique, en particulier le gouvernement. La violence discriminatoire du projet de loi proposé et voté par la macronie doit nous alerter. Criminalisation des étranger.ères, suppression de l'<span class="caps">AME</span> et inscription de la préférence nationale dans la loi, nous sommes face à un gouvernement qui applique le programme historique de l'extrême-droite.</p>
<p>A cette évolution mortifère nous devons opposer une solidarité antiraciste entre étudiant.es et entre travailleur.euses. Nous devons continuer à investir nos lieux d'études et de travail pour poursuivre la lutte collective et faire reculer les idées qui ont porté cette loi et qui s'expriment à longueur de journées dans les médias.</p>
<p>C'est pour cela que nous, étudiant.e.s et personnels de Sorbonne Université et avec le soutien des syndicats <span class="caps">CGT</span>, <span class="caps">SUD</span> Éducation, <span class="caps">SUSIE</span> et Solidaires Étudiant.e.s, organisons les</p>
<p>En présence de :</p>
<p>Walla Meziad, de InFLEchir, association de solidarité avec les personnes exilées en reprise d'études à Sorbonne Université</p>
<p>Abilho Papito, porte-parole de Droits devant<small class="fine"> </small>!!, association œuvrant pour l'égalité des droits, contre la précarité et les exclusions</p>
<p>Gérard Ré, responsable confédéral de la <span class="caps">CGT</span> sur les questions de migrations</p>
<p>Camille Hanon, directrice du MEnS, réseau d'établissements engagés dans l'accueil des étudiant.es en exil</p>
<p>Pierre-Jerôme Adjedj, photographe de l'exposition Poser pour la liberté, installée à l'Atrium à partir du 29 mars 2024</p>
<p>David Rozen-Rechels, de la commission Immigration de <span class="caps">SUD</span> éducation, coordinateur du guide pour l'accueil des étudiant.es étranger.ères</p>
<p>Des membres du Collectif des mineurs isolés du parc de Belleville (sous réserve)</p>
<p>Le tract d'appel<small class="fine"> </small>! <a href="media/eb6f860c.tract_rencontres_antiracistes_jussieu.pdf" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/pdf/tract_rencontres_antiracistes_jussieu.pdf" class='spip_in' type='application/pdf'>pdf/tract_rencontres_antiracistes_jussieu.pdf</a></p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/grenoble-5-6-7-avril-2024-de-l-eau-18034
title: [Grenoble] 5, 6, 7 avril 2024 : De l'eau, pas des puces !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L106xH150/arton18034-a9fc6.jpg?1710921610' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='106' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Le 1<sup class="typo_exposants">er</sup> avril 2023, nous étions mille à manifester à Crolles contre l'accaparement des ressources par les industriels de l'électronique et l'agrandissement du géant STMicroelectronics, qui produit des puces électroniques. Aujourd'hui c'est sa voisine Soitec qui veut s'agrandir, pour fabriquer des semi-conducteurs pour batteries de voitures électriques. Article publié sur <a href="https://cric-grenoble.info/infos-locales/article/5-6-7-avril-de-l-eau-pas-des-puces-3421" class='spip_out' rel='external'><span class="caps">CRIC</span></a></p></div>
		<div class='rss_texte'><p><i>Le 1<sup class="typo_exposants">er</sup> avril 2023, nous étions mille à manifester à Crolles contre l'accaparement des ressources par les industriels de l'électronique et l'agrandissement du géant STMicroelectronics, qui produit des puces électroniques. Aujourd'hui c'est sa voisine Soitec qui veut s'agrandir, pour fabriquer des semi-conducteurs pour batteries de voitures électriques.<br class='autobr' />
Accaparement de l'eau à l'heure des sécheresses à répétition, rejet de produits chimiques, consommation électrique délirante, le tout pour la production d'objets connectés et pour l'armement : ces projets d'agrandissements d'usines promettent un désastre environnemental.</i></p>
<h3 class="spip"><span class="caps">PROGRAMME</span> <span class="caps">ACTUEL</span></h3>
<p><strong>Vendredi 5 Avril : Conférences à Grenoble (14h-23h Salle rouge & La Capsule)</strong></p>
<ul class="spip"><li> <span class="caps">OBSARM</span> - <i>"Grenoble et l'industrie de l'armement"</i></li><li> Quadrature du Net</li><li> <i>"Détricotage des liens entre <span class="caps">ST</span> et le <span class="caps">CEA</span>"</i></li><li> <i>Repas</i></li><li> François Jarrige & STopMicro - <i>"L'accaparement de l'eau aux sources du capitalisme industriel"</i></li></ul>
<p><strong>Samedi 6 avril : Repas et Manifestation à Grenoble (12h - Parc Paul Mistral)</strong></p>
<ul class="spip"><li> Grande manifestation contre les industries de l'électronique, leurs nuisances et leur projet politique de "vie connectée". Venez avec vos enfants, vos slogans et vos déguisements de poisson. Dress code : vêtements bleus.</li></ul>
<p><strong>Dimanche 7 avril : Rassemblement et débat à Crolles (12h-16h30 - Parc Jean-Claude Paturel)</strong><br class='autobr' />
Repas</p>
<ul class="spip"><li> <i>"Visite guidée du Mordor"</i> (Office de Promotion de l'Avenir )</li><li> Discussion <i>"Quel avenir pour le Grésivaudan<small class="fine"> </small>?"</i> (Grignon, Luttes Paysannes du Grésivaudan, <span class="caps">GRENE</span>, Coverso, Domène 2050, Le Rif, sous réserve).</li><li> Table ronde <i>"Le numérique à l'assaut de l'agriculture"</i> (Atelier Paysan, Faucheurs volontaires, Confédération Paysanne Isère, Nature et Progrès Isère/Savoie)</li><li> Atelier et contes pour les enfants</li><li> Remise des prix des <i>Grenoble Greenwashing Trophies 2024</i></li><li> Discours & (petit) concert de clôture</li></ul><h3 class="spip"><span class="caps">APPEL</span></h3><h4 class="spip">Une consommation d'eau potable délirante</h4>
<p>Le secteur de la microélectronique est très gourmand en eau : il faut 1700 litres pour rincer une seule plaquette de silicium. L'été, quand les particuliers n'ont plus le droit d'arroser leur potager, <span class="caps">ST</span> et Soitec continuent d'engloutir l'eau potable du réseau. Leur consommation, en constante augmentation, va encore monter avec les extensions : après son agrandissement, <span class="caps">ST</span> prévoit de consommer 21 500 m³ d'eau potable par jour, soit 249 litres par seconde, une augmentation de 190<small class="fine"> </small>% par rapport à 2021 (chiffres <span class="caps">MRAE</span>).</p>
<h4 class="spip">Le numérique pollue nos rivières</h4>
<p>Les «<small class="fine"> </small>60% de recyclage<small class="fine"> </small>» annoncés par l'industriel ne diminuent pas sa consommation d'eau, car il n'y a pas de recyclage chez STMicroelectronics, juste une «<small class="fine"> </small>réutilisation<small class="fine"> </small>» de l'eau qui sert à la climatisation des salles (25% de sa consommation).<br class='autobr' />
Pour les 75% restants, l'eau potable en entrée ressort chargée des produits hautement toxiques que l'usine utilise à hauteur de 20 000 tonnes par an : ammoniac, chlore, hexafluorure, phosphore, azote, cuivre… L'eau qu'elle souille est retraitée par sa station de traitement puis rejetée dans l'Isère. Par exemple, pour l'azote, <span class="caps">ST</span> est autorisé à déverser l'équivalent d'une ville de 53 000 habitants qui ne traiterait pas ses rejets. <span class="caps">ST</span> et Soitec doivent cesser de polluer l'Isère<small class="fine"> </small>!</p>
<div class="spip spip-block-center" style="text-align:center;"> <div class="texteencadre-spip spip"> <strong> Lire la suite sur <a href="https://cric-grenoble.info/infos-locales/article/5-6-7-avril-de-l-eau-pas-des-puces-3421" class='spip_out' rel='external'><span class="caps">CRIC</span></a> </strong> </div> </div></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/comment-sortir-du-capitalisme-3-17949
title: Comment sortir du capitalisme ? #3 [Radio]
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH150/arton17949-70146.jpg?1710943202' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Série «<small class="fine"> </small>Sortir du capitalisme<small class="fine"> </small>?<small class="fine"> </small>», Épisode #3</p></div>
		<div class='rss_texte'><div class='spip_document_26029 row dark-style'> <div class="col-lg-12 col-md-12 col-sm-12 col-xs-14 col-lg-offset-1 col-md-offset-1 col-sm-offset-1"> <div class="objet_son"> <div class='spip_son_logo'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L52xH52/mp3-77a42-cfa26.png?1710898014' width='52' height='52' alt='' class='spip_logo spip_logos' /></div> <div style="clear:both"></div> <div class="objet_son_player mejs-pli"> <audio	src="https://sortirducapitalisme.fr/wp-content/uploads/2022/12/commentsortirducapitalismesite.mp3?_=1" preload="none" style="width:100%;height:48px;" type="audio/mp3" controls="controls"> </audio> </div> </div> </div>
</div> <div class="base64javascript104009436865faf842ad91f6.83745590" title="PHNjcmlwdD4kKCdhdWRpbyx2aWRlbycpLm1lZGlhZWxlbWVudHBsYXllcigpOzwvc2NyaXB0Pg=="></div>
<p>Dernier épisode de notre série d'introduction, celui-ci comporte :</p>
<ul class="spip"><li> Une histoire des débats au sein des gauches au sujet de l'organisation révolutionnaire<small class="fine"> </small>;</li><li> Une présentation de la critique bakouninienne de Marx<small class="fine"> </small>;</li><li> Une histoire de l'évolution des idées de Marx sur l'État<small class="fine"> </small>;</li><li> Une présentation du débat entre collectivistes («<small class="fine"> </small>à chacun selon son travail<small class="fine"> </small>») et communistes («<small class="fine"> </small>à chacun selon ses besoins<small class="fine"> </small>»)<small class="fine"> </small>;</li><li> Une discussion de l'articulation entre communisme et limites écologiques et sociales à l'abondance matérielle<small class="fine"> </small>;</li><li> Une présentation des débats entre insurrectionnalistes, syndicalistes, organisationnels and anti-organisationnels<small class="fine"> </small>;</li><li> Une discussion autour de l'impérieuse nécessité de ne pas tomber dans une fétichisation d'une stratégie révolutionnaire particulière sans pour autant adhérer sans critique au mouvement réel<small class="fine"> </small>;</li><li> Une conclusion qui invite à un engagement critique avec l'histoire des luttes et des révolutions passées.</li></ul></div>
		<div class='rss_ps'><p>Plus de liens sur <a href="https://sortirducapitalisme.fr/emissions/comment-sortir-du-capitalisme-3/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://sortirducapitalisme.fr/emissions/comment-sortir-du-capitalisme-3/</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/marche-en-l-honneur-de-wanys-et-18053
title: Marche en l'honneur de Wanys et Ibrahim
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content:
<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH97/d469c48030f5ec902ea2f423b8ed76-c8275.jpg?1710946370' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='97' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Rendez-vous jeudi 21 mars 2024 à 16h30 au Parc Jean Moulin à la Courneuve pour une marche en l'honneur de Wanys et Ibrahim, percutés par une voiture de police mercredi dernier.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Dans la soirée du mercredi 13 mars à Aubervilliers, la police a encore tué. Deux jeunes - Wanys et Ibrahim - roulaient à scooter quand une voiture de police roulant à contresens les a délibérément percutés.</p>
<p>Suite à la violence du choc, Wanys, le conducteur, est mort. Et au lieu de porter secours à Ibrahim qui était gravement blessé, les flics l'ont tabassé et ont essayé de l'étouffer. Puis ils l'ont emmené en garde-à-vue. <a href="https://france3-regions.francetvinfo.fr/paris-ile-de-france/seine-saint-denis/exclusif-ils-ont-fait-expres-c-etait-volontaire-le-jeune-homme-blesse-dans-l-accident-de-scooter-a-aubervilliers-temoigne-2942277.html" class='spip_out' rel='external'>Il témoigne de la violence des flics, et de leur satisfaction ici</a>.</p>
<p>La police tue, et la hiérarchie couvre les assassins, en invoquant un refus d'obtempérer. Lors d'un meutre policier, la victime est constamment criminalisée, comme si cela justifait sa mort :</p>
<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-article-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/autopsie-des-techniques-policieres-9334'> <h4>Autopsie des techniques policières et journalistiques pour maquiller les violences policières</h4> <time datetime="2023-06-27T21:51:42Z">&nbsp|&nbsp27 juin 2023</time> <p>La récurrence des violences policières a obligé les policiers et certaines rédactions journalistiques à la botte de la préfecture à développer des techniques pour masquer la violence manifeste des pandores. Voici (...)</p> </a> </article> </div>
<p>En l'honneur de Wanys et Ibrahim, les proches organisent une marche jeudi 21 mars à partir de 16h30 au parc Jean Moulin à la Courneuve.</p>
<figure class='spip_document_26174 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/971bad4c.wanys.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/wanys.jpg" type="image/jpeg" data-w="451"> <picture style='padding:0;padding-bottom:136.14190687361%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L451xH614/wanys-bfa93-resp320.jpg?1710939608' alt='' data-src="media/5d002733.wanys-bfa93.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L451xH614/wanys-bfa93.jpg" data-l='451' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L451xH614\/wanys-bfa93-resp320.jpg?1710939608","2":"local\/cache-vignettes\/L451xH614\/wanys-bfa93-resp451.jpg?1710939608"},"451":{"1":"local\/cache-vignettes\/L451xH614\/wanys-bfa93-resp451.jpg?1710939608","2":"local\/cache-vignettes\/L451xH614\/wanys-bfa93-resp451.jpg?1710939608"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>La police tue, la police assassine.</p></div>
		
		


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title: Une réponse radicale à l'aide médicale à mourir au Canada | Aislinn Thomas
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH101/arton18040-8ed07.png?1710932404' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='101' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Mais comment se fait-il que les parlementaires cherchent à instaurer le droit de mourir par injection létale avant même de se préoccuper des conditions matérielles de vie des personnes handicapées<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Aislinn Thomas est une artiste interdisciplinaire handicapée. Ses travaux récents explorent le potentiel créatif du handicap tout en s'opposant aux normes conventionnelles d'accessibilité.<br class='autobr' />
Article <a href="https://cabrioles.substack.com/p/une-reponse-radicale-a-laide-medicale" class='spip_out' rel='external'>paru sur Cabrioles</a></p></div>
		<div class='rss_texte'><div class="texteencadre-spip spip"> <i>Note de Cabrioles</i> : Dans le même temps où le gouvernement libéral-autoritaire d'Emmanuel Macron remets en cause la prise en charge des <span class="caps">ALD</span> (affections longues durées), et après des années à détruire minutieusement le système de santé et de protection sociale, ainsi qu'à bafouer les droit des personnes handicapées, celui-ci annonce l'instauration prochaine de l'accès au suicide assisté. La ministre “du Travail et de la Santé”, Catherine Vautrin, le présentant dès ses premières interventions médiatiques non plus seulement comme un recours dédié aux seules personnes en fin de vie mais dors et déjà “<a href="https://twitter.com/CaVautrin/status/1767293502101004536" class='spip_out' rel='external'>pour les malades les plus vulnérables</a>”. Après plusieurs années où l'<a href="https://cabrioles.substack.com/p/12-avril-2023-eugenisme" class='spip_out' rel='external'>eugénisme pandémique</a> des gouvernements capitalistes a été soutenue par tous les partis et la presse de gauche il est urgent de questionner en profondeur les implications du projet loi sur “l'aide à mourir” qui sera débattu ces prochains mois. Pour cela, et en complément de l'article qui suit, nous vous renvoyons au travail du <a href="https://clhee.org/tag/fin-de-vie/" class='spip_out' rel='external'>Collectif Lutte et Handicaps pour l'Egalité et l'Emancipation</a>, en anglais au <a href="https://disabilityvisibilityproject.com/tag/medical-aid-in-dying/" class='spip_out' rel='external'>Disability Visibility Project</a>, et à la lecture de cette récente synthèse par Alexia Soyeux : <a href="https://presages.kessel.media/posts/pst_7dfa334e74154baba483108952c17356/leuthanasie-nest-pas-de-gauche" class='spip_out' rel='external'>L'euthanasie n'est pas de gauche, pourquoi j'ai changé d'avis sur l'euthanasie et le suicide assisté</a>.
<p>À mesure que le capitalisme produit du handicap de manière accélérée à travers les dommages et les catastrophes qu'il provoquent, celui-ci accroit dans le même temps la pression sur les vies des personnes handicapées, les sommants d'être productives ou de se voir réduite à la condition de jetables. Il est plus que temps de comprendre et de combattre la fonction structurelle du validisme au sein du système capitaliste.</p>
</div>
<p>En pleine pandémie, et en créant <a href="https://www.nationalnewswatch.com/2020/12/08/bill-c-7-shatters-illusions-regarding-canadas-commitments-to-persons-with-disabilities/%23.YCbKWC0ZMW8" class='spip_out' rel='external'>un faux effet d'urgence</a>, le gouvernement fédéral canadien a adopté le projet de loi C-7, un amendement au code pénal qui élargit le régime d'aide médicale à mourir [<span class="caps">AMM</span><small class="fine"> </small>; Au Canada l'acronyme utilisé est <span class="caps">MAID</span> pour ‘medical assistance in dying'] du pays. À l'origine, l'<span class="caps">AMM</span> devait être une alternative à une mort douloureuse. Elle est désormais disponible comme alternative à une vie douloureuse - si vous avez un handicap.</p>
<p>La législation sur l'aide médicale à mourir est en vigueur depuis 2016 et, dès le départ, elle a suscité des inquiétudes. Les militant·es antivalidistes et <a href="https://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=24481&LangID=E" class='spip_out' rel='external'>les Nations Unies ont signalé que la pratique de l'<span class="caps">AMM</span> constituait une menace pour le droit à la vie des personnes handicapées</a>. Pourtant, le gouvernement canadien a choisi d'étendre encore l'<span class="caps">AMM</span>, en créant une voie spéciale vers une mort précoce pour les personnes handicapées, sans passer par l'examen parlementaire légalement obligatoire de l'<span class="caps">AMM</span> qui était censé commencer en juin 2020. Dans une récente déclaration publique, les Nations Unies <a href="https://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=26687&LangID=E" class='spip_out' rel='external'>ont mis en garde les pays contre la possibilité de recourir à la mort administrée par l'État sur la base du handicap</a>, déclarant qu'"en aucun cas la loi ne devrait prévoir qu'une personne souffrant d'une maladie invalidante et qui n'est pas en train de mourir puisse prendre la décision raisonnée de mettre fin à sa vie avec l'aide de l'État". Dans <a href="https://spcommreports.ohchr.org/TMResultsBase/DownLoadPublicCommunicationFile?gId=26002" class='spip_out' rel='external'>une lettre détaillée adressée spécifiquement au gouvernement canadien</a>, les Nations Unies ont souligné les multiples accords internationaux en matière de droits humains auxquels le projet de loi C-7 contrevient, accords dont le gouvernement canadien est signataire. Pourtant, au début du mois de février 2021, le Sénat a voté en faveur de <a href="https://www.ctvnews.ca/health/senate-amendment-raises-debate-over-medically-assisted-death-for-those-with-mental-illness-1.5304371" class='spip_out' rel='external'>l'élargissement du projet de loi C-7</a>, en ciblant les personnes souffrant de troubles psychiatriques pour les inclure dans cette voie spéciale, et en utilisant le langage de l'accessibilité, des droits humains, de l'autonomie et du droit à l'autodétermination pour justifier ce projet de loi.</p>
<p>Les un·es après les autres, les sénateur·ices ont présenté comme des "obstacles" à l'accès à l'<span class="caps">AMM</span> les limites mises en place pour minimiser les conséquences dommageables du suicide assisté. De nombreux législateur·ices ont affirmé que la mort administrée par l'État serait un droit humain fondamental et qu'il serait discriminatoire d'en priver les personnes handicapées. Iels ont déclaré qu'il était nécessaire d'adopter rapidement ce projet de loi afin d'alléger les souffrances des personnes handicapées. Comme le <a href="https://policyoptions.irpp.org/magazines/december-2020/bill-c-7-assisted-dying-and-lives-not-worth-living/" class='spip_out' rel='external'>fait remarquer Jonas-Sébastien Beaudry</a>, "personne ne nie que le projet de loi C-7 ouvre l'accès au suicide médicalement assisté au nom du respect et de la compassion, mais nous devrions nous rappeler que l'oppression a pour habitude d'être présentée comme un avantage pour l'opprimé·e".</p>
<style> .lire-ailleurs { text-align: center;font-weight: 800; } .lire-ailleurs a { background-color:#f5f5f5; color:black; display: block; padding: 0.5rem 0; margin-bottom: 0.5rem; text-decoration: none !important; } .lire-ailleurs a:hover { background-color: #a30005; transition-property: background-color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a:hover span { color: white; transition-property: color; transition-duration: 0.3s; } .lire-ailleurs a span { color:#a30005; }
</style> <div class="lire-ailleurs"> <a target="_blank" href="https://cabrioles.substack.com/p/une-reponse-radicale-a-laide-medicale"> Lire la suite sur <span>Cabrioles</span> </a>
</div></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/a-bas-le-travail-18051
title: À bas le travail !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH104/arton18051-1e852.jpg?1710928801' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='104' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>France Travail, que se cache-t-il derrière ce logo moisi et cette nouvelle appellation qui sent bon le pétainisme photoshopé<small class="fine"> </small>? Une offensive contre les pauvres et à toutes celles et ceux qui, d'une manière ou d'une autre, refusent que leur existence s'articule autour du travail. Article publié sur <a href="https://lundi.am/A-bas-le-travail" class='spip_out' rel='external'>Lundi matin</a></p></div>
		<div class='rss_texte'><p>«<small class="fine"> </small>Nous ne lâcherons rien, tant que tous ceux qui peuvent revenir vers l'emploi perdureront dans le chômage<small class="fine"> </small>». Gabriel Attal s'est trouvé un combat : rendre la vie impossible aux pauvres qui ne travaillent pas. Faire en sorte qu'il devienne matériellement intenable de rester sans emploi trop longtemps, forcer même les plus récalcitrants et les plus anéantis à s'y coller à coup de coupes dans les aides et d'intensification du harcèlement par les agents de France Travail.</p>
<p>Notre premier ministre nous connaît bien, nous n'aimons pas travailler. Si tout n'est pas mis en œuvre pour nous y obliger, nous rechignons à nous lever chaque matin pour nous rendre au boulot. Les syndicats auront beau s'indigner de ce discours culpabilisant, prétendre que nul n'apprécie de se trouver sans emploi, que cette situation est toujours subie, les chômeurs ne songeant qu'à retourner au charbon au plus vite, Gabriel Attal n'en croit pas un mot et nous non plus. S'il est évident que de nombreuses personnes sont prises à la gorge et ne peuvent se permettre de vivre avec des indemnités réduites, parfois drastiquement depuis la dernière réforme du chômage, elles n'en aiment pas pour autant travailler<small class="fine"> </small>; ce sont les mêmes qui, si elles gagnaient au Loto, auraient pour premier geste magistral de jeter leur démission au visage de leur patron.</p>
<p>Ce culte moribond du travail qui court de la <span class="caps">CGT</span> au gouvernement ne trouve plus d'écho autour de nous. Partout où nous regardons, nous voyons toutes sortes de fuites, de dérobades et de subterfuges pour esquiver le travail, grapiller du temps de vie. Celle-ci préfèrera gagner moins en travaillant à temps partiel, celui-là réduira sa clientèle au strict minimum, cet autre se fabriquera sa propre semaine de quatre jours en feignant une grippe intestinale le jeudi soir, cette dernière préfèrera vendre quelques grammes de cannabis plutôt que de replonger même une semaine dans le salariat. Le moindre employé de bureau est passé maître dans l'art de se dérober au travail depuis l'intérieur : scroller sur Instagram à la faveur d'une bonne orientation de son écran d'ordinateur, passer pour laborieux afin de ne pas se voir allouer de tâche supplémentaire, arriver un peu en retard et partir un peu à l'avance le jour où le chef est en déplacement, repeindre sa cuisine sur son temps de télétravail, tricoter une écharpe la caméra éteinte lors d'une réunion zoom… Un tas de vieilles techniques de sabotage adaptées au goût du jour. Ces pratiques ont désormais des noms sur les réseaux sociaux, certains néologismes comme «<small class="fine"> </small>quiet-quitting<small class="fine"> </small>» (démission silencieuse) génèrent des vidéos à plusieurs millions de vues. C'est dire si le mot d'ordre À bas le travail est devenu mainstream.</p>
<div class="spip spip-block-center" style="text-align:center;"> <div class="texteencadre-spip spip"> <strong> Lire la suite sur <a href="https://lundi.am/A-bas-le-travail" class='spip_out' rel='external'>Lundi matin</a> </strong> </div> </div></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/free-all-antifa-from-budapest-18052
title: Free All Antifa From Budapest Complex
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L113xH150/arton18052-0331a.jpg?1711044841' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='113' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Action sur l'ambassade d'Allemagne à Paris en soutien aux antifascistes allemand-es et italien-nes<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>À l'occasion de la grande manifestation nazie annuelle du «<small class="fine"> </small>Day of Honour<small class="fine"> </small>» à Budapest, en février dernier, 2023, des antifas téméraires sont venu-es troubler leur hommage nauséabond. Depuis, iels sont recherché-es. Au moins quatre d'entre elleux ont déjà été arrêté-es.</p>
<p>Le 18 mars est la journée de soutien international aux prisonier-ers politiques, c'est donc en ce jour qu'un appel international fut lancé pour exprimer notre solidarité envers nos camarades, nos copaines.</p>
<p>Maja arrêtée en Allemagne risque l'extradition de façon imminente, c'est-à-dire son jugement dans le pays, en Hongrie, où elle aurait commis des actes délictuels.</p>
<p>Pour en savoir davantage sur la répression en cours de ces dernier-es, voici le lien de l'article du <a href="https://lahorde.samizdat.net/Appel-a-une-journee-d-action-internationale-pour-la-liberation-des" class='spip_out' rel='external'>site de La Horde</a>.</p>
<p>Liberté pour Llaria, Maja, Tobi et Gabriele<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Pas d'extradition<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
En dehors ou à l'intérieur des murs soyons solidaires<small class="fine"> </small>!</p>
<figure class='spip_document_26172 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:1536px;" data-w="1536"> <picture style='padding:0;padding-bottom:133.33333333333%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/photo1-3-resp160.jpg?1710869256' alt='' data-src="media/9f29f4bf.photo1-3.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/photo1-3.jpg" data-l='1536' data-h='2048' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/photo1-3-resp160.jpg?1710869256","2":"IMG\/jpg\/photo1-3-resp320.jpg?1710869256"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/photo1-3-resp320.jpg?1710869256","2":"IMG\/jpg\/photo1-3-resp640.jpg?1710869256"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/photo1-3-resp560.jpg?1710869256","2":"IMG\/jpg\/photo1-3-resp1120.jpg?1710869256"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/photo1-3-resp1200.jpg?1710869256","2":"IMG\/jpg\/photo1-3-resp1536.jpg?1710869256"},"1536":{"1":"IMG\/jpg\/photo1-3-resp1536.jpg?1710869256","2":"IMG\/jpg\/photo1-3-resp1536.jpg?1710869256"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/megaboums-en-commemoration-a-18054
title: Mégaboums en commémoration à Sainte Soline
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH150/arton18054-f9b59.jpg?1711029621' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Nous vous invitons à venir commémorer les 1 an de la mobilisation à Sainte Soline devant la mairie de Montreuil, lundi 25 mars à 19h30.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>BassineNonMerci a fait un appel à 5000 <span class="caps">BOUMS</span> pour 5000 grenades En écho à la pluie de grenades létales des policiers et gendarmes, faisons détoner notre créativité : ballons de baudruche, instruments, chants, pétards, méga-enceintes…</p>
<p>Comme au lendemain de Ste-Soline, où des rassemblements de soutien avaient fleuri devant de nombreuses préfectures, rassemblons-nous partout en France<small class="fine"> </small>!</p>
<p>Ces méga-boums seront autant d'occasions de se retrouver, de témoigner, raconter. Nous ne manquerons pas de rappeler que le gouvernement est triplement coupable : d'avoir utilisé des armes de guerre contre des manifestant.e.s, de l'avoir prémédité, et d'avoir ensuite empêché la prise en charge urgente des blessé.e.s.</p>
<p>Nous ne manquerons pas non plus de festoyer, danser, chanter ensemble pour démontrer que le feu qui nous habite collectivement n'a été qu'attisé par ces moments d'actions et de solidarités, que la lutte contre l'accaparement de l'eau prend encore de l'ampleur.</p>
<figure class='spip_document_26175 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/9672ea96.megaboum.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/megaboum.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/megaboum-18222-resp320.jpg?1711029612' alt='' data-src="media/940f97e2.megaboum-18222.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/megaboum-18222.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/megaboum-18222-resp320.jpg?1711029612","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/megaboum-18222-resp435.jpg?1711029612"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/megaboum-18222-resp435.jpg?1711029612","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/megaboum-18222-resp435.jpg?1711029612"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/21-mars-1984-les-meres-de-la-place-9009
title: 21 mars 1984, les mères de la place Vendôme contre les crimes racistes et sécuritaires
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH101/arton9009-e0ffe.jpg?1711023129' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='101' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Il y a 40 ans, un collectif de mères de victimes de crimes racistes et policiers se rassemblait place Vendôme pour demander l'arrêt de la «<small class="fine"> </small>justice à double vitesse<small class="fine"> </small>», de la surenchère sécuritaire et des discours racistes... Cet article de Mogniss H. Abdallah, paru en 2007, revient sur cette lutte.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Le 21 mars 1984, à l'occasion de la journée internationale contre le racisme, quatorze familles de victimes de crimes racistes ou sécuritaires se sont donné rendez-vous devant le ministère de la justice place Vendôme à Paris, avec l'espoir de rencontrer le garde des sceaux, Robert Badinter. Quelque deux cents personnes les accompagnent, parmi lesquelles des membres des associations ou collectifs qui ont participé à la Marche pour l'égalité trois mois auparavant, et quelques artistes qui ont lancé un appel public au ministre de la justice pour qu'il accueille en personne les familles. Douze d'entre elles seront reçues, mais par son directeur de cabinet. Une délégation sera également reçue à l'Élysée. Pendant ces entretiens, les manifestants entament une ronde autour de la place Vendôme pour faire partager à l'opinion publique l'émotion des familles.</p>
<p>«<small class="fine"> </small>Monsieur Mitterrand, Monsieur Badinter, faites que ces tirs cessent, parce qu'à chaque fenêtre, je vois un 22 long riffle<small class="fine"> </small>», répète Madame Hachichi, la mère de Wahid, un lycéen de dix-huit ans tué le soir du 28 octobre 1982 dans le centre-ville de Lyon. Son meurtrier, Nicolas Bardelli, affirme avoir tiré depuis sa fenêtre au jugé pour faire fuir des jeunes qui rôdaient autour de sa <span class="caps">BMW</span>. La presse régionale titre le lendemain sur un «<small class="fine"> </small>drame de l'autodéfense<small class="fine"> </small>» et sur «<small class="fine"> </small>la vie brisée de Nicolas Bardelli<small class="fine"> </small>». Son oncle Naguib refuse cette inversion des rôles, où le coupable est métamorphosé en victime. Et il s'étonne des appels à ne pas réagir : «<small class="fine"> </small>Éducateurs, adjoints, consul etc., même des jeunes issus de notre propre communauté nous demandent de ne pas élargir le fossé entre Français et Immigrés… Si un gars perd son frère et qu'il continue à réagir comme avant, c'est ça qui me ferait peur<small class="fine"> </small>» <span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='Sans Frontière, n° été 1983.' id='nh1'>1</a>]</span>. Il engage un méticuleux travail de contre-enquête, et se dévouera sans compter pour réhabiliter la mémoire de Wahid. Au début, seul avec quelques amis de son quartier des Escarmeaux à Vaulx-en-Velin, il crée Wahid association. Mais savoir le meurtrier libéré, six mois après les faits, devient insupportable pour toute la famille qui décide de sortir de l'abattement et de rejoindre l'action publique. Des contacts sont établis avec d'autres familles, en banlieue lyonnaise et ailleurs en France.</p>
<p>Nous sommes alors en pleine campagne électorale pour les municipales de mars 1983, marquées par une surenchère sécuritaire. Dès la rentrée 1982, à Bron (Est lyonnais), des élus d'une droite revancharde s'affichent avec la toute nouvelle association «<small class="fine"> </small>Sécurité individuelle pour tous<small class="fine"> </small>». Ils alimentent un climat d'affrontement entre rapatriés, sud-européens et maghrébins, dont la cohabitation au sein des mêmes cités est parfois difficile. Le 28 septembre 1982, la tension endémique tourne au drame : Ahmed Boutelja, Algérien de 25 ans, est tué à la cité de transit Saint-Jean, suite à un énième conflit de voisinage. Son meurtrier, également habitant de la cité, a tiré pas moins de douze balles. Il avait la réputation d'être membre d'un groupe de «<small class="fine"> </small>légitime défense<small class="fine"> </small>» surnommé Cobra (un groupe <span class="caps">OAS</span> du même nom a existé pendant la guerre d'Algérie). D'après les jeunes, qui se constituent en comité, il disait souvent : «<small class="fine"> </small>Un jour ou l'autre, je tuerai un Arabe<small class="fine"> </small>» <span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb2' class='spip_note' rel='appendix' title='cf. tribune « Pour la vérité », in journal Sans Frontière,...' id='nh2'>2</a>]</span>. Son geste était, hélas, prévisible. Mais leur sentiment d'exaspération va aller crescendo. Quelques semaines après, l'inspecteur de police chargé de l'enquête blesse grièvement un Arabe lors d'une rixe et bénéficie d'une libération conditionnelle<small class="fine"> </small>; 150 policiers manifestent dans la rue en sa faveur. Le meurtrier de Wahid est lui aussi libéré le 16 mars 1983. Trois jours auparavant, la campagne municipale s'est terminée par un autre meurtre, cette fois à Marseille : une bombe explose à proximité de la cité de la Cayolle, tuant un jeune gitan.</p>
<h3 class="spip">Les Forums Justice ou comment «<small class="fine"> </small>dépasser les pleurs<small class="fine"> </small>»</h3>
<p>À travers le pays, la colère gronde contre la répétition du même scénario : violence des discours sécuritaires incitant à la chasse aux délinquants, amalgame délinquance-immigrés, zèle policier, complaisance des médias, indulgence à l'égard des meurtriers, atermoiements de la gauche au pouvoir. Alors que la plupart des meurtriers sont libérés, simultanément, des jeunes sont lourdement condamnés. En réaction à cette banalisation des crimes et à une «<small class="fine"> </small>justice à deux vitesses<small class="fine"> </small>», des manifestations de solidarité ont lieu ici et là.</p>
<p>Les préparatifs de la Marche pour l'égalité et contre le racisme, qui partira symboliquement le 15 octobre 1983 de la cité de La Cayolle, indiquent combien est prégnante dans les cités la question des meurtres racistes ou sécuritaires, ainsi que celle des violences policières. Cependant, face à la volonté des initiateurs de la Marche de privilégier un message consensuel qui tend à minorer les réalités trop conflictuelles, plusieurs groupes décident de se coordonner au niveau national de manière autonome pour organiser simultanément des Forums Justice.</p>
<p>La veille de son étape lyonnaise, le 28 octobre, Wahid association accueille un groupe de Marcheurs pour un premier forum à Vaulx-en-Velin. Ils écouteront avec un grand respect les mères, les sœurs, les frères et les amis de victimes, dont certains sont venus de Marseille ou de Nanterre. Debout ensemble à la tribune, les intervenants donnent une visibilité nouvelle à ce qui n'apparaît désormais plus comme une simple accumulation de «<small class="fine"> </small>faits divers<small class="fine"> </small>». Les mères, submergées par l'émotion, communiquent douleur et quête de justice. Impunité et inaction deviennent d'autant plus intolérables. Le temps est venu de «<small class="fine"> </small>dépasser les pleurs<small class="fine"> </small>», à la fois par l'entraide entre les familles, par le suivi des dossiers judiciaires et par l'interpellation des pouvoirs publics à tous les échelons. C'est ainsi que naît l'idée de constituer une association nationale des familles.</p>
<p>À Marseille, l'association des femmes maghrébines en action organise un autre Forum justice le 24 novembre. Il y sera discuté des procès à venir, dont celui du <span class="caps">CRS</span> qui, lors d'un contrôle d'identité dans les Quartiers Nord, le 18 octobre 1980, a tué Lahouari Benmohamed. L'affaire, qui avait provoqué une très vive émotion, a poussé des jeunes de la cité des Flamants à créer une pièce de théâtre emblématique, Yaoulidi (Mon fils). «<small class="fine"> </small>Pour nous, c'est faire revivre Lahouari à chaque fois que l'on joue<small class="fine"> </small>» <span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb3' class='spip_note' rel='appendix' title='Les Flamants au bout du canon du CRS Taillefer, Djamel...' id='nh3'>3</a>]</span>. Sur le plan judiciaire, l'action vise à renvoyer le meurtrier aux assises pour «<small class="fine"> </small>homicide volontaire<small class="fine"> </small>». Maître Gilbert Collard, avocat de la famille, plaidera en ce sens, mais n'évoque plus le «<small class="fine"> </small>crime raciste<small class="fine"> </small>». Ce choix, mal compris, témoigne d'un certain malaise dans les relations entre les avocats et le public. Le besoin d'une meilleure coordination entre les campagnes publiques et le suivi spécifiquement judiciaire des dossiers se fait ressentir dans la plupart des affaires.</p>
<p>Le 6 novembre 1983, à Nanterre, l'association Gutenberg organise au cœur même de la cité de transit où est mort Abdennbi Guémiah, un hommage à ce lycéen d'origine marocaine tué à coup de fusil par un pavillonnaire voisin <span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb4' class='spip_note' rel='appendix' title='cf. Cités de transit : en finir avec un provisoire...' id='nh4'>4</a>]</span>. Mille cinq cents personnes sont présentes, parmi lesquelles plusieurs familles de victimes, ainsi que des représentants du Syndicat des avocats de France et du Syndicat de la magistrature. Maître Jean-Pierre Choquet, un proche depuis des années, s'adresse à l'auditoire comme un «<small class="fine"> </small>porte-voix<small class="fine"> </small>» de la famille devant la justice. Il précise qu'en aucun cas, il n'entend se substituer à elle. Parties civiles, les parents, frères et sœurs d'Abdennbi «<small class="fine"> </small>savent absolument tout ce qu'il y a dans le dossier, c'est notre façon de travailler, de les associer au procès qui est en cours<small class="fine"> </small>». Après les précautions d'usage pour ne pas enfreindre les règles professionnelles, il insiste pour ne pas les laisser simples spectateurs. Il y a des moyens d'intervenir dans le cours même du suivi du dossier. Des pièces tendant à salir la réputation de la cité et de ses habitants, présentées par la défense du meurtrier, ont ainsi été récusées.</p>
<p>Pour autant, les avocats ne partagent pas forcément toutes les options du «<small class="fine"> </small>mouvement Gutenberg<small class="fine"> </small>», ce qui ne leur est d'ailleurs pas demandé. L'association de son côté déclare son intention de se porter elle-même partie civile, rappelant qu'Abdennbi en était trésorier et membre fondateur. L'objectif consiste alors à conquérir un nouveau droit : celui pour les associations de se constituer partie civile dans les affaires de crimes racistes ou sécuritaires.</p>
<p>Jusqu'ici exprimée à la marge, la question des violences policières et des crimes racistes rattrape la Marche pour l'égalité. Aux Minguettes d'où tout est parti <span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb5' class='spip_note' rel='appendix' title='cf. Plein droit n° 55, décembre 2002.' id='nh5'>5</a>]</span>, des <span class="caps">CRS</span> tabassent cinq jeunes, le 21 novembre. Mais c'est surtout la défénestration de Habib Grimzi par des légionnaires dans le train Bordeaux-Vintimille, la nuit du 14 au 15 novembre 1983, qui va provoquer l'indignation nationale. Les Marcheurs vont dès lors mettre au centre de leurs revendications le mot d'ordre de justice. A la veille de leur arrivée à Paris, ils se rendent à un forum organisé à Levallois par le Collectif Jeunes. Le lendemain, les familles des victimes forment les premiers rangs du défilé, suivies par près de 100 000 personnes. Georgina Dufoix, ministre de la solidarité nationale, promet alors au nom du gouvernement des modifications de loi pour sanctionner les crimes racistes. Elle parle aussi d'interdire la vente libre d'armes et elle s'engage à ce que les services de l'État concernés étudient les dossiers judiciaires qui lui seront présentés.</p>
<h3 class="spip">Pas de circonstances atténuantes pour les «<small class="fine"> </small>tontons-flingueurs<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>!</h3>
<p>Après le «<small class="fine"> </small>coup de cœur pour les Beurs<small class="fine"> </small>», les promesses tardent cependant à se traduire en actes. Pour «<small class="fine"> </small>ne pas désespérer Manufrance<small class="fine"> </small>», principal producteur français d'armes de chasse en faillite, le gouvernement se contentera d'interdire la vente libre de fusils à plus de dix coups<small class="fine"> </small>! Exit donc la réponse favorable à la revendication de «<small class="fine"> </small>désarmer les beaufs<small class="fine"> </small>». Quid des projets de modifier la loi de 1972 pour y inclure les crimes racistes<small class="fine"> </small>? Le débat public sur la question est lui aussi édulcoré, un doute est même émis sur l'ampleur réelle du phénomène. Certains demandent de faire la part des choses entre crimes racistes et règlements de compte entre Maghrébins, ou encore de comparer ces meurtres avec le nombre de Français tués dans la même période<small class="fine"> </small>! Un comble, d'autant plus malvenu que la campagne voulue par les familles insiste justement sur le refus de focaliser l'attention de manière exclusive sur les motivations xénophobes, et qu'elle récuse tout «<small class="fine"> </small>repli communautaire<small class="fine"> </small>». Parmi les quarante familles désormais regroupées par l'association se côtoient des Arabes, des Noirs antillais ou africains, des Espagnols et des Portugais, des gitans, mais aussi des Français dits «<small class="fine"> </small>de souche<small class="fine"> </small>». Lors d'un deuxième rassemblement place Vendôme, le 27 octobre 1984, elles insisteront sur la dimension sécuritaire qui caractérise la majorité des cas réunis. S'il paraît acquis que la motivation raciste sera tôt ou tard considérée comme une circonstance aggravante, l'association se bat aussi contre la banalisation de l'idéologie sécuritaire qui fait du «<small class="fine"> </small>sentiment d'insécurité<small class="fine"> </small>» une circonstance atténuante pour les «<small class="fine"> </small>tontons-flingueurs<small class="fine"> </small>».</p>
<p>En associant les dimensions raciste et sécuritaire sans les confondre, elle entend alerter sur le risque de hiérarchisation des crimes : d'un côté, les plus odieuses agressions racistes revendiquées comme telles, lourdement sanctionnées, les autres types d'agressions étant de leur côté traités avec plus d'indulgence. Or, derrière cette bipolarisation se profile un dessein politique : faire porter toute la responsabilité du racisme sur l'extrême-droite.</p>
<p>Entre 1985 et 1986, une série de procès vont confirmer cette tendance, alors qu'une mesure législative prise le 3 janvier 1985, et passée inaperçue, permet enfin aux associations de se constituer partie civile dans les affaires de crimes racistes. Il leur faut néanmoins cinq ans d'existence préalable, ce qui de fait exclut les associations récentes, au profit des institutions traditionnelles de l'antiracisme. De plus, l'accord des familles n'est pas nécessaire. Ainsi, le <span class="caps">MRAP</span> se constitue-t-il partie civile au procès, en septembre 1985, d'un «<small class="fine"> </small>nazi solitaire<small class="fine"> </small>», électeur du <span class="caps">FN</span>, meurtrier de deux ouvriers turcs à Chateaubriand. Le procureur évoque en ce personnage «<small class="fine"> </small>notre honte à tous<small class="fine"> </small>». Verdict des Assises de Nantes : la perpétuité. Et en janvier 1986, les trois légionnaires qui avaient tué Habib Grimzi dans le Bordeaux-Vintimille comparaissent devant les Assises à Montauban. Verdict : quatorze ans de réclusion criminelle pour l'un, perpétuité pour les deux autres.</p>
<h3 class="spip">Le temps des procès : une justice inégale</h3>
<p>L'association Gutenberg et l'association nationale des familles ne pourront pas, elles, se constituer parties civiles lors du procès du meurtrier d'Abdennbi Guémiah, qui s'ouvre fin janvier 1985 devant les Assises des Hauts-de-Seine à Nanterre. Cependant, elles seront indirectement représentées par la famille, qui saura tout au long des audiences faire prévaloir ses prérogatives comme partie civile, avec une prestance très digne. Et c'est le président de la cour lui-même qui citera en référence les principales actions publiques des mères de famille, signifiant avec bienveillance à la salle qu'il a bien reçu «<small class="fine"> </small>le message des amis d'Abdennbi<small class="fine"> </small>». L'avocate générale rendra quant à elle un hommage appuyé à la victime. Elle évoquera l'inquiétude grandissante devant la «<small class="fine"> </small>folie meurtrière<small class="fine"> </small>» et l'attente de justice par la société. Au terme du procès, la cour condamne le meurtrier à douze ans de réclusion. Le public, médusé, retiendra surtout le volontarisme inhabituel des juges pour que justice soit rendue avec le respect dû aux victimes.</p>
<p>Il en ira tout autrement début décembre 1985 à Lyon, lors du procès du meurtrier d'Ahmed Boutelja. L'ambiance est à l'intimidation tant dans le prétoire qu'autour du palais de justice où est déployé un impressionnant dispositif policier. Le président et l'avocat général rudoient la famille par des interrogatoires infantilisants, et les antécédents judiciaires de la victime et des témoins des parties civiles sont complaisamment déballés. Madame Boutelja, d'habitude si loquace, se tait, consternée. À l'énoncé du verdict – 5 ans de prison dont un avec sursis pour homicide volontaire –, la femme d'Ahmed Boutelja crie à l'injustice. Le président ordonne alors son évacuation «<small class="fine"> </small>par la force s'il le faut<small class="fine"> </small>». Ce faisant, il provoque une violente charge policière : le père est matraqué, la mère jetée à terre, même le portrait d'Ahmed est jeté à bas, profané. Des gaz lacrymogènes sont lancés dans la salle des pas perdus et les chiens démuselés lâchés sur les gens qui tentent de s'interposer pour protéger la famille. On relèvera plusieurs blessés. Avec la famille, ils réclameront réparation du préjudice moral et physique subi et le 7 décembre, le palais de justice sera occupé en signe de protestation.</p>
<p>Le procès dans les mêmes lieux, le 17 février 1986, du meurtrier de Wahid Hachichi se déroulera sous haute tension. Si l'on ne retient pas grand chose des débats eux-mêmes, le visage souriant de Wahid Hachichi, nous faisant un signe amical de la main restera gravé dans les mémoires. Tout comme l'interrogation, obsédante, relayée par les médias et une imposante campagne d'affichage : «<small class="fine"> </small>Que vaut la vie de Wahid<small class="fine"> </small>?<small class="fine"> </small>».</p>
<p>Les mères de la place Vendôme, découragées, se retireront de la scène publique. Les groupes qui les ont accompagnées mettront en place une coordination pour prendre le relais. L'expérience acquise sera ainsi mise à profit dans de nouvelles affaires, et d'autres familles vont se rassembler à leur tour, à l'instar de celles de Malik Oussekine et d'Abdel Benyahia, tous deux tués par des policiers dans la nuit du 5 au 6 décembre 1986, l'un rue Monsieur le Prince à Paris, l'autre à Aubervilliers. À Lyon aussi, une importante mobilisation se développera autour de la famille de Nordine Mechta, un jeune Algérien poignardé à mort par des videurs de boîte de nuit, fin septembre 1985. Les Jeunes Arabes de Lyon et Banlieue (<span class="caps">JALB</span>) suivront l'affaire de bout en bout. Et, dans la perspective du procès en mai 1988, ils négocieront avec les services de police et le parquet les conditions de son déroulement, mis sous «<small class="fine"> </small>surveillance civique<small class="fine"> </small>» par des «<small class="fine"> </small>casques blancs<small class="fine"> </small>». Comme à Nanterre, il est demandé en contrepartie de ne pas manifester sur la place publique, afin de garantir la sérénité de la justice. Le président de la cour d'assises, André Cerdini, remarqué lors du fameux procès de Klaus Barbie au printemps 1987, conduira, de concert avec l'avocat général, les débats à charge contre l'«<small class="fine"> </small>ordre<small class="fine"> </small>» des videurs, confrontés à l'«<small class="fine"> </small>insupportable défi de l'égalité<small class="fine"> </small>». Maître Garraud, chef de file du mouvement «<small class="fine"> </small>légitime défense<small class="fine"> </small>» et avocat des videurs, en perd son sang-froid. Il se lance dans une diatribe pitoyable contre le procureur, les <span class="caps">JALB</span> et les «<small class="fine"> </small>casques blancs<small class="fine"> </small>». Il sent qu'il a perdu la partie, un peu à l'image de la figure déclinante des «<small class="fine"> </small>tontons-flingueurs<small class="fine"> </small>»…<small class="fine"> </small>?</p></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>Sans Frontière, n° été 1983.</p>
</div><div id='nb2'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh2' class='spip_note' title='Notes 2' rev='appendix'>2</a>] </span>cf. tribune «<small class="fine"> </small>Pour la vérité<small class="fine"> </small>», in journal Sans Frontière,...</p>
</div><div id='nb3'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh3' class='spip_note' title='Notes 3' rev='appendix'>3</a>] </span>Les Flamants au bout du canon du <span class="caps"><span class="caps">CRS</span></span> Taillefer, Djamel...</p>
</div><div id='nb4'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh4' class='spip_note' title='Notes 4' rev='appendix'>4</a>] </span>cf. Cités de transit : en finir avec un provisoire...</p>
</div><div id='nb5'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh5' class='spip_note' title='Notes 5' rev='appendix'>5</a>] </span>cf. Plein droit n° 55, décembre 2002.</p>
</div></div>
		<div class='rss_ps'><p>Mogniss H. Abdallah<br class='autobr' />
Publié dans le magazine du <span class="caps">GISTI</span> en 2007, <a href="https://www.cairn.info/revue-plein-droit-2007-1-page-33.htm" class='spip_out' rel='external'>consultable sur le site Cairn</a></p></div>
		


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		<div class='rss_chapo'><p>Comment analyser les réalités sociales, économiques et politiques israélo-palestiniennes à l'heure du massacre à Gaza (9 mars 2024)<small class="fine"> </small>? Avec quelles théories et quels concepts<small class="fine"> </small>? Partant de notre commune insatisfaction face aux approches dominantes des réalités israélo-palestiniennes, et tentant de combiner des approches en termes de capitalisme et de rapports de classe et des approches en termes de colonisation de peuplement, un épisode en forme de dialogue avec Emilio Minassian des éditions Niet, bon connaisseur des camps de réfugiés en Cisjordanie, et auteur sur ce sujet de plusieurs articles.</p></div>
		<div class='rss_texte'><div class='spip_document_26108 row dark-style'> <div class="col-lg-12 col-md-12 col-sm-12 col-xs-14 col-lg-offset-1 col-md-offset-1 col-sm-offset-1"> <div class="objet_son"> <div class='spip_son_logo'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L52xH52/mp3-77a42-cfa26.png?1710898014' width='52' height='52' alt='' class='spip_logo spip_logos' /></div> <div style="clear:both"></div> <div class="objet_son_player mejs-pli"> <audio	src="https://sortirducapitalisme.fr/wp-content/uploads/2024/03/gazasite.mp3?_=1" preload="none" style="width:100%;height:48px;" type="audio/mp3" controls="controls"> </audio> </div> </div> </div>
</div> <div class="base64javascript140020151465fc886be0ccc9.31132087" title="PHNjcmlwdD4kKCdhdWRpbyx2aWRlbycpLm1lZGlhZWxlbWVudHBsYXllcigpOzwvc2NyaXB0Pg=="></div>
<p>L'épisode (1 heure 40 minutes) comporte :</p>
<p>Une comparaison des territoires sous contrôle de l'Autorité Palestinienne avec les Bantoustans de l'Afrique du Sud de l'Apartheid<small class="fine"> </small>;</p>
<p>Une analyse critique du racisme israélien et de ses racines historiques<small class="fine"> </small>;</p>
<p>Une critique de l'analyse en termes de nations<small class="fine"> </small>;</p>
<p>Une discussion sur l'avenir : statu quo colonial, décolonisation, révolution communiste<small class="fine"> </small>?<small class="fine"> </small>;</p>
<p>Une analyse du caractère rentier et proto-étatique du Hamas et de l'Autorité Palestinienne<small class="fine"> </small>;</p>
<p>Un retour sur l'histoire des principales luttes anti-coloniales du prolétariat palestinien : 1936, Première Intifada, Deuxième Intifada<small class="fine"> </small>;</p>
<p>Une analyse historique de l'hégémonie de la bourgeoisie sioniste puis israélienne sur son prolétariat<small class="fine"> </small>;</p>
<p>Une discussion autour de l'hypothèse du massacre à Gaza comme signe du triomphe de la fraction militaire de la bourgeoisie israélienne sur les autres fractions, et, plus généralement, comme laboratoire de la gestion militaire des prolétaires surnuméraires d'un point de vue racial/colonial et capitaliste<small class="fine"> </small>;</p>
<p>Une analyse des rapports entre géopolitique du Hamas et de l'Autorité Palestinienne et rente politique, achat de loyauté et capitalisme de connivence<small class="fine"> </small>;</p>
<p>Une conclusion sur les affects moteurs des massacres du Hamas du 7 octobre et de l'armée israélienne à Gaza.</p></div>
		<div class='rss_ps'><p>Plus de liens pour <a href="https://sortirducapitalisme.fr/emissions/israel-palestine-colonialisme-classes-et-capitalisme/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://sortirducapitalisme.fr/emissions/israel-palestine-colonialisme-classes-et-capitalisme/</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/politique-democratie-parti-17954
title: Politique, démocratie, parti, stratégie et révolution [Radio]
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		<div class='rss_chapo'><p>Marx était-il un anarchiste, un précurseur du léninisme, ou ni l'un ni l'autre<small class="fine"> </small>? Qu'est-ce que la «<small class="fine"> </small>dictature du prolétariat<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>? La politique doit-elle être affaire de parti, de conquête du pouvoir d'état et de dictature révolutionnaire, d'intervention politique d'une «<small class="fine"> </small>avant-garde<small class="fine"> </small>»<small class="fine"> </small>? Que faire au 21<sup class="typo_exposants">e</sup> siècle, à l'ère du capitalisme néolibéral et globalisé<small class="fine"> </small>? Des questions autant analytiques que stratégiques auxquelles nous tentons de répondre dans cet épisode avec Leuh du collectif Agitations.</p></div>
		<div class='rss_texte'><div class='spip_document_26034 row dark-style'> <div class="col-lg-12 col-md-12 col-sm-12 col-xs-14 col-lg-offset-1 col-md-offset-1 col-sm-offset-1"> <div class="objet_son"> <div class='spip_son_logo'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L52xH52/mp3-77a42-cfa26.png?1710898014' width='52' height='52' alt='' class='spip_logo spip_logos' /></div> <div style="clear:both"></div> <div class="objet_son_player mejs-pli"> <audio	src="https://sortirducapitalisme.fr/wp-content/uploads/2023/11/politiquepartirevolutionsdc-1.mp3?_=1" preload="none" style="width:100%;height:48px;" type="audio/mp3" controls="controls"> </audio> </div> </div> </div>
</div> <div class="base64javascript27777588065fd4f11c7edf3.19452738" title="PHNjcmlwdD4kKCdhdWRpbyx2aWRlbycpLm1lZGlhZWxlbWVudHBsYXllcigpOzwvc2NyaXB0Pg=="></div>
<p>L'épisode (1 heure) comporte :</p>
<ul class="spip"><li> Une analyse de l'évolution des réflexions de Marx sur ces questions, et du contexte historique des prises de position successives de Marx<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une relecture contextualisée du débat entre Marx et Bakounine et du débat entre Lénine et Luxembourg<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une analyse critique du modèle marxiste-léniniste du parti<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une présentation du conseillisme et de ses débats autour de l'intervention politique en Allemagne post-1918 et en France autour de Mai-Juin 1968<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une réflexion sur la stratégie politique, la mémoire des luttes, de l'intervention politique militante, la lutte des classes, le «<small class="fine"> </small>sujet révolutionnaire<small class="fine"> </small>», et l'horizon révolutionnaire à l'ère du capitalisme néolibéral et globalisé<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une conclusion sur la nécessité d'un rapport non dogmatique, non sectaire, situé et auto critique à la stratégie révolutionnaire.</li></ul></div>
		<div class='rss_ps'><p>Plus de liens sur <a href="https://sortirducapitalisme.fr/emissions/politique-democratie-parti-strategie-et-revolution/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://sortirducapitalisme.fr/emissions/politique-democratie-parti-strategie-et-revolution/</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/etat-capitalisme-reformisme-et-17955
title: Etat, capitalisme, réformisme et révolution [Radio]
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH113/arton17955-87eff.jpg?1711094406' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='113' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>La question de l'État, de sa nature, de sa relation au capitalisme, de sa conquête et de son sort post-révolutionnaire sont des questions indissolublement théoriques et politiques. L'État est-il neutre, de classe, ou intrinsèquement oppressif<small class="fine"> </small>? Quel lien entretient-il au capitalisme historiquement et aujourd'hui<small class="fine"> </small>? L'objectif doit-il être de conquérir l'État, de l'abolir, ou de le faire progressivement dépérir<small class="fine"> </small>? Ces questions, qui ont divisé les mouvements révolutionnaires et restent d'une actualité brûlante, nous tentons d'y répondre à partir de «<small class="fine"> </small>L'État contre le capital<small class="fine"> </small>?<small class="fine"> </small>» (Agitations n°1, avril 2021) – avec l'auteur, Leuh Ki, du collectif Agitations.</p></div>
		<div class='rss_texte'><div class='spip_document_26035 row dark-style'> <div class="col-lg-12 col-md-12 col-sm-12 col-xs-14 col-lg-offset-1 col-md-offset-1 col-sm-offset-1"> <div class="objet_son"> <div class='spip_son_logo'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L52xH52/mp3-77a42-cfa26.png?1710898014' width='52' height='52' alt='' class='spip_logo spip_logos' /></div> <div style="clear:both"></div> <div class="objet_son_player mejs-pli"> <audio	src="https://sortirducapitalisme.fr/wp-content/uploads/2023/11/episode13etatcapitalismesdc.mp3?_=1" preload="none" style="width:100%;height:48px;" type="audio/mp3" controls="controls"> </audio> </div> </div> </div>
</div> <div class="base64javascript27777588065fd4f11c7edf3.19452738" title="PHNjcmlwdD4kKCdhdWRpbyx2aWRlbycpLm1lZGlhZWxlbWVudHBsYXllcigpOzwvc2NyaXB0Pg=="></div>
<p>La première partie (30 minutes) comporte :</p>
<ul class="spip"><li> Une présentation de la critique changeante, plurielle, située historiquement et ambivalente de l'État par Marx<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une critique des interprétations et usages réducteurs, dogmatiques et figés de la critique de l'État par Marx<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une présentation critique des idées successives des penseurs marxistes et léninistes sur l'État<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une analyse critique des impasses historiques (Chili, Mitterrand, Syriza) des stratégies réformistes de conquêtes de l'État.</li></ul>
<p>La deuxième partie (50 minutes) comporte :</p>
<ul class="spip"><li> Une analyse du rapport en discours et en pratique à l'État des mouvements sociaux en France à l'heure actuelle<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une discussion des rapports entre État et capitalisme<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une présentation des fonctions de légitimation, de reproduction et de régénération de l'État au service du capitalisme national<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une analyse des transformations de l'État moderne du 19<sup class="typo_exposants">e</sup> siècle à nos jours<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une critique de l'idée d'un affaiblissement de l'État à l'époque du capitalisme néolibéral et globalisé, et une discussion de ses mutations et contradictions actuelles<small class="fine"> </small>;</li></ul><ul class="spip"><li> Une conclusion sur le réformisme, le fascisme et la révolution au 21<sup class="typo_exposants">e</sup> siècle.</li></ul></div>
		<div class='rss_ps'><p>Plus de liens sur <a href="https://sortirducapitalisme.fr/emissions/etat-capitalisme-reformisme-et-revolution/" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://sortirducapitalisme.fr/emissions/etat-capitalisme-reformisme-et-revolution/</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/projection-debat-ecole-inclusive-18058
title: Projection débat Ecole inclusive le 28 mars à la BdT
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L100xH150/arton18058-8c428.png?1711117801' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='100' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>La <span class="caps">CGT</span> Educ'Action 75 organise une projection du documentaire <i>Lettre au président : combat pour l'école inclusive</i> en présence des deux réalisatrices.</p>
<p>Jeudi 28 Mars à 18h30, Salle Henaff (Bourse du travail de Paris, 29 bd du Temple à Paris)</p>
<p>Entrée libre et gratuite</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>À l'heure où l'ensemble du service public d'Éducation est mis à mal par la politique gouvernementale, la <span class="caps">CGT</span> Educ'Action de Paris souhaite mettre en avant les luttes à mener pour la scolarisation des élèves en situation de handicap. Le syndicat propose une projection du documentaire <i>Lettre au président : un combat pour l'école inclusive</i>.</p>
<p>Au cœur de ce documentaire tourné à Villejuif (Val-de-Marne), trois mères racontent leurs combats pour que leurs enfants soient scolarisés et bénéficient d'un accompagnement adapté. Autour d'elles, enseignant·es, <span class="caps">AESH</span> et collectifs de parents se mobilisent pour défendre le droit à l'instruction de tous les enfants.</p>
<p>L'école inclusive avait été promise par Emmanuel Macron. Pourtant, aujourd'hui dans le Val-de-Marne, 32% des enfants en situation de handicap sont déscolarisés et contraints de rester à la maison. La situation n'est pas bien meilleure à Paris et dans le reste de la France.</p>
<p>Un documentaire de Sophia Ait Kaci et Clotilde Pilot.</p>
<p>La projection sera suivie d'un temps d'échange avec des acteurs et actrices de ce combat.</p>
<p>Jeudi 28 Mars à 18h30, Salle Henaff (Bourse du travail de Paris, 29 bd du Temple à Paris)</p>
<p>Entrée libre et gratuite</p>
<p>contact : docu.combat.ecole.inclusive@netcourrier.com</p>
<figure class='spip_document_26188 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/47c73001.downloadfilepdf_240321_222154.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/downloadfilepdf_240321_222154.png" type="image/png" data-w="410"> <picture style='padding:0;padding-bottom:149.75609756098%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L410xH614/downloadfilepdf_240321_222154-c5482-resp320.png?1711117801' alt='' data-src="media/8dbae544.downloadfilepdf_240321_222154-c5482.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L410xH614/downloadfilepdf_240321_222154-c5482.png" data-l='410' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/downloadfilepdf_240321_222154-c5482-resp320.png?1711117801","2":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/downloadfilepdf_240321_222154-c5482-resp410.png?1711117801"},"410":{"1":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/downloadfilepdf_240321_222154-c5482-resp410.png?1711117801","2":"local\/cache-vignettes\/L410xH614\/downloadfilepdf_240321_222154-c5482-resp410.png?1711117801"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/montreuil-cantine-de-rue-contre-18061
title: [Montreuil] Cantine de rue contre les expulsions et pour un logement digne pour toutes et tous !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L107xH150/arton18061-6794c.jpg?1711112404' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='107' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Contre les expulsions et pour un logement digne pour toutes et tous<small class="fine"> </small>! Cantine de rue, le dimanche 24 mars dès 17h place de la Croix de Chavaux à Montreuil<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Contre les expulsions<small class="fine"> </small>! Logement digne pour tous.tes<small class="fine"> </small>!</p>
<p>À la veille de la fin de la trêve hivernale, venez partager un repas et parler de vos galères de logement, lors d'une cantine de rue ce dimanche à 19h place de la Croix de Chavaux à Montreuil.</p>
<p>Rendez-vous dimanche 24 mars dès 17h pour un goûter et un infokiosque.</p>
<p>Prix libre.</p>
<figure class='spip_document_26189 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/a2d7ee7c.mallogees.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/mallogees.jpg" type="image/jpeg" data-w="435"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.14942528736%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/mallogees-ec3ac-resp320.jpg?1711112404' alt='' data-src="media/434b0ea0.mallogees-ec3ac.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L435xH614/mallogees-ec3ac.jpg" data-l='435' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/mallogees-ec3ac-resp320.jpg?1711112404","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/mallogees-ec3ac-resp435.jpg?1711112404"},"435":{"1":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/mallogees-ec3ac-resp435.jpg?1711112404","2":"local\/cache-vignettes\/L435xH614\/mallogees-ec3ac-resp435.jpg?1711112404"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		<div class='rss_ps'><p>Source : <a href="https://twitter.com/mal_logees_93" class='spip_out' rel='external'>Asemblée des mal logé.es Montreuil 93100</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/jo-crous-et-expulsions-audiences-18062
title: JO, Crous et expulsions : audiences au tribunal les prochaines semaines
uri: JO-Crous-et-expulsions-audiences-au-tribunal-les-prochaines-semain
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH150/arton18062-6a6e1.jpg?1711107008' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Le collectif la ResCrous<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb2' class='spip_note' rel='appendix' title='Collectif contre les expulsions des Crous durant les JO de Paris' id='nh2'>2</a>]</span> et Solidaires Étudiant attaquent les Crous de Créteil, Paris et Versailles en justice. Audiences les 29 mars et 4 avril.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>La ResCrous et Solidaires Étudiants attaquent en justice le <span class="caps">CROUS</span> de Créteil, de Paris et de Versailles sur le principe d'expulsion des résident-es et les modalités engagées pour arriver à ses fins.</p>
<p>Retrouvez-les à deux audiences :</p>
<ul class="spip"><li> Le vendredi 29 mars au tribunal administratif de Melun, à partir de 10h30 (44 rue du Général de Gaulle, 77000 Melun).</li><li> Le jeudi 4 avril au tribunal administratif de Versailles, à partir de 14h (56 avenue de Saint-Cloud, 78000 Versailles).
<blockquote class="spip">
<p>
Au programme, le juge administratif statuera sur la légalité des délibérations du <span class="caps">CROUS</span> de Créteil et du <span class="caps">CROUS</span> de Versailles au sujet des logements <span class="caps">CROUS</span>. Plusieurs enjeux seront abordés (intérêt général, niveau de compensation pour les résidents, possibilités de relogement) pour permettre au juge de trancher au sujet de notre demande.<br class='autobr' />
L'organisation de ces <span class="caps">JO</span> n'a absolument rien d'une activité d'intérêt général, notre expulsion est donc inacceptable<small class="fine"> </small>! <br class='autobr' />
L'organisation de ces <span class="caps">JO</span> nous prive de compensation et d'un relogement, notre expulsion ne pourra qu'être insoutenable<small class="fine"> </small>!<br class='autobr' />
Nous ne pouvons laisser passer cela. Nous devons réclamer justice au nom de la dignité humaine, de l'égalité des chances et de notre droit au logement.<br class='autobr' />
Soutenez-nous en assistant à ces deux audiences<small class="fine"> </small>! <br class='autobr' />
En espérant vous voir nombreux<small class="fine"> </small>!</p>
</blockquote>
<p><i>Le collectif de la Rescrous</i></p>
<figure class='spip_document_26190 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/952d80d3.rescrous.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/rescrous.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH614/rescrous-d55c4-resp320.jpg?1711107008' alt='' data-src="media/d7037e3b.rescrous-d55c4.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH614/rescrous-d55c4.jpg" data-l='614' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/rescrous-d55c4-resp320.jpg?1711107008","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/rescrous-d55c4-resp614.jpg?1711107008"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/rescrous-d55c4-resp560.jpg?1711107008","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/rescrous-d55c4-resp614.jpg?1711107008"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/rescrous-d55c4-resp614.jpg?1711107008","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/rescrous-d55c4-resp614.jpg?1711107008"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></li></ul></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>Collectif <a href="https://twitter.com/LaResCrous" class='spip_out' rel='external'>contre les expulsions</a> des Crous durant les <span class="caps"><span class="caps">JO</span></span> de Paris</p>
</div><div id='nb2'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh2' class='spip_note' title='Notes 2' rev='appendix'>2</a>] </span>Collectif <a href="https://twitter.com/LaResCrous" class='spip_out' rel='external'>contre les expulsions</a> des Crous durant les <span class="caps"><span class="caps">JO</span></span> de Paris</p>
</div></div>
		<div class='rss_ps'><p>Source : <a href="https://twitter.com/LaResCrous" class='spip_out' rel='external'>@Rescrous</a></p></div>
		


feed_id: https://paris-luttes.info/soiree-de-soutien-au-collectif-269-18055
title: Soirée de soutien au collectif 269 libération animale
uri: Soirée-de-soutien-au-collectif-269-libération-animale
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH94/50b5d10bcebd9b262bc99241954a65-edc16.png?1711101607' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='94' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Soirée de soutien au collectif 269 libération animale. Samedi 23 mars à La Trotteuse.<br class='autobr' />
Informations pour les nouvelleaux, projection d'un court métrage et échanges avec la réalisatrice, cantine<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p><strong class="caractencadre2-spip spip"><strong>Soirée de soutien 269 Libération Animale</strong></strong></p>
<p>Samedi 23 mars 2024, à la Trotteuse - 61 rue Charles Nodier, Pantin.</p>
<p><strong>19h00</strong><br class='autobr' />
Le collectif organise une réunion d'informations pour les nouvelleaux camarades souhaitant se joindre aux prochaines actions directes. <br class='autobr' />
Les inscriptions par mail sont obligatoires pour cet échange : 269liberationanimale@protonmail.com</p>
<p><strong>20h30</strong><br class='autobr' />
<strong>Projection du court-métrage de Lucie Aragon «<small class="fine"> </small>cœur de bœuf<small class="fine"> </small>»</strong>, suivie d'un temps de discussion.</p>
<figure class='spip_document_26178 spip_documents_jpg spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/1095f5fb.signal-2024-03-20-21-53-50-870.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/signal-2024-03-20-21-53-50-870.jpg" type="image/jpeg" data-w="614"> <picture style='padding:0;padding-bottom:100%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH614/signal-2024-03-20-21-53-50-870-298bb-resp320.jpg?1711101607' alt='' data-src="media/7c58317a.signal-2024-03-20-21-53-50-870-298bb.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L614xH614/signal-2024-03-20-21-53-50-870-298bb.jpg" data-l='614' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/signal-2024-03-20-21-53-50-870-298bb-resp320.jpg?1711101607","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/signal-2024-03-20-21-53-50-870-298bb-resp614.jpg?1711101607"},"560":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/signal-2024-03-20-21-53-50-870-298bb-resp560.jpg?1711101607","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/signal-2024-03-20-21-53-50-870-298bb-resp614.jpg?1711101607"},"614":{"1":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/signal-2024-03-20-21-53-50-870-298bb-resp614.jpg?1711101607","2":"local\/cache-vignettes\/L614xH614\/signal-2024-03-20-21-53-50-870-298bb-resp614.jpg?1711101607"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure>
<p>Ce court-métrage suit un livreur de viande qui dessert les boucheries parisiennes.<br class='autobr' />
Entre deux personnes que tout oppose, une amitié se dessinera. <br class='autobr' />
Parfois, c'est parce qu'on est très loin de quelqu'un que l'on s'en rapproche.<br class='autobr' />
<i>Les animaux dans tout ça, morcelés, réifiés, que j'ai voulu filmer pour ce qu'ils sont : des corps sans vie d'individus à qui il manque la peau, la tête, et votre regard.</i></p>
<p><strong>Et toute la soirée<small class="fine"> </small>!</strong><br class='autobr' />
Cantine, musique, cookies, et merchandising.</p>
<p>L'ensemble des fonds seront reversés à 269 Libération Animale.</p>
<p>À samedi<small class="fine"> </small>!</p>
<figure class='spip_document_26177 spip_documents_png spip_documents spip_documents_center'> <a href="media/ebde7a8e.signal-2024-03-19-11-50-06-139.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/png/signal-2024-03-19-11-50-06-139.png" type="image/png" data-w="346"> <picture style='padding:0;padding-bottom:177.45664739884%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L346xH614/signal-2024-03-19-11-50-06-139-860f4-resp320.png?1711101607' alt='' data-src="media/84555d91.signal-2024-03-19-11-50-06-139-860f4.png" data-original-source="https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L346xH614/signal-2024-03-19-11-50-06-139-860f4.png" data-l='346' data-h='614' data-tailles='[\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"320":{"1":"local\/cache-vignettes\/L346xH614\/signal-2024-03-19-11-50-06-139-860f4-resp320.png?1711101607","2":"local\/cache-vignettes\/L346xH614\/signal-2024-03-19-11-50-06-139-860f4-resp346.png?1711101607"},"346":{"1":"local\/cache-vignettes\/L346xH614\/signal-2024-03-19-11-50-06-139-860f4-resp346.png?1711101607","2":"local\/cache-vignettes\/L346xH614\/signal-2024-03-19-11-50-06-139-860f4-resp346.png?1711101607"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </a> </figure></div>
		
		


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title: Soirée de solidarité contre toutes les expulsions !
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L107xH150/arton18065-20e45.jpg?1711191616' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='107' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Après l'Île-saint-denis, <span class="caps">CAP</span> au Bathyscaphe<small class="fine"> </small>! Rendez-vous à partir de 19H au 9 rue de la nouvelle France à Aubervilliers.<br class='autobr' />
C'est dans le contexte d'une répression sans précédent contre les squats et toutes les personnes sans domicile fixe à Paris, que nous organisons - les digitales, le barcredi et le Bathyscaphe - cette soirée de solidarité contre toutes les expulsions<small class="fine"> </small>!</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Après l'Île-saint-denis, <span class="caps">CAP</span> au Bathyscaphe<small class="fine"> </small>! Rendez-vous à partir de 19H au 9 rue de la nouvelle France à Aubervilliers.</p>
<p>C'est dans le contexte d'une répression sans précédent contre les squats et toutes les personnes sans domicile fixe à Paris, que nous organisons - les digitales, le barcredi et le Bathyscaphe - cette soirée de solidarité <strong>contre toutes les expulsions<small class="fine"> </small>! </strong></p>
<p>💸 Les bénéfices de la soirée seront redistribués : au Bathyscaphe, expulsable à la fin de la trêve hivernale et au collectifs des jeunes mineurs isolés du parc de Belleville.</p>
<p>🌟 Au programme, deux salles, deux ambiances<small class="fine"> </small>! Une scène punk et une scène Drag et <span class="caps">DJ</span> set iconique 🧑‍🎤 Le bar sera organisé par l'<span class="caps">EXTRA</span>-Barcredi <3 Entrée prix libre - Cash Only<small class="fine"> </small>!</p>
<p>➡️ Cette soirée est organisée dans le cadre du festival Les Digitales qui se déroule tout le week-end sur l'île-saint-denis.</p>
<figure class='spip_document_26191 spip_documents spip_documents_center' style="max-width:3508px;" data-w="3508"> <picture style='padding:0;padding-bottom:141.41961231471%' class='conteneur_image_responsive_h'><img src='https://paris-luttes.info/IMG/jpg/bathys-resp160.jpg?1711139285' alt='' data-src="media/09fe77d9.bathys.jpg" data-original-source="https://paris-luttes.info/IMG/jpg/bathys.jpg" data-l='3508' data-h='4961' data-tailles='[\"160\",\"320\",\"560\",\"1200\",\"1920\"]' data-autorisees='{"160":{"1":"IMG\/jpg\/bathys-resp160.jpg?1711139285","2":"IMG\/jpg\/bathys-resp320.jpg?1711139285"},"320":{"1":"IMG\/jpg\/bathys-resp320.jpg?1711139285","2":"IMG\/jpg\/bathys-resp640.jpg?1711139285"},"560":{"1":"IMG\/jpg\/bathys-resp560.jpg?1711139285","2":"IMG\/jpg\/bathys-resp1120.jpg?1711139285"},"1200":{"1":"IMG\/jpg\/bathys-resp1200.jpg?1711139285","2":"IMG\/jpg\/bathys-resp2400.jpg?1711139285"},"1920":{"1":"IMG\/jpg\/bathys-resp1920.jpg?1711139285","2":"IMG\/jpg\/bathys-resp3508.jpg?1711139285"}}' class='image_responsive' style='max-width: 500px; max-height: 10000px'></picture> </figure></div>
		
		


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Mine de lithium à Échassière : Opposition à la construction de la mine pendant la Commission nationale du débat public à Paris.

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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L120xH150/arton18066-74085.png?1711270810' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='120' height='150' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>Rejoignez-nous le 9 avril à la Commission nationale du débat public (<span class="caps">CNDP</span>) sur la mine de lithium à Échassière pour s'opposer au projet de construction de cette mine<small class="fine"> </small>! Rendez-vous mardi 9 avril à 19h à la Maison des Associations de Solidarité au 10 rue des Terres au curé, 13<sup class="typo_exposants">e</sup> arr.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Le mardi 9 avril à Paris aura lieu un débat public sur le «<small class="fine"> </small>lithium, la transition énergétique et la souveraineté<small class="fine"> </small>». La mine de lithium à Échassière est un projet de l'entreprise d'extraction minière Imerys annoncée en 2022 pour une mise en activité en 2028. Elle aura de grandes conséquences négatives sur l'environnement et pour les habitant.es : l'extraction de lithium requiert beaucoup d'eau douce et l'utilisation de produits chimiques. L'eau utilisée pour l'extraction est la même que celle consommée par les habitant.es qui va donc diminuer de plus en plus et sera contaminée par les produits chimiques. Le problème du manque d'eau est un enjeu mondial depuis de nombreuses années, tout comme en Argentine, au Chili et en Bolivie où des lacs de sel sont détruits pour extraire du lithium et de nombreuses personnes sont obligées de quitter leur lieu d'habitation par manque d'eau. <br class='autobr' />
La mine à Echassière prévoit l'extraction de 34 000 tones de lithium pour produire la batterie de 700 000 <span class="caps">SUV</span> par an pendant 25 ans : En a-t-on vraiment besoin<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Début mars 2024, l'État lance une commission nationale du débat public qui aurait pour objectif de demander l'avis des habitant.es sur la construction de la mine. Cette <span class="caps">CNDP</span> fait semblant de demander l'avis aux habitant.es, en effet le projet avance bien depuis 2 ans et cela sans l'avis ou l'accord de qui que ce soit. Nous savons que ce débat est hypocrite et que l'avis des habitant.es ne sera pas écouté. En effet, déjà plusieurs collectifs d'habitant.es s'organisent contre cette mine depuis 1 an et ils ne sont pas écoutés. Cette commission est mensongère, une publicité très importante est faite par l'État pour montrer qu'ils sont à l'écoute des habitant.es simplement pour se donner une bonne image. On voit bien que les personnes concernées qui s'opposent au projet sont ignorées.<br class='autobr' />
Enfin, la questionne de la souveraineté est abordée à Paris, dans la capitale, cela montre bien le mépris de ce projet qui considère que les habitant.es de sont pas capables de décider ce qui est mieux pour elles.eux et pour leurs terres<small class="fine"> </small>!</p>
<p>C'est pour ces raisons que nous devons être un maximum présent.es lors de cette commission du mardi 9 avril à Paris pour montrer que de nombreuses personnes s'opposent au projet, que la voix des collectifs et habitant.es en lutte existe et ne va être étouffée, qu'on est fort.e et qu'on ne lâchera pas jusqu'à l'abandon du projet<small class="fine"> </small>!</p>
<ul class="spip"><li> <strong>Pour entrer à l'intérieur il faut s'inscrire ici : <a href="https://www.debatpublic.fr/mine-de-lithium-allier/grand-angle-lithium-transition-energetique-et-souverainete-5469" class='spip_url spip_out auto' rel='nofollow external'>https://www.debatpublic.fr/mine-de-lithium-allier/grand-angle-lithium-transition-energetique-et-souverainete-5469</a></strong></li></ul><ul class="spip"><li> <strong>Pour discuter, on propose un pré rendez-vous avec les camarades de l'Allier à 18h15 devant pour les personnes qui ont pu s'inscrire, celles qui n'ont pas pu ou qui n'ont pas voulu.</strong></li></ul>
<p><strong>Heure du début de la commission : 19h.<br class='autobr' />
Adresse : Maison des Associations de Solidarité, 10 rue des Terres au curé 75013 Paris. </strong></p></div>
		
		


feed_id: https://paris-luttes.info/murray-bookchin-l-agriculture-17922
title: Murray Bookchin : L'agriculture radicale, 1972.
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<img src='https://paris-luttes.info/local/cache-vignettes/L150xH114/arton17922-f4317.jpg?1711274435' alt='' class='spip_logo spip_logo_right spip_logos' width='150' height='114' onmouseover='' onmouseout='' />
		<div class='rss_chapo'><p>«<small class="fine"> </small>Notre époque agricole – clairement capitaliste – considère la culture alimentaire comme une entreprise commerciale exploitée strictement dans le but de générer des profits dans une économie de marché. De ce point de vue, la terre est une marchandise aliénable appelée "bien immobilier", le sol une "ressource naturelle" et la nourriture une valeur d'échange qui est achetée et vendue de manière impersonnelle par le biais d'un moyen appelé "argent".<small class="fine"> </small>»</p></div>
		<div class='rss_texte'><div class="texteencadre-spip spip">Dernier texte de la trilogie consacrée à l'agriculture par des penseurs libertaire du 19<sup class="typo_exposants">e</sup> et 20<sup class="typo_exposants">e</sup> siècle. Les articles précédents sont accessibles ici :<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-article-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/pierre-kropotkine-l-agriculture-17837'> <h4>Pierre Kropotkine : L'agriculture, 1892.</h4> <time datetime="2024-03-10T09:59:37Z">&nbsp|&nbsp10 mars</time> <p>« Le jour où Paris aura compris que savoir ce qu'on mange et comment on le produit est une question d'intérêt public ; le jour où tout le monde aura compris que cette question est infiniment plus importante que les (...)</p> </a> </article> </div>
<style type="text/css"> .balise-article-modele article { padding-top: 0.5rem; padding-right: 0.5rem; background-color: #f6f6f6; border-width: 2px 0px 2px 0px; border-style: solid; border-color: #a30006; margin-bottom: 1rem; } .balise-article-modele a { display: inline-block; text-decoration: none !important; } .balise-article-modele h4 { display: inline; margin: 0; font-size: 1.1rem; line-height: 1.6rem; font-weight: 400; color:#a30006; } .balise-article-modele h4 span { color: #696969; } .balise-article-modele p { font-size: 0.889rem; line-height: 1.5rem; margin-top: 0.4rem; color:black; } .balise-article-modele time { font-size: .8rem; color: #696969; font-style: normal; } </style> <div class="balise-article-modele"> <article class="col-sm-11"> <a href='https://paris-luttes.info/elisee-reclus-a-mon-frere-le-17834'> <h4>Elisée Reclus : À mon Frère le paysan, 1899.</h4> <time datetime="2024-03-17T13:51:27Z">&nbsp|&nbsp17 mars</time> <p>« Défendez ce qui vous reste et reconquérez ce que vous avez perdu. Sinon votre sort à venir est horrible, car nous sommes dans un âge de science et de méthode et nos gouvernants, servis par l'armée des chimistes (...)</p> </a> </article> </div> </div>
<p>Si le cauchemar que pressentait Reclus est effectivement advenu, il n'aurait sans doute pas su imaginer qu'on puisse un jour produire une société humaine dans laquelle l'épanouissement de tous tiendrait à la consommation, dans laquelle les besoins deviendraient des désirs et où le désir serait une chose accumulable à l'infinie toujours caduque et renouvelée. Les anciens pensaient qu'une fois les besoins assouvis viendrait d'elle-même la délivrance. Ils pouvaient anticiper la cruauté, mais pouvaient-ils imaginer Auschwitz<small class="fine"> </small>? Hiroshima<small class="fine"> </small>? Nagasaki<small class="fine"> </small>? Pouvaient-ils s'imaginer une régression pareille tenue par la modernité<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Le texte de Bookchin s'écrit donc sous cet éclairage. Les années 50 ont fleuri, l'américanisation du monde libre est un fait qu'on constate partout<small class="fine"> </small>; on peut boire du cola et être sexy dans son jean en écoutant du rock sur l'autoradio dernier cri. Il reste bien le communisme mais 68 est passé. En plein milieu de la guerre froide, entre l'écrasement du Printemps de Prague, les goulags, bientôt la fin des trente glorieuses, les grandes surfaces font plus envie qu'un rideau de fer Staliniste.</p>
<p>À l'instar de la culture paysanne, la culture ouvrière devient à son tour une relique. On ne croit plus à ce destin qu'annonçaient toutes les prophéties. La «<small class="fine"> </small>classe moyenne<small class="fine"> </small>» brouille l'odyssée, la figure du consommateur recouvre celle du travailleur, l'accumulation est flagrante, l'opulence et le supeflu. La rumeur soupçonne que «<small class="fine"> </small>les courses<small class="fine"> </small>», cette félicité d'après-guerre, ont corrompu les espérances. Les marchandises que l'on agrippe sont désormais décorrélées des heures de travail cadencées que leur fabrication exige. C'est un article, un produit, un truc, un fétiche, confectionné par quelqu'un quelque part sans trop savoir comment. On mange une marque, des couleurs, un design, des slogans. On habite la fiction globale depuis l'instance publicitaire. Le capital a triomphé, plus rien ne lui fait concurrence.</p>
<p>Prenant en respect l'anarchisme, Bookchin tente une analyse des profondeurs de l'histoire, des causes et des conséquences qui ont pu mener à ce que certains vivent comme un désenchantement. Bookchin revient à des fondamentaux, à des questions originaires qui ne sont pas pour nous déplaire mais qui fleurent trop fort le chagrin, et trahissent à moindre frais une anthropologie New Age<small class="fine"> </small>; Lebensreform anarchisante tient lieu de conscience planétaire. C'est tous ces bavardages concernant l'approche «<small class="fine"> </small>holistique<small class="fine"> </small>» et «<small class="fine"> </small>cosmique<small class="fine"> </small>» des phénomènes, toutes les conneries propres à la contre-culture de la période. Une fange où s'amalgament spiritualités, idéologies révolutionnaires et gravats utopistes. Il faut rappeler que les théories de Rudolf Steiner pèsent autant chez les écologistes que chez les beatniks de l'époque, que les identitaires néopaïens s'inspirent volontiers de Gramsci, quand la critique de la modernité développée par Heidegger triomphe dans toutes les grosses têtes postmodernes. C'est la fin des grands récits, la fin des sujets historiques, bientôt la «<small class="fine"> </small>fin de l'histoire<small class="fine"> </small>». Bref, c'est la confusion.</p>
<p>Le texte de Bookchin témoigne de cette perturbation, car il est clair qu'en ne prenant pas en compte la lutte des classes, ou en la prenant seulement de haut, Bookchin se perd dans tous les méta-discours alternatifs plus ou moins vraisemblables, et finit par remplacer le prolétariat qu'il a enterré trois ans plus tôt<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb1' class='spip_note' rel='appendix' title='voir sa brochure Listen, Marxist ! sortie en 1969' id='nh1'>1</a>]</span> par tout un tas d'autres sujets encore un tant soit peu plausibles : Hippies, tribus, jeunesses – c'est d'ailleurs la voie que saisissent tous les rouges repentis qui cherchent à réformer leur croyance. Cet artifice lui permet de poursuivre sa construction mentale sur un modèle affaibli qui le poussera à modeler une fantaisie humaine, originelle, authentique, «<small class="fine"> </small>naturelle<small class="fine"> </small>», en opposition à l'humanité moderne, synthétique, artificielle qu'il est de bon ton de fustiger. Sa critique du consumérisme progresse en réalité vers le biorégionalisme, dans laquelle «<small class="fine"> </small>communauté humaine naturelle<small class="fine"> </small>» et «<small class="fine"> </small>communauté du sol<small class="fine"> </small>» deviennent des termes interchangeables. Cette poursuite est à peu de chose près celle que défend aussi la nouvelle droite, un groupe humain dans son biotope, son territoire, enraciné<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb2' class='spip_note' rel='appendix' title='Les travaux de Peter Berg concernant la biorégion intéresseront (...)' id='nh2'>2</a>]</span>. Des restes de «<small class="fine"> </small>Révolution Conservatrice<small class="fine"> </small>» allemande, un peu de vitalisme, la célébration de l'organique et du vivant : le romantisme réactionnaire. C'est sans compter qu'une interprétation aussi «<small class="fine"> </small>territorialisante<small class="fine"> </small>» de l'espèce humaine oublie volontairement de signifier qu'elle a vécu plus de 99% de son histoire dans des logiques de mouvements et de nomadismes. Cette interprétation des faits ne conviendrait en somme qu'aux communautés humaines depuis le sacre de la sédentarisation (et donc de l'agriculture). En partant d'un tel constat, on peut, comme le font les primitivistes, se demander si la sédentarisation elle-même n'est pas déjà un phénomène contre-nature, et donc tous les enracinements possibles des germes de «<small class="fine"> </small>décadence<small class="fine"> </small>». On peut toujours modeler l'histoire selon ce que l'on veut en faire, partir d'un point de départ historique de façon tout-à-fait arbitraire, pour convenir à une grille de lecture qui puisse satisfaire un sentiment, une conviction ou une croyance. Soit, les figurations indo-européennes font de la terre la matière duquel l'Homme est issu, mais le ramener à une souche fait de lui un arbre sans tronc. La terre n'est pas une parcelle, c'est un élément, une matière, la poussière<small class="fine"> </small>; Humus, Humain, et plus certainement Humilité. <br class='autobr' />
À vrai dire, nous ne sommes ni de celles ni de ceux qui éprouvent quelconque regret vis-à-vis des ascendances, des appartenances à une caste, à une classe, à un clan, à un sol ou à un terroir. La nostalgie d'un monde perdu nous indiffère absolument.</p>
<p>Ceci étant dit, le texte de Bookchin n'est évidemment pas ethnodifferencialiste, il n'est donc pas pour ainsi dire planifié vers la réaction, mais il témoigne d'ambiguïtés qui, en filigrane, peuvent contaminer les discours de notions floues et périlleuses. Et c'est un thème récurrent dès-lors qu'il s'agit de «<small class="fine"> </small>nature<small class="fine"> </small>», d'«<small class="fine"> </small>authenticité<small class="fine"> </small>» et plus largement d'écologie. Car on la sent cette infamie, cette déçue de l'avenir radieux. D'un côté, le retour à la terre, l'harmonie, la simplicité, de l'autre, le localisme, la patrie, le «<small class="fine"> </small>acheter français<small class="fine"> </small>», toute une panoplie d'abstractions qui rappelle ô combien comment l'écologie peut, si l'on n'y prend garde, devenir un conservatisme creux parfaitement rétrograde.</p>
<p>Les flatteries stratégiques adressées à la province autant que les errances mystico-politiques du mouvement völkisch sont tout sauf des vestiges. L'opposition Ville-Campagne qui a fait tout le 20<sup class="typo_exposants">e</sup> siècle nous revient constamment dans l'angoisse. «<small class="fine"> </small>Urbains progressistes<small class="fine"> </small>» Vs «<small class="fine"> </small>Ruraux populistes<small class="fine"> </small>», il suffit d'analyser les verbiages du personnel politique mondial et le résultat des urnes par régions pour comprendre que cette opposition n'est malheureusement pas tombée en désuétude.</p>
<p>L'écologie politique ne sera pas nécessairement libertaire, faisons-nous une raison, il y a même à parier qu'elle sera tout le contraire. Pour autant, ni le primitivisme le plus grotesque, ni l'écologie profonde de certaines sectes au verbe émeraude ne semblent répondre à l'affaire. La misanthropie est rampante, l'éco-business en bulldozer, quant à son pan autoritaire, démagogue, hypocrite, un traquenard manifeste. Et disons-le franchement, le municipalisme libertaire de Bookchin et son éloge du «<small class="fine"> </small>peuple<small class="fine"> </small>» et du «<small class="fine"> </small>citoyen<small class="fine"> </small>» nous semble être de piètres conceptions. Son «<small class="fine"> </small>peuple<small class="fine"> </small>», gouverné par la morale et s'érigeant contre l'État par la légalité du vote que toutes les bottes peuvent écraser, risible. C'est ce format communaliste que Kropotkine et Reclus tendaient à dépasser, car il n'était à leurs yeux qu'une reproduction miniature du fonctionnement d'État. Et donc, comme un certain situationniste, nous pensons effectivement que sous bien des aspects Bookchin n'est qu'un énième «<small class="fine"> </small>crachat dans l'affreuse soupe communautaire<small class="fine"> </small>». Nous convenons de la formule, comme nous convenons du fait que l'<span class="caps">IS</span><span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb3' class='spip_note' rel='appendix' title='Internationale Situationniste' id='nh3'>3</a>]</span> était une coterie sectaire de jeunes snobs autocentrés, aux usages contradictoires et aux prétentions de poseurs.</p>
<p>La trajectoire de Bookchin nous apparaît comme un bilan. Du communisme à l'anarchisme, du prolétaire aux multitudes dominées, pour un naufrage délibéré : l'interclassisme des communs. Cette trajectoire est si fidèle aux évolutions de notre camp que rien que pour cela elle est précieuse à observer.</p>
<p>Pour autant, rendons-nous à l'évidence, rien ni personne ne s'éternise immaculé. Il y a partout un peu de sens qui puisse nous porter autre part. Des directions, des horizons, une constellation de croquis capable de nous stimuler, le reste fait le débat minable de ceux qui souhaitent se déchirer. Le communalisme idéalisé et le volontarisme crétin du texte de Bookchin sont tout sauf formidables, mais cherchons-nous la panacée<small class="fine"> </small>? Le parchemin ultime d'où jaillira l'épiphanie<small class="fine"> </small>?</p>
<p>Aux vues des circonstances, toutes les impulsions capables de nous inspirer de nouvelles perspectives, si elles ne sont pas intrinsèquement réactionnaires, peuvent et doivent être considérées. Même lourdement chargé des limites de son époque, ce texte a toutefois le mérite de poursuivre les notions d'entraide et de mutualisme entreprises par Kropotkine, de poursuivre la thèse de Reclus qui voyaient déjà dans l'homme un «<small class="fine"> </small>agent géologique<small class="fine"> </small>», anticipant tous les débats concernant l'Anthropocène, le Capitalocène, le Necrocène, ces concepts devenus à la mode dans toutes les cours de récréations des instituts du monde adulte. Le texte poursuit aussi, bien qu'il le fasse trop brièvement, les notions de besoins et de technologie. À l'heure où la 3<sup class="typo_exposants">e</sup> révolution agricole nous condamne à un basculement inévitable vers le quatre point zéro, à l'heure de l'Internet des objets, des Big Data, de l'intelligence artificielle et de la robotique adaptée au smart farming, une réorientation générale de la recherche n'est-elle pas envisageable<small class="fine"> </small>? Souhaitée et souhaitable<small class="fine"> </small>? Qui<small class="fine"> </small>? À part les amnésiques, peut encore penser qu'une telle évolution puisse davantage profiter à la majorité qu'au secteur privé qui en est à l'initiative<small class="fine"> </small>? Qui<small class="fine"> </small>? Pour penser qu'accélération et technophilie puissent permettre une répartition plus juste des biens<small class="fine"> </small>? La promesse est gâchée depuis bientôt deux siècles. La mythologie ne prend plus. Car enfin qui<small class="fine"> </small>? À part les capitalistes, souhaitent faire produire et donc acheter des miroirs connectés vendus en guise de conscience de soi<small class="fine"> </small>? Assurément, nous nous adapterons une fois de plus aux transformations futuristes auxquelles on nous conditionne, mais ne souhaiterions-nous pas une élévation mondiale des conditions d'existence (accès à l'électricité, à l'eau, à un logement, aux soins et à la nourriture) comme le souhaitaient nos anciens<small class="fine"> </small>? Plutôt qu'une séparation toujours plus démesurée entre des modes de vie et leurs implications<small class="fine"> </small>? De toute évidence, sans parler ni de classes ni de moyens de productions, l'objectif restera sérieusement entravé dans les faits par des obstacles matériels qui nous dépasseront toujours. L'autonomie se gagne, comme le pain en ce bas monde.</p>
<p>Revenir à la base, les «<small class="fine"> </small>besoins réels<small class="fine"> </small>», pour toutes et tous, partout. <br class='autobr' />
C'était ça, la mission première du progrès.</p>
<p>Malgré toutes ses insuffisances, ce texte peut au moins permettre de poser des ébauches, des principes, des chemins : la réappropriation technologique – hightech ou lowtech selon les besoins réels des populations<small class="fine"> </small>; la synthèse entre ville et campagne que soutenait déjà Reclus – en tant que dépassement d'une opposition puérile entre l'ancien et le nouveau<small class="fine"> </small>; et la quête de sens dans des activités et une vie quotidienne qui n'en n'a plus aucune. Toutes ces analyses pourraient encore aujourd'hui être déterminantes, et des réflexions plus denses sont à mener sur ce terrain, sur des pratiques, des outils, des cadres de réflexions collectifs et révolutionnaires.</p>
<p>L'abattement est une force qui peut mener aux regrès, la tentation est grande et les glissements sont aisés. Il faut résolument nous soustraire aux écueils des folklores particularistes, de l'écologie identitaire, de l'ésotérisme anti-moderniste et anti-progressiste que ce texte coudoie sans jamais rencontrer, mais c'est aussi et surtout en prenant conscience de ces écueils que nous parviendrons définitivement à nous en écarter.</p>
<h3 class="spip">Murray Bookchin : L'agriculture radicale, 1972.</h3>
<p>L'agriculture est une forme de culture. Et la culture de denrées alimentaires est un phénomène social et culturel propre à l'humanité. Chez les animaux, tout ce qui pourrait être décrit comme une culture vivrière apparaît de manière éphémère, voire pas du tout<small class="fine"> </small>; et même parmi les humains, l'agriculture s'est développée il y a à peine plus de dix mille ans. Pourtant, à une époque où la culture alimentaire est réduite à une simple technique industrielle, il devient particulièrement important de s'attarder sur les implications culturelles de l'agriculture «<small class="fine"> </small>moderne<small class="fine"> </small>» – afin d'indiquer leur impact non seulement sur la santé publique, mais aussi sur la relation de l'humanité avec la nature et la relation d'humain à humain.</p>
<p>Le contraste entre les pratiques agricoles anciennes et modernes est dramatique. Il serait en effet très difficile de comprendre l'une à travers la vision de l'autre, de reconnaître qu'elles sont unies par une quelconque continuité culturelle. Nous ne pouvons pas non plus attribuer ce contraste uniquement à des différences technologiques. Notre époque agricole – clairement capitaliste – considère la culture alimentaire comme une entreprise commerciale exploitée strictement dans le but de générer des profits dans une économie de marché. De ce point de vue, la terre est une marchandise aliénable appelée «<small class="fine"> </small>bien immobilier<small class="fine"> </small>», le sol une «<small class="fine"> </small>ressource naturelle<small class="fine"> </small>» et la nourriture une valeur d'échange qui est achetée et vendue de manière impersonnelle par le biais d'un moyen appelé «<small class="fine"> </small>argent<small class="fine"> </small>». En effet, l'agriculture ne diffère pas plus d'une branche industrielle que la sidérurgie ou la production automobile. En fait, dans la mesure où la culture alimentaire est affectée par des facteurs non industriels tels que les changements climatiques et saisonniers, elle manque de la précision qui caractérise une opération véritablement «<small class="fine"> </small>rationnelle<small class="fine"> </small>» et scientifiquement gérée. Et pour éviter que ces facteurs naturels n'échappent à la manipulation bourgeoise, ils font eux aussi l'objet de spéculations sur les marchés futurs et entre intermédiaires dans le circuit allant de la ferme au point de vente.</p>
<p>Dans ce domaine impersonnel de la production alimentaire, il n'est pas surprenant de constater qu'un «<small class="fine"> </small>agriculteur<small class="fine"> </small>» se révèle souvent être un pilote d'avion qui époussette les cultures avec des pesticides, un chimiste qui traite le sol comme un dépôt sans vie de composés inorganiques, un opérateur d'immenses machines agricoles qui est plus familier avec les moteurs qu'avec la botanique, et peut-être surtout, un financier dont la connaissance du terrain est peut-être inférieure à celle d'un chauffeur de taxi urbain. Les aliments, à leur tour, parviennent au consommateur dans des contenants et sous des formes si fortement modifiées et dénaturées qu'elles ne ressemblent guère à l'original. Dans le supermarché moderne et scintillant, l'acheteur se promène distraitement devant un spectacle d'emballages sur lesquels les images de plantes, de viande et de produits laitiers remplacent les formes de vie dont ces produits sont issus. Le fétiche revêt la forme du phénomène réel. Ici, la relation de l'individu à l'une des expériences naturelles les plus intimes - les nutriments indispensables à la vie - est dissociée de son ancrage dans la totalité de la nature. Les légumes, les fruits, les céréales, les produits laitiers et la viande perdent leur identité de réalité biologique et acquièrent souvent le nom de l'entreprise qui les produit. Le «<small class="fine"> </small>Big Mac<small class="fine"> </small>» et la «<small class="fine"> </small>Knacki<small class="fine"> </small>» n'évoquent plus l'idée qu'une créature vivante a été cruellement massacrée pour fournir cet aliment au consommateur.</p>
<p>Cette vision dénaturée est en contradiction flagrante avec une sensibilité animiste antérieure qui considérait la terre comme un domaine inaliénable, presque sacré, la culture alimentaire comme une activité spirituelle et la consommation alimentaire comme un rituel social sacré. Les Cayus du Nord-Ouest n'étaient pas les seuls à être à l'écoute du sol, car le "Grand Esprit", selon les mots d'un chef Cayus, "a désigné les racines pour nourrir les Indiens".<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb4' class='spip_note' rel='appendix' title='T.C. McLuhan, ed., Touch the Earth (New York : Outerbridge & Lazard, (...)' id='nh4'>4</a>]</span> Le sol vivait, et sa voix devait être respecté. En effet, cette vision a peut-être été un obstacle culturel à la diffusion de la culture vivrière<small class="fine"> </small>; Il y a peu de déclarations de chasseur contre l'agriculture qui soient plus émouvantes que les remarques mémorables de Smohalla : "Vous me demandez de labourer la terre. Dois-je prendre un couteau et déchirer la poitrine de ma mère<small class="fine"> </small>? Alors, quand je mourrai, elle ne me prendra pas en son sein pour m'y faire reposer".<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb5' class='spip_note' rel='appendix' title='Ibid., p. 56.' id='nh5'>5</a>]</span></p>
<p>Lorsque l'agriculture est apparue, elle a clairement perpétué la sensibilité animiste du chasseur. La richesse des récits mythiques entourant la culture alimentaire témoigne d'un monde enchanté débordant de vie, de but et de spiritualité. La notion de Dieu comme projection de l'homme de Ludwig Feuerbach ne tient pas compte de la mesure dans laquelle l'homme primitif est marqué par l'empreinte du monde naturel et, en ce sens, en est une extension ou une projection. Dire que l'humanité primitive vivait en «<small class="fine"> </small>partenariat<small class="fine"> </small>» avec ce monde tend à sous-estimer la réalité<small class="fine"> </small>; l'humanité faisait partie de ce monde, elle ne vivait pas à côté ou au-dessus de lui.</p>
<p>Parce que la terre était vivante, voire mère de la vie, la cultiver était un acte sacré qui nécessitait des rituels invocateurs et apaisants. Pratiquement tous les aspects de la procédure agricole avaient leur dimension sanctifiante, de la préparation du sol à la récolte. La récolte elle-même était bénie, et «<small class="fine"> </small>rompre le pain<small class="fine"> </small>» était à la fois un rituel domestique qui affirmait quotidiennement la solidarité entre proches et un acte de pacification hospitalière entre l'étranger et la communauté. Aujourd'hui encore, on scelle une affaire par un verre ou on célèbre un événement important par un festin. Abattre un arbre ou tuer un animal nécessitait aussi des rites d'apaisement, qui reconnaissaient que la vie était inhérente à ces êtres et que cette vie s'inscrivait dans une constellation de phénomènes sacrés.</p>
<p>Aussi naïfs que puissent paraître ces mythes et bon nombre de ces pratiques à l'esprit moderne, ils reflètent une vérité sur la situation agricole. Après avoir perdu contact avec cette sensibilité «<small class="fine"> </small>préscientifique<small class="fine"> </small>» – au grand prix de la fertilité des terres et de son équilibre écologique –, <strong>nous savons désormais que les sols sont bien vivants<small class="fine"> </small>; qu'ils ont leur santé, leur équilibre dynamique, et une complexité comparable à celle de toute communauté vivante.</strong> Ce n'est pas dire que les détails qui entrent dans cette connaissance soient fondamentalement nouveaux<small class="fine"> </small>; mais plutôt que nous en prenons conscience d'une manière nouvelle et holistique. Pas plus tard qu'au début des années 1960, l'agronomie américaine considérait généralement le sol comme un milieu dans lequel les organismes vivants étaient largement étrangers à la gestion chimique des cultures vivrières. Après avoir saturé le sol de nitrates, d'insecticides, d'herbicides et d'une effroyable variété de composés toxiques, nous sommes devenus victimes d'un nouveau type de pollution qu'on pourrait bien appeler la «<small class="fine"> </small>pollution des sols<small class="fine"> </small>». Ces toxines sont les additifs cachés de notre alimentation, les spectres invisibles qui nous reviennent en tant que produits résiduels de notre mode d'exploitation du milieu naturel. De manière non moins significative, nous avons gravement endommagé le sol dans de vastes zones de la planète et l'avons réduit à une simple schématisation propre au point de vue scientifique moderne. La vie animale et végétale, si essentielle au développement d'un sol nutritif et friable, est diminuée et, dans de nombreux endroits, se rapproche de la stérilité d'un sable appauvri et désertique.</p>
<p>En revanche, l'agriculture primitive, malgré ses dimensions imaginaires, définissait la relation de l'humanité avec la nature au sein de paramètres écologiques valables. Comme l'observe Edward Hyams, l'attitude des personnes et leur culture font autant partie de leur équipement technique que des outils qu'ils utilisent. Si «<small class="fine"> </small>la hache n'était que l'outil physique que l'homme ancien utilisait pour abattre les arbres<small class="fine"> </small>» et que «<small class="fine"> </small>l'outil intellectuel lui permettait de balancer sa hache<small class="fine"> </small>» efficacement, «<small class="fine"> </small>qu'en est-il de l'outil spirituel<small class="fine"> </small>? Cet «<small class="fine"> </small>outil<small class="fine"> </small>» est le «<small class="fine"> </small>membre de la trinité des outils qui permettent aux individus de contrôler et de vérifier leurs actions en se référant au "sentiment" qu'ils ont des conséquences et des changements qu'ils apportent à leur environnement.<small class="fine"> </small>» En conséquence, l'abattage des arbres aurait été limité par leur état d'esprit, car les peuples primitifs «<small class="fine"> </small>croyaient que les arbres avaient une âme et étaient vénérés, et ils associaient certains dieux à certains arbres. Osiris à l'acacia, Apollon au chêne et au pommier. Les temples de nombreux peuples primitifs étaient des bosquets...<small class="fine"> </small>» Si les aspects mythiques de cette mentalité sont suffisamment évidents, il n'en demeure pas moins que cette mentalité en tant que telle «<small class="fine"> </small>a été immensément précieuse pour la communauté du sol et donc, à terme, pour l'homme. Aucun arbre ne serait abattu sans raison, mais seulement lorsque cela serait absolument nécessaire, et ensuite accompagné de rites propitiatoires qui, s'ils n'engendraient rien d'autre, servaient constamment à rappeler aux abatteurs d'arbres qu'ils accomplissaient un travail dangereux et important.<small class="fine"> </small>»<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb6' class='spip_note' rel='appendix' title='Edward Hyams, Soil and Cultivation (London : Thames & Hudson, 1952), (...)' id='nh6'>6</a>]</span> On peut ajouter que, si la culture est considérée comme un «<small class="fine"> </small>outil<small class="fine"> </small>», un simple renversement permettrait facilement de considérer les outils comme des éléments de la culture. Ce changement de point de vue convient parfaitement à ce que Hyams tente de formuler. En fait, ce qui caractérise uniquement la mentalité bourgeoise, c'est l'avilissement de l'art, des valeurs et de la rationalité au rang de simples outils - une mentalité qui s'est même infiltrée dans la critique radicale du capitalisme si l'on en juge par la teneur de la littérature marxienne qui abonde aujourd'hui.</p>
<p>Une approche radicale de l'agriculture cherche à transcender l'approche instrumentaliste dominante qui considère la culture des aliments comme une simple «<small class="fine"> </small>technique humaine<small class="fine"> </small>» opposée aux «<small class="fine"> </small>ressources naturelles<small class="fine"> </small>». Cette approche radicale est littéralement écologique, au sens strict où la terre est considérée comme un oikos, une maison. <strong>La terre n'est ni une «<small class="fine"> </small>ressource<small class="fine"> </small>» ni un «<small class="fine"> </small>outil<small class="fine"> </small>», mais l'oikos d'une myriade de bactéries, de champignons, d'insectes, de vers de terre et de petits mammifères.</strong> Si la chasse laisse cet oikos essentiellement intact, l'agriculture, en revanche, l'affecte profondément, faisant de l'humanité une partie intégrante de celle-ci. Les êtres humains n'affectent plus indirectement le sol<small class="fine"> </small>; ils interviennent directement et immédiatement dans ses réseaux trophiques et ses cycles biogéochimiques.</p>
<p>À l'inverse, il devient très difficile de comprendre les institutions sociales humaines sans se référer aux pratiques agricoles dominantes d'une période historique et, en fin de compte, à la situation du sol à laquelle elles s'appliquent. La description que fait Hyams de toute communauté humaine en tant que «<small class="fine"> </small>communauté du sol<small class="fine"> </small>» est exacte<small class="fine"> </small>; historiquement, les types de sol et les changements technologiques agraires ont joué un rôle majeur, souvent décisif, en déterminant si la terre serait travaillée de manière coopérative ou individualiste - de manière conciliante ou exploitante - et cela, à son tour, a profondément affecté le système dominant de relations sociales. Les empires hautement centralisés du monde antique ont clairement été favorisés par les travaux d'irrigation nécessaires aux régions arides du Proche-Orient<small class="fine"> </small>; le village médiéval coopératif, par le système de bandes en plein champ et la charrue à versoirs. Lynn White, Jr., enracine en fait l'attitude coercitive occidentale envers la nature dès l'époque carolingienne, avec l'ascendant de la lourde charrue européenne et la tendance qui en découle d'attribuer les terres aux paysans non pas en fonction des besoins de subsistance de leur famille, mais «<small class="fine"> </small>proportionnellement à leur contribution à la charrue<small class="fine"> </small>».<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb7' class='spip_note' rel='appendix' title='Lynn White, Jr., Medieval Technology and Social Change (New York : Oxford (...)' id='nh7'>7</a>]</span> Ce changement d'attitude se reflète dans les efforts de Charlemagne pour renommer les mois en fonction des responsabilités professionnelles, révélant ainsi l'importance accordée au travail plutôt qu'à la nature ou aux divinités. «<small class="fine"> </small>Les anciens calendriers romains montraient occasionnellement des scènes de l'activité humaine, mais la tradition dominante (qui s'est poursuivie à Byzance) consistait à représenter les mois comme des personnifications passives portant des symboles d'attributs. Les nouveaux calendriers carolingiens, qui ont servi de modèle au Moyen Âge, sont très différents : ils témoignent d'une attitude coercitive à l'égard des ressources naturelles. Ils sont certainement d'origine septentrionale car l'olive, qui occupait une place si importante dans les cycles romains, a aujourd'hui disparu. Les images se transforment en scènes de labour, de récolte, de coupe de bois, de récolte de glands pour nourrir les cochons, de l'abattage des porcs. L'homme et la nature sont désormais deux choses distinctes, et l'homme en est maître.<small class="fine"> </small>»<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb8' class='spip_note' rel='appendix' title='Ibid., p. 57.' id='nh8'>8</a>]</span></p>
<p>Pourtant, ce n'est qu'à l'ère du capitalisme moderne que l'humanité et la nature se séparent comme des ennemis presque absolus, et que la «<small class="fine"> </small>maîtrise<small class="fine"> </small>» de l'homme sur le monde naturel prend la forme d'une domination brutale, et non d'une simple classification hiérarchique. La rupture des liens corporatifs les plus vestigiaux qui unissaient autrefois les membres des clans, les membres des guildes et la fraternité de la polis dans un lien d'entraide<small class="fine"> </small>; la réduction de chacun à un acheteur ou à un vendeur antagoniste<small class="fine"> </small>; la règle de la compétition et de l'égoïsme dans tous les domaines de la vie économique et sociale – tout cela dissout complètement tout sentiment de communauté, que ce soit avec la nature ou dans la société. L'hypothèse traditionnelle selon laquelle la communauté est le lieu authentique de la vie s'efface si complètement de la conscience humaine qu'elle cesse d'être pertinente pour sa propre condition. Le nouveau point de départ d'une conception de la société ou de la psyché est l'homme isolé, atomisé, livré à lui-même dans une jungle concurrentielle. Les conséquences désastreuses de cette vision de la nature et de la société sont suffisamment évidentes dans un monde accablé par des antagonismes sociaux explosifs, une simplification écologique et une pollution généralisée.</p>
<p>L'agriculture radicale cherche à restaurer le sentiment de communauté de l'humanité : premièrement, en reconnaissant pleinement le sol en tant qu'écosystème, communauté biotique<small class="fine"> </small>; et deuxièmement, en considérant l'agriculture comme l'activité d'une communauté humaine naturelle , d'une société et d'une culture rurale. En effet, l'agriculture devient l'interface pratique et quotidienne entre le sol et les communautés humaines, le moyen par lequel les deux se rencontrent et se mêlent. Une telle rencontre et un tel mélange impliquent plusieurs présupposés clés. Le plus évident d'entre eux est que l'humanité fait partie du monde naturel et n'est pas au-dessus de lui en tant que «<small class="fine"> </small>maître<small class="fine"> </small>» ou en tant que «<small class="fine"> </small>seigneur<small class="fine"> </small>». Il est indéniable que la conscience humaine est unique par sa perspicacité et par son étendue, mais l'unicité ne justifie pas la domination et l'exploitation. À cet égard, l'agriculture radicale accepte le précepte écologique selon lequel la diversité ne doit pas être structurée selon des lignes hiérarchiques, comme nous avons tendance à le faire sous l'influence d'une société elle-même hiérarchique. Les choses et les relations qui profitent manifestement à la biosphère doivent être appréciées pour elles-mêmes, chacune étant unique en son genre et contribuant à l'ensemble, et non l'une au-dessus ou au-dessous de l'autre et pouvant faire l'objet d'une domination.</p>
<p>La diversité, tant dans la société que dans l'agriculture, loin d'être limitée, doit être promue comme une valeur positive. <strong>Nous ne savons désormais que trop bien que plus un écosystème est simplifié – et, dans l'agriculture, plus la variété des animaux domestiqués est limitée – plus l'écosystème risque de s'effondrer.</strong> Plus les réseaux trophiques sont complexes, plus la structure biotique est stable. Cette compréhension, que nous avons acquise au prix de si grands frais pour la biosphère et pour nous-mêmes, ne fait que refléter la dynamique séculaire de l'évolution. L'avancée du monde biotique se compose principalement de différenciation, de colonisation et de réseau croissant d'interdépendance des formes de vie sur une planète inorganique – un long processus qui a remodelé l'atmosphère et le paysage selon des lignes hospitalières pour des organismes complexes et de plus en plus intelligents. L'aspect le plus désastreux des méthodes agricoles actuelles, qui mettent l'accent sur la monoculture, les cultures hybrides et les produits chimiques, est la simplification qu'elles ont introduite dans la culture des aliments - une simplification qui se produit à une telle échelle qu'elle pourrait bien ramener la planète à un stade de l'évolution où elle ne pouvait supporter que des formes de vie plus simples.</p>
<p>Le respect de la diversité dans l'agriculture radicale implique le respect de la complexité d'une situation agricole équilibrée : les innombrables facteurs qui influencent la nutrition et le bien-être des plantes<small class="fine"> </small>; les relations diversifiées avec les sols qui existent d'une région à l'autre<small class="fine"> </small>; l'interaction complexe entre les facteurs climatiques, géologiques et biotiques qui déterminent les différences entre une étendue de terre et une autre<small class="fine"> </small>; et la variété des manières dont les cultures humaines réagissent à ces différences. En conséquence, l'agriculteur radical considère l'agriculture non seulement comme une science mais aussi comme un art. Le cultivateur de denrées alimentaires doit vivre en étroite collaboration avec une zone de terre donnée et développer une sensibilité à ses besoins particuliers - des besoins qu'aucune approche théorique ne peut englober. Le cultivateur doit faire partie d'une «<small class="fine"> </small>communauté du sol<small class="fine"> </small>», dans le sens où elle ou il appartient à un système biotique unique, ainsi qu'à un système social donné.</p>
<p>Pourtant, traiter ces questions uniquement en termes de technique ne constituerait qu'une légère amélioration par rapport à l'approche qui prévaut aujourd'hui dans l'agriculture. Être un connaisseur technique d'une approche «<small class="fine"> </small>biologique<small class="fine"> </small>» de l'agriculture n'est pas mieux que d'être un simple praticien d'une approche chimique. Nous ne devenons pas des «<small class="fine"> </small>agriculteurs biologiques<small class="fine"> </small>» simplement en sélectionnant les derniers magazines et manuels dans ce domaine, pas plus que nous ne devenons en bonne santé en consommant des aliments «<small class="fine"> </small>biologiques<small class="fine"> </small>» achetés dans le tout nouveau supermarché de banlieue. Ce qui différencie fondamentalement l'approche biologique de l'approche synthétique, c'est l'attitude et la pratique globales que le cultivateur d'aliments apporte au monde naturel dans son ensemble. À une époque où les aliments biologiques et l'environnementalisme sont devenus très à la mode, il peut être judicieux de distinguer la vision écologique de l'agriculture radicale de l'«<small class="fine"> </small>environnementalisme<small class="fine"> </small>» grossier qui est actuellement si répandu. L'environnementalisme considère le monde naturel simplement comme un habitat qui doit être aménagé avec un minimum de pollution pour répondre aux «<small class="fine"> </small>besoins<small class="fine"> </small>» de la société, aussi irrationnels ou artificiels que puissent être ces besoins. En revanche, une vision véritablement écologique considère le monde biotique comme une unité holistique dont l'humanité fait partie. En conséquence, dans ce monde, les besoins humains doivent être intégrés à ceux de la biosphère si l'on veut que l'espèce humaine survive. Cette intégration, comme nous l'avons déjà vu, implique un profond respect de la diversité naturelle, de la complexité des processus et des relations naturelles, ainsi que le développement d'une attitude mutualiste à l'égard de la biosphère. En bref, l'agriculture radicale implique non seulement de nouvelles techniques de culture alimentaire, mais aussi une nouvelle sensibilité non prométhéenne à l'égard de la terre et de la société dans son ensemble.</p>
<p>Pouvons-nous espérer réaliser pleinement cette nouvelle sensibilité uniquement en tant qu'individus, sans égard au monde social plus large qui nous entoure<small class="fine"> </small>?</p>
<p>L'agriculture radicale, je pense, serait obligée de rejeter une approche aussi isolée. Même si la pratique individuelle joue sans aucun doute un rôle inestimable dans le lancement d'un vaste mouvement de reconstruction sociale, nous ne parviendrons pas, en fin de compte, à une relation écologiquement viable avec le monde naturel sans une société écologique. Le capitalisme moderne est intrinsèquement antiécologique : la relation nucléaire à partir de laquelle il est constitué – la relation acheteur-vendeur – oppose les individus les uns aux autres et, à plus grande échelle, l'humanité à la nature. La loi de la vie du capital, d'expansion infinie, de «<small class="fine"> </small>production pour le plaisir de produire<small class="fine"> </small>» et de «<small class="fine"> </small>consommation pour le plaisir de consommer<small class="fine"> </small>», fait de la domination et de l'exploitation de la nature le «<small class="fine"> </small>bien suprême<small class="fine"> </small>» de la vie sociale et de l'épanouissement de l'homme. Même Marx succombe à cette mentalité intrinsèquement bourgeoise lorsqu'il accorde au capitalisme une «<small class="fine"> </small>grande influence civilisatrice<small class="fine"> </small>» pour réduire la nature «<small class="fine"> </small>pour la première fois à un simple objet pour l'humanité, une pure question d'utilité...<small class="fine"> </small>» La nature «<small class="fine"> </small>cesse d'être reconnue comme une puissance à part entière<small class="fine"> </small>; et la connaissance théorique de ses lois indépendantes n'apparaît que comme un stratagème destiné à la soumettre aux exigences humaines....<small class="fine"> </small>»<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb9' class='spip_note' rel='appendix' title='Karl Marx, Grundrisse, ed. and trans. David McLellan (New York ; Harper (...)' id='nh9'>9</a>]</span></p>
<p>Contrairement à cette tradition, l'agriculture radicale est essentiellement libertaire dans la mesure où elle met l'accent sur la communauté et le mutualisme, plutôt que sur la concurrence, une sensibilité qui dérive des écrits de Pierre Kropotkine<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb10' class='spip_note' rel='appendix' title='Voir P. Kropotkin, Fields, Factories and Workshops Tomorrow (New York : (...)' id='nh10'>10</a>]</span> et de William Morris. Cette sensibilité pourrait à juste titre être qualifiée d'écologique avant que le mot «<small class="fine"> </small>écologie<small class="fine"> </small>» ne devienne à la mode, voire avant qu'il ne soit inventé par Ernst Haeckel il y a un siècle. L'idée d'une fusion entre la ville et la campagne, d'une alternance entre les tâches spécifiquement urbaines et agricoles, avait été évoquée par des socialistes dits utopistes tels que Charles Fourier pendant la révolution industrielle. La variété et la diversité des activités quotidiennes de chacun – l'idéal hellénique de l'individu arrondi dans une société arrondie – trouvaient leur contrepartie physique dans un environnement varié qui n'était ni strictement urbain ni strictement rural, mais une synthèse des deux. L'écologie a validé cet idéal en révélant qu'il constituait la condition préalable non seulement au bien-être psychique et social de l'humanité, mais également au bien-être du monde naturel.</p>
<p>Notre époque est allée au-delà de cette approche visionnaire. Il y a un siècle, il était encore possible de rejoindre facilement la campagne, même depuis les plus grandes villes, et, si on le souhaitait, de quitter définitivement la ville pour vivre à la campagne. Le capitalisme n'avait pas complètement effacé l'héritage de l'humanité au point de manquer de preuves d'enclaves de quartier, de modes de vie et de personnalités pittoresques, de diversité architecturale et même de société villageoise. Aussi prédateur qu'ait été le nouveau système industriel, il n'avait pas complètement éliminé l'échelle humaine au point de laisser l'individu totalement sans visage et aliéné. En revanche, nous sommes désormais contraints d'occuper des zones quasi-rurales devenues essentiellement urbanisées, et sommes réduits à des séries de chiffres anonymes dans un appareil bureaucratique stupéfiant qui manque de personnalité, de pertinence humaine ou de compréhension individuelle. En termes de population, voire de taille physique, nos villes se comparent aux États-nations du siècle dernier. L'échelle humaine a été remplacée par une échelle inhumaine. Nous pouvons difficilement comprendre notre propre vie, et encore moins gérer la société ou notre environnement immédiat. Notre propre intégrité, aujourd'hui, est impliquée dans la réalisation de la vision que les utopistes et les libertaires radicaux défendaient il y a un siècle. En l'occurrence, nous luttons non seulement pour un meilleur mode de vie, mais aussi pour notre propre survie.</p>
<p>L'agriculture radicale offre une réponse significative à cette situation désespérée, non pas en termes de lutte fantaisiste vers un refuge agraire éloigné, mais en termes de recolonisation systématique de la terre selon des principes écologiques. Les villes doivent être décentralisées - ce qui n'est plus un fantasme utopique mais une nécessité visible que même la planification urbaine conventionnelle commence à reconnaître - et de nouvelles écocommunautés doivent être créées, adaptées artistiquement aux écosystèmes dans lesquelles elles se trouvent. Ces écocommunautés doivent être adaptées aux dimensions humaines, à la fois pour permettre le plus haut degré d'autogestion possible et de compréhension personnelle de la situation sociale. Ici, pas d'administration bureaucratique, manipulatrice et centralisée, mais un système volontariste dans lequel l'économie, la société et l'écologie d'une région sont administrées par la communauté dans son ensemble, et la répartition des moyens de subsistance est déterminée par les besoins plutôt que par le travail, le profit ou l'accumulation.</p>
<p>Mais l'agriculture radicale porte cette tradition plus loin : dans la technologie elle-même. Dans la pensée sociale contemporaine, la technologie a tendance à être polarisée entre, d'une part, des formes hautement centralisées à faible intensité de main-d'œuvre et, d'autre part, des formes décentralisées et artisanales à forte intensité de main-d'œuvre. L'agriculture radicale occupe le juste milieu établi par une écotechnologie : elle profite de la tendance à la miniaturisation et à la polyvalence, à une production de qualité et à une combinaison équilibrée de fabrication de masse et d'artisanat. Car parallèlement à la technologie massive et hautement spécialisée des combustibles fossiles utilisée aujourd'hui, nous commençons à voir l'émergence d'une nouvelle technologie, qui se prête au déploiement local de nombreuses ressources énergétiques à petite échelle (éolienne, solaire et géothermique) - qui offre une plus grande latitude dans l'utilisation de petites machines polyvalentes et qui peut facilement nous fournir les produits semi-finis de haute qualité que nous, en tant qu'individus, pouvons choisir de finir selon nos inclinaisons et nos goûts. Les écocommunautés arrondies du futur seraient ainsi soutenues par des écotechnologies arrondies.<span class="spip_note_ref"> [<a href='#nb11' class='spip_note' rel='appendix' title='Voir Murray Bookchin, Post-Scarcity Anarchism (Berkeley : Ramparts Press, 1972).' id='nh11'>11</a>]</span> Les habitants de ces communautés, vivant dans une société agricole et industrielle très diversifiée, seraient libres d'utiliser les technologies les plus sophistiquées sans subir les distorsions sociales qui ont dressé la ville contre la campagne, l'intelligence contre le travail, et l'humanité contre elle-même et le monde naturel.</p>
<p>L'agriculture radicale met en lumière toutes ces possibilités, car nous devons commencer par la terre, ne serait-ce que parce que les matériaux de base nécessaires à la vie proviennent d'elle. Il ne s'agit pas seulement d'une vérité écologique, mais aussi d'une vérité sociale. <strong>Le type de pratique agricole que nous adoptons immédiatement reflète et renforce l'approche que nous utiliserons dans toutes les sphères de la vie industrielle et sociale.</strong> Historiquement, le capitalisme a commencé par saper et par écraser la résistance du monde agraire traditionnel pour l'économie de marché<small class="fine"> </small>; il ne sera jamais complètement transcendée sans la création d'une nouvelle société sur la terre qui libère l'humanité au sens le plus large du terme et rétablisse l'équilibre entre la société et la nature.</p></div>
		<hr />
		<div class='rss_notes'><div id='nb1'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh1' class='spip_note' title='Notes 1' rev='appendix'>1</a>] </span>voir sa brochure Listen, Marxist<small class="fine"> </small>! sortie en 1969</p>
</div><div id='nb2'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh2' class='spip_note' title='Notes 2' rev='appendix'>2</a>] </span>Les travaux de Peter Berg concernant la biorégion intéresseront particulièrement la nouvelle droite.</p>
</div><div id='nb3'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh3' class='spip_note' title='Notes 3' rev='appendix'>3</a>] </span>Internationale Situationniste</p>
</div><div id='nb4'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh4' class='spip_note' title='Notes 4' rev='appendix'>4</a>] </span><span class="caps"><span class="caps">T.C.</span></span> McLuhan, ed., Touch the Earth (New York : Outerbridge & Lazard, 1971), p.8.</p>
</div><div id='nb5'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh5' class='spip_note' title='Notes 5' rev='appendix'>5</a>] </span>Ibid., p. 56.</p>
</div><div id='nb6'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh6' class='spip_note' title='Notes 6' rev='appendix'>6</a>] </span>Edward Hyams, Soil and Cultivation (London : Thames & Hudson, 1952), pp 274, 276.</p>
</div><div id='nb7'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh7' class='spip_note' title='Notes 7' rev='appendix'>7</a>] </span>Lynn White, Jr., Medieval Technology and Social Change (New York : Oxford Univ. Press, 1962), p. 56.</p>
</div><div id='nb8'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh8' class='spip_note' title='Notes 8' rev='appendix'>8</a>] </span>Ibid., p. 57.</p>
</div><div id='nb9'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh9' class='spip_note' title='Notes 9' rev='appendix'>9</a>] </span>Karl Marx, Grundrisse, ed. and trans. David McLellan (New York<small class="fine"> </small>; Harper & Row, 1971), p. 94.</p>
</div><div id='nb10'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh10' class='spip_note' title='Notes 10' rev='appendix'>10</a>] </span>Voir P. Kropotkin, Fields, Factories and Workshops Tomorrow (New York : Harper & Row, 1974)<small class="fine"> </small>; Mutual Aid (Boston : Sargent Publishers, 1955), et aussi : Conquest of Bread (New York : New York University Press, 1972).</p>
</div><div id='nb11'>
<p><span class="spip_note_ref">[<a href='#nh11' class='spip_note' title='Notes 11' rev='appendix'>11</a>] </span>Voir Murray Bookchin, Post-Scarcity Anarchism (Berkeley : Ramparts Press, 1972).</p>
</div></div>
		
		


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		<div class='rss_chapo'><p>La librairie Les Nouveautés (45bis rue du Faubourg du Temple) accueillera Fatima Ouassak le jeudi 04 avril à partir de 19h00, pour une rencontre et une dédicace autour de son nouvel ouvrage, Rue du Passage, aux éditions <span class="caps">JC</span> Lattès.</p></div>
		<div class='rss_texte'><p>Résumé du livre par l'éditeur : <br class='autobr' />
"Au début des années 1980, pour échapper à l'étroitesse de son appartement, une enfantexplore avec curiosité ce qui l'entoure : son quartier, l'école au bout de la rue,et l'usine aux trois cheminées, où son père travaille. L'enfant habite rue du Passage, au coeur d'une communauté d'habitants venus de l'autre côté de la Méditerranée. Pour la guider dans cet immense terrain de jeu, elle s'est mis en tête de trouver son ange-gardien : serait-ce le passeur de cassettes, qui fait transiter des enregistrements audio d'un continent à l'autre<small class="fine"> </small>? La doseuse d'épices, cette diva capricieuse<small class="fine"> </small>? Ou la caftanière, dont le talent de couturière rachète la mauvaise réputation<small class="fine"> </small>? Au fil des aventures joyeuses de l'enfant, ces métiers précieux, et d'autres encore, sont pour la première fois nommés, et racontés. Car sinon, qui s'en souviendra<small class="fine"> </small>? <br class='autobr' /> Dans ce récit saisissant, à la puissance évocatrice, Fatima Ouassak restitue un monde resté aux marges de l'Histoire et de la sociologie : la classe ouvrière immigrée. Rue du Passage célèbre ces passeurs et passeuses, dont le travail a permis aux exilés de faire communauté, de survivre et de transmettre savoirset résistance."</p>
		
		


